第七章：開(kāi)始講道
“叮當(dāng)~~~”，隨著一聲清脆的鐘聲響起，原本嘈雜的大殿瞬間安靜下來(lái)。
只見(jiàn)鴻鈞無(wú)聲無(wú)息，毫無(wú)征兆的出現(xiàn)在眾人面前，落座于高臺(tái)之上，揮手?jǐn)S出一個(gè)蒲團(tuán)，放置于末尾空地，對(duì)準(zhǔn)提說(shuō)道：“你且落座于此，不得再生事端。”
隨后又對(duì)眾人道：“從今往后，爾等便按如此落座，不得更變。”
“貧道得造化神器造化玉碟，如今證道，當(dāng)有教化眾生之責(zé)，為眾生講道三次，每次三千年，能夠領(lǐng)悟多少，且看爾等自己的造化了?！?p> 說(shuō)完正欲開(kāi)始講道，卻又突然道出一句“法不傳六耳”，眾人雖是心下疑惑，但卻并未關(guān)心，只望盡早開(kāi)講，唯有鎮(zhèn)元子，卻是露出了意味深長(zhǎng)的笑容。
經(jīng)過(guò)一段小插曲，鴻鈞便正式開(kāi)講大道：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?p> “道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始﹔有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！?p> 圣人講道異象紛呈，紫霄宮內(nèi)頓時(shí)天花亂墜，地涌金蓮，聽(tīng)道眾人亦是如癡如醉，無(wú)不沉浸其中。
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此次講道從生靈修煉起始，直到大羅金仙境結(jié)束，在座眾人雖是修為高深，卻也聽(tīng)的極其認(rèn)真，只因鴻鈞所講之道，深入淺出，包羅萬(wàn)象，以此為鑒，可將自身所學(xué)一一梳理，使其根基更加穩(wěn)固。
鎮(zhèn)元子聽(tīng)道同時(shí)，卻是突發(fā)奇想：“不知后世諸多小說(shuō)中，所修之法是否得以借鑒？”
于是，借著圣人講道時(shí)所展露的道韻，鎮(zhèn)元子便根據(jù)記憶描述，將后世神話小說(shuō)中，遮天世界無(wú)始大帝所創(chuàng)功法《無(wú)始經(jīng)》拿來(lái)作為參照，開(kāi)始嘗試創(chuàng)作功法。
之所以選擇無(wú)始大帝的功法，其一，是因遮天世界與洪荒世界有所相似之處，雖然天道法則不盡相同，但若是能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，定會(huì)有所收獲。
其二，只因一句“仙路盡頭誰(shuí)為峰，一見(jiàn)無(wú)始道成空”足見(jiàn)無(wú)始大帝其人厲害之處，所創(chuàng)《無(wú)始經(jīng)》更是須要先天圣體道胎方能修煉，與鎮(zhèn)元子先天戊土之精化形的身份有異曲同工之妙。
隨著時(shí)間過(guò)去，元始與通天二人首先突破大羅金仙初期，女?huà)z、準(zhǔn)提緊隨其后，余下眾人，也是陸續(xù)突破現(xiàn)有修為，成就大羅之境，唯有鎮(zhèn)元子，卻是依舊沒(méi)有動(dòng)靜。
三千年后，鴻鈞講道結(jié)束，眾人意猶未盡，此時(shí)老子與接引二人皆為大羅金仙后期，元始、通天、女?huà)z、準(zhǔn)提已是大羅金仙中期修為，其余眾人也都證得大羅金仙初期之境。
元始不由看向鎮(zhèn)元子，見(jiàn)其依舊雙目微閉，尚未醒來(lái)，修為也是未曾突破，頓時(shí)安耐不住，出聲言道：“哼！此等愚鈍之人，卻是坐于吾等首位，真是面皮丟盡?！?p> “道兄所言甚是！此等愚鈍之人早應(yīng)讓位與我，如此也不必麻煩老師賜座?！睖?zhǔn)提譏諷道。
其余眾人見(jiàn)此也是暗暗搖頭，卻是未曾出言，紅云則是看著鎮(zhèn)元子心急不已。
