12法
又是清晨，不過這回王聰沒在修煉，只見一個(gè)個(gè)的分身正在忙碌，或取材，或下廚或制藥、還有一些邊吃邊煉體，煉完之后再進(jìn)行藥浴。
看這時(shí)空波動的范圍與強(qiáng)度，其內(nèi)有不下十萬人正在勞作，東邊生產(chǎn)區(qū)有大量元炁降下，從時(shí)空波動反射出的景象可以看出，這些元炁被轉(zhuǎn)化生成了各種物資。
至于西邊，三個(gè)排污口正閃爍著陣陣靈光，不停的凈化著排向涯下平原的農(nóng)家肥，以涯下平原穿行荒漠三十里的肥河的來看，山莊必定是在空間擴(kuò)展后、又經(jīng)歷了時(shí)間加速。
在太陽剛剛完全升起時(shí)，在山莊最高處的亭臺上，王聰一邊嗞著茶水一邊欣賞著朝日的春光，時(shí)不時(shí)的伸手穿過空間去拿分身們做出的美食吃吃，這狀態(tài)，說不出有多愜意。
隨著時(shí)間的流逝，分身們也完成了普世新法的整理，王聰身上也慢慢的出現(xiàn)了法力的波動，這代表著王聰進(jìn)入了修行的第二境——神通境。
神通境的修行主要是修行神通，神通的修行又離不開靈文道圖，而靈文道圖又是從第一境的觀想圖上擴(kuò)展升華而來。
因此，深入學(xué)習(xí)靈文道圖既可加快靈文道圖的觀想進(jìn)度，而會通了靈文道圖，就能使用神通，神通在使用中就會將其內(nèi)所含之道賦予修行者。
而修行者也算世界謀些道之投影顯化，因此神通境的修行需要修行非常多的小神通，用這些神通所含的道之演變來補(bǔ)完自身。
同時(shí)，因?yàn)槭峭ㄟ^觀想來修行的，因此神通境最主要成長壯大的是精神靈魂，因此神通境的修行者，其對力量的掌控性非常強(qiáng)。
由元精元炁所表現(xiàn)出的肉身法力這些的增強(qiáng)卻是半自動的，沒必要去主動修煉，畢竟活動兩下打一些拳和練習(xí)呼吸吐納術(shù)并不怎么引響觀想。
至于肉身和法力弱這個(gè)問題也并不存在。
此境身體的增強(qiáng)是通過人身被補(bǔ)完的道來增強(qiáng)的。
同時(shí)，人身之道在進(jìn)行補(bǔ)完時(shí)，會與世界的運(yùn)行之道產(chǎn)生輕微的不和諧，而由這種不和諧產(chǎn)生的壓力會從沖突的根本處淬煉人身精炁神。
修行者的修煉，就是在補(bǔ)完自身的同時(shí)，輕微的調(diào)整各種道的補(bǔ)完程度，使自身控制住這種淬煉強(qiáng)度，使人身小天地以更穩(wěn)妥的方式全面成長。
而法力的增長，其實(shí)是人身小天地完善到一定程度后的衍生，在修行前期、法力是類似于活期存儲，作為自身成長和驅(qū)動護(hù)道手段的能量，到后面境界，法力則是自身小天地力量的衍生，沒必要太過關(guān)注。
雖然法力境巔峰的法力有一元之?dāng)?shù)，每單位法力等于同品質(zhì)靈氣凝結(jié)的一均靈石就是了。
說完了閑話，再回過頭來看王聰?shù)男扌小?p> 因?yàn)闇?zhǔn)備在未來傳法天下，所以在神通境，王聰創(chuàng)造了一個(gè)小方法來為后來修煉者開掛，因?yàn)榉椒ê唵危员凰苯尤谌肓说谝痪场?p> 這造成修行者在進(jìn)入第二境后，三大丹田會各自出現(xiàn)一個(gè)鼎之虛影，這虛影在第二境并沒有什么實(shí)質(zhì)上的作用，只會將作用在精炁神上的道痕、顯化在對應(yīng)丹田的鼎上，使修行者能更明確的知道自身的缺陷。
當(dāng)然，作為后面境界開掛的基礎(chǔ)，這些虛影是能溶合的，這也能使修行者能更好的完善自身之道。
因?yàn)檫@一段并沒有什么太消耗時(shí)間的關(guān)口，再加上王聰不僅底蘊(yùn)深厚，體系和知識也是他創(chuàng)造完善的，因此這一段很快就完成了，不過這也僅僅是步入神通境。
神通境后面的境界需要完整的學(xué)習(xí)九級靈文，前面學(xué)習(xí)的靈文只是最底的一級靈文。
學(xué)完九級靈文后，修行者就了解了此世一切的后天基礎(chǔ)現(xiàn)象，后面的修行就是深入的了解這些現(xiàn)象，并將自身在這些現(xiàn)象中探索到的道進(jìn)行組合，使具現(xiàn)自身之道的那個(gè)虛鼎上的道痕完美無瑕。
達(dá)到這個(gè)程度后，就可以對自身之道進(jìn)行蛻變，使其更契合自己的同時(shí)，也讓自身之道對各種現(xiàn)象的基礎(chǔ)，也就是自身所有能量的變化，有更深入精微的認(rèn)知描述。
