10仙2

　　又兩千年過去，天柱山巔的界樹卻以經(jīng)腐朽，其中的造化卻于根部孕育出了一棵種子。

　　這天，隨著此界最后一點仙力的潰散，界樹于潰散的波動中消逝，但卻有無量造化生成，散落在天柱山的核心洞天中，在讓天柱山越發(fā)神圣的同時，也讓新的界樹生根發(fā)芽。

　　在這個變化中，王聰?shù)纳硇我苍谔熘街}的末端出現(xiàn)。

　　此時他真我以完全恢復、處于此身的冥冥之中，這讓他看起來是個凡人，雖然現(xiàn)在他除了本質(zhì)，在事實上就是凡人。

　　這是他為了整合自身之道，創(chuàng)造出自身之法的方式，說來好笑，修煉到現(xiàn)在這個程度，他除了一本總綱性的三元造化經(jīng)之外，就沒別的創(chuàng)造了。

　　現(xiàn)在有半步太乙的境界了，才回過頭來趕緊趕慢的才來處理，畢竟這事說重要也重要，說不重要也不重要，只是不能再拖了，同時曾經(jīng)他積累得有多深，現(xiàn)在這個過程就有多繁復。

　　難度么其實并不大，因為能走到現(xiàn)在這個程度，也證明他對那些經(jīng)歷過的世界的道，有了很大的溶合，只是沒能徹底熔煉為一體。

　　至于領(lǐng)悟了這么多道、境界也夠高，為什么重塑身體還是凡人，其它修行者單只領(lǐng)悟一界的道都能走到更高，就算重修誰又不是非常牛的體質(zhì)，像王聰這樣的是不是廢。

　　其實仙與凡的區(qū)別只是本質(zhì)的差別，其它的就完全不同。

　　某些末法時代成仙者、其輸出可能比不上核爆，但宇宙歸零卻不能對其造成傷害。

　　其原因不在體量，而在本質(zhì)與位格，其本質(zhì)與宇宙同階，處于太初狀態(tài)又不怎么受宇宙束縛，只要不是同等修行者或宇宙意志的攻擊，或者宇宙整體進行輪回，其他力量再龐大都如清風拂面。

　　而其本身的攻擊，可能范圍不太，但能將攻擊范圍內(nèi)從時空層面上打成類混沌態(tài)，然后再來。

　　至于消耗，除了心神消耗外就沒了，因為能時刻恢復，因此消耗對于仙來說約等于無，心情好還能再將類混沌態(tài)開辟成自身想要的狀態(tài)。

　　至于原理，也很簡單，本質(zhì)。

　　末法時代的科技使用的能量是屬于宇宙的，并且是在演化到了宇宙后期最繁復的狀態(tài)，這種狀態(tài)下，其能級之低，本質(zhì)含量之少是先天生命難以想象的。

　　消抹一顆恒星的后天之道、返本還原產(chǎn)生的先天之炁，可能不夠其一次吐納。

　　就像量子創(chuàng)世猜想一樣，最初很少的力量結(jié)合了不存在的量子空泡，于是量子運動出現(xiàn)，宇宙也因此出現(xiàn)。

　　對比前例的仙凡，很通俗的就能形容成、一段低能級微波對決宇宙，還要殺了宇宙什么的，這可能嗎。

　　而呼吸既是先天之炁的先天生命，其對于仙的本質(zhì)、差的也不能以道理記。

　　太易，神之始而未見炁也，既“炁”這個連通根本存在性與萬物的概念之物出現(xiàn)了其第一個組成，也就是“神”當然這里這個“神”可以用靈來進行更準確的定義。

　　因為太初有道、神與道同，如此也能證明“神”只是在太易階段出現(xiàn)了基礎(chǔ)，卻還沒成。

　　太初元炁始萌，卻無形無質(zhì)，經(jīng)太始賦形，太素凝質(zhì)，由太極而成“體”，使“炁”再次加入了“元炁”、“形”、“質(zhì)”和“體”的概念，使其真正成型。

　　而一般所說的先天之炁則自太極出現(xiàn)，所謂陰陽合化而成太極，既可知太極不只是為“炁”賦予“體”之概念。

　　因為快慢、動靜、剛?cè)帷⒑疅?、生死、光暗這些都是互為陰陽的，因此，太極之極也指，有各種不同特征的元炁的種類繁多。

　　因此先天生命的攻擊在很大程度上對仙是無效的，若仙認真一點，先天生命都攻擊不到仙，因為太初本就無形無質(zhì)，下級攻擊打不到，。

　　由此就能看出仙與凡的不同，因為仙以經(jīng)在一定程度上與世界本質(zhì)平級了，其存在根源由世界承載，其力量由自身五太衍生，凡靈與其不過泡影，就像普通世界的生命，不會被普通陰影擊傷擊殺一樣。

　　而仙之成長，也在于仙對先天五太的領(lǐng)悟，但一般的世界、其關(guān)于先天五太的道不僅很難領(lǐng)悟，中間變化的操作空間也小，生靈若復制性的將其領(lǐng)悟，就只能合道天地，就不能稱之為仙了。

　　于是修行者就有了天地人神鬼五仙的區(qū)別，因為世界環(huán)境對這一道修行者的壽命引響很大，但這一道修行者花樣又是出了名的多。

　　因此現(xiàn)成的沒得撿，那就開創(chuàng)好了，先天五太的變化少，那是對先天五太的了解少。

　　那通過領(lǐng)悟先天五劫的變化不就能拓展對先天五太的領(lǐng)悟廣度和深度？

　　領(lǐng)悟先天五德先天五運不就能自我驗證自身開創(chuàng)道悟的正確性？

　　再加入陰陽三才四象五行時空等概念演化個世界也行。

　　若還是不夠，就以半步仙與世界的初步信息隔離來演化不同文明。

　　若這樣都不行了，那就只能搞事了。

　　以不同根基形成的不同文明進行有序的對沖，以不同的思想對沖產(chǎn)生新的變量，使之啟發(fā)自身。

　　若玩到這里都沒能成仙，就只能賣身合道給世界打工成仙了，只是這種事有數(shù)量限制，也不像仙那么逍遙，本質(zhì)上也更像神。

　　當然，這不引響修行者成就太乙，成了太乙，既步入太易、自成根基，非諸天大災不死，自此長生不滅。

　　由仙的成就與狀態(tài)，就可知王聰為什么領(lǐng)悟了那么多道，卻還是初入仙境了，除了仙的要求太高外，他的道沒成長多少也是一大原因。

　　至于為什么有這么多資糧都沒多大成長，誰當悟道輕松，誰就沒動腦子，若這么好悟道，仙人們也沒這么逍遙了。

　　而且看起來初入仙境到太乙之境在概念中的差距不大，雖然每前進一步所表現(xiàn)的本質(zhì)與強大程度卻天差地別，但對太初的掌控程度不增量十二萬八千六百倍是前進不了那一步的。

　　可太初無形無質(zhì)、為炁之始，太易不存一物、為神之始，這就造成誰也不知自己還差多少，又差在那兒，因此，仙人們基本都很閑，因為修行之事急不來。

　　因此，王聰決定重新梳理自身大道，不以修道內(nèi)煉之路為方向，而是走內(nèi)煉為核心、玄幻之道為外殼的新道路，使自身成長得更快也更完美。