做完一次蛻變后，修行者肉身法力靈識會有全方位的增強(qiáng)，也能精微掌控一些精炁神的運(yùn)轉(zhuǎn)，此時(shí)以經(jīng)有步入第三境的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，一般人不會這么選，因?yàn)檫@種蛻變在第二境能進(jìn)行十二次，再差的人也會選擇拼時(shí)間就能完成的九次蛻變后才晉升。
至于九次蛻變以上，蛻變的效果就從能量層次上升到元炁層次，涉及到元炁層次的蛻變，除了會極度的純化加強(qiáng)精炁神，帶動肉身靈識和法力增強(qiáng)外。
最明顯的改變是經(jīng)脈竅穴的強(qiáng)化，使得經(jīng)脈竅穴內(nèi)部空間變強(qiáng)也變得更大，這里他加入了前一次經(jīng)歷的修真界特質(zhì)，就像第一境的精氣符文合化神曦是完美法的特質(zhì)一樣。
而第二境加入的特質(zhì)為一氣清濁衍世界，在那個(gè)修真界的體系中，每個(gè)法力蛻變關(guān)口，在滿足對應(yīng)清濁比例后，會出現(xiàn)清濁化界的現(xiàn)象，來極限的開擴(kuò)強(qiáng)化丹田空間。
雖然類似現(xiàn)象各種修行體系都存在，但那更類似于本源衍界這一概念，不像一氣清濁衍世界這一概念，既強(qiáng)化本源衍界概念所代表的本源增強(qiáng)，也全力的開擴(kuò)淬煉著丹田經(jīng)脈竅穴的內(nèi)部空間。
當(dāng)元炁完成了三次蛻變后，也代表修行者的道在此境走到了最好的曾度，再向上蛻變以經(jīng)變得不劃算了，因此，需要以自身之道震動精炁神來開辟內(nèi)景天地以步入第三境。
開辟內(nèi)景天地時(shí)，自身根基的深厚完善與否將引響自身異象的品質(zhì)，而異象的做用，除了作為神通來用之外，更是一個(gè)了解自身各方面情況的顯象，也是自身開掛的方式。
比如說第一異象，天地洪爐也叫天地鼎爐的異象，既是修行者人身小天地這一概念的具現(xiàn)化，也是第二境三丹田鼎之虛影的聚合。
第二異象大道之輪，是自身所休之道的具現(xiàn)，第三異象盤王開天是自身破壞力的具現(xiàn)，第四異象是代表自身生機(jī)的造化青蓮，第五異象是代表自身大道各方面完善穩(wěn)定程度的天柱山，第六異象是代表自身力量循環(huán)利用的輪回盤。
當(dāng)然異象不止這些，這些異象只是比較能反應(yīng)修行者某部分狀態(tài)的那些。
其它如天地人三界、山川海河湖、周天星辰、天地脈絡(luò)、四季天象變化等內(nèi)景天地之象都是異象，都是由自身之道與精炁神組合而成。
因此第三境的修行既是修心神煉炁以悟道，煉道合炁以壯精，心道合炁以煉神使精炁神心道同時(shí)成長同時(shí)壯大。
當(dāng)然這是此境本質(zhì)，真正的修行方式是學(xué)習(xí)包含了靈文奧義且涉及到先天玄妙的神文以煉識神，再運(yùn)轉(zhuǎn)法力配合識神運(yùn)轉(zhuǎn)精炁神。
以敏銳強(qiáng)大的識神去感知精炁神更深層次的本質(zhì)，再配合從神文中領(lǐng)悟的天地玄奧去完善自身之道，使自身之道能更深入的勾連到自身的精炁神的本質(zhì)，自然而然的就能在自身大道勾連精炁神然過程中生出神曦來淬煉自身一切。
至于在此境修行比重增強(qiáng)的自身大道，也能在自身與天地不諧的對抗中完善穩(wěn)固，使自身的精炁神一次次的進(jìn)行的升華，并進(jìn)行本質(zhì)上的蛻變。
而精炁神每次發(fā)生根本性的蛻變時(shí)，一炁清濁衍世界的特質(zhì)就會爆發(fā)性的提升，這不僅能壯大提升經(jīng)脈竅穴的強(qiáng)度和內(nèi)空間，也能提升內(nèi)景的真實(shí)程度，只要經(jīng)歷九次這種提升，本質(zhì)層次屬于異象的內(nèi)景，就能熔煉為一、本質(zhì)達(dá)到半真實(shí)世界的程度。
由此既可知其中的消耗，若沒有混沌胎息這樣的神通借助世界來轉(zhuǎn)化元炁，那既可知此道修行者會是何等劫數(shù)深重，因?yàn)榧仁固斓夭唤到?，修行者之間為了資源的爭戰(zhàn)內(nèi)卷就能卷掉大部分修行者。
所以為了解決這個(gè)問題，王聰就將混沌胎息的概念，附加在了修行體系的根基上，使修行者在成就第三境時(shí)，自然而然的就將自身呼吸吐納的概念升華成混沌胎息的概念。
至于他們用不用，將不將之升華為大神通，想來第三境一元之?dāng)?shù)的法力存量會開導(dǎo)他們的，嗯，還是一單位法力等于一均同品質(zhì)靈石，不開掛是吸不過來的，而且只有法力滿了才不會拖修行后腿。