“哈哈，吾道成矣！”隨著一聲大笑，鎮(zhèn)元子頓時(shí)修為猛漲，只見(jiàn)其頂上三花花開(kāi)九品，又有神橋連接紫府，胸中五氣顯現(xiàn)于外，化作道宮歸于五臟，片刻間，便突破到了大羅金仙巔峰之境。
殿內(nèi)眾人無(wú)不大感驚奇，只因此情此景，實(shí)乃聞所未聞。
原來(lái)，因?yàn)殒?zhèn)元子成功將《無(wú)始經(jīng)》創(chuàng)出，并且改修此法，突破之時(shí)，因忘記屏蔽異象，故而顯現(xiàn)與眾人眼前。
鎮(zhèn)元子所創(chuàng)功法，乃是根據(jù)鴻鈞所講之道，加之記憶中遮天世界修煉體系，兩相糅合而成，大致可分為：
輪海境，對(duì)應(yīng)凡人七境，開(kāi)辟苦海、修成命泉、架設(shè)神橋、到達(dá)彼岸。（此時(shí)洪荒沒(méi)有凡人界，生靈出生便有地仙境修為。）
四極境，對(duì)應(yīng)地仙境到太乙金仙境，指修練四肢，達(dá)到手腳通天徹地，抬舉之間皆為法則玄術(shù)的境界。
道宮境，對(duì)應(yīng)大羅金仙境，頂現(xiàn)三神九品之花，五臟道宮神靈居內(nèi)，神我合一逍遙自在。
鴻鈞見(jiàn)此，也是有些意外，推演天機(jī)之下，卻是知曉了其中奧妙，不由點(diǎn)頭夸贊道：“鎮(zhèn)元子實(shí)乃大智慧也！”
見(jiàn)鴻鈞道祖出言夸贊，鎮(zhèn)元子心中也是甚為欣喜，連忙起身，作揖答道：“多謝老師盛贊，卻也托了老師成全。”
元始此刻卻只感丟臉至極，如若不是尚未散場(chǎng)，恐怕早已拂袖離去，準(zhǔn)提亦是尷尬不已，但卻面色如常，好似先前之言，并未說(shuō)出于口。
“此次講道結(jié)束，下次開(kāi)講，為萬(wàn)年之后，爾等且自行退去吧。”鴻鈞說(shuō)完，不待眾人作答，便如來(lái)時(shí)那般，消失于眾人眼前。
“吾等恭送老師!”行禮過(guò)后，眾人便有序的離開(kāi)了紫霄宮。
一出紫霄宮大門，眾人便相互行禮，結(jié)識(shí)起來(lái)，畢竟在座諸位皆是洪荒中的大能，結(jié)交一下總是沒(méi)錯(cuò)，其中又?jǐn)?shù)紅云最是活躍。
“吾等三清，見(jiàn)過(guò)鎮(zhèn)元子道友！”老子帶領(lǐng)元始、通天，來(lái)到鎮(zhèn)元子面前開(kāi)口道。
“三位道友有禮，久聞三位道友大名，不知老子道友有何指教？”
“指教不敢當(dāng)，卻是想邀請(qǐng)道友，去往吾等道場(chǎng)論道一番，不知道友何意？”
“實(shí)在不巧，貧道稍后尚有要事，下次定然親自登門拜訪，還望道友海涵?！?p> “既然如此，吾等兄弟便在昆侖山中，靜待道友蒞臨?！闭f(shuō)完，三清便向鎮(zhèn)元子及眾人告辭，先行離去了。
這時(shí)，鎮(zhèn)元子瞧見(jiàn)后土祖巫一臉失望之色的準(zhǔn)備離去，不由向前攀談道：“貧道鎮(zhèn)元子，見(jiàn)過(guò)后土道友！早聞十二祖巫其名，今日見(jiàn)得后土祖巫，實(shí)乃幸事也！”
“鎮(zhèn)元子道友有禮，祖巫后土見(jiàn)過(guò)道友！咦？道友也擅體修？”
巫族之人雖不修元神沒(méi)有神識(shí)，但卻有獨(dú)特的觀測(cè)之法，后土觀鎮(zhèn)元體內(nèi)氣血翻涌，想來(lái)也是擅長(zhǎng)體修一道，不由出聲問(wèn)道。
“后土道友好眼力里，只是在你等祖巫面前不敢言擅長(zhǎng)二字?！辨?zhèn)元子謙虛答道，隨后又問(wèn)：“后土祖巫為何面帶失落之色？可是有何難處？”
“道友費(fèi)心，卻是我等祖巫不修元神，老師所講之道，吾卻是聽(tīng)之不得?！焙笸恋馈?p> “原來(lái)如此，不過(guò)功夫不負(fù)有心人，想來(lái)巫族定是能夠走出一條屬于自己的大道！”鎮(zhèn)元子安慰道。
“好一句功夫不負(fù)有心人，卻是呈道友吉言了，日后若是有時(shí)間，道友可來(lái)巫族做客。”隨后兩人又閑聊幾句，后土便提出了告辭。
待后土離去，鎮(zhèn)元子又找到紅云，向其之前相助之舉表示感謝，并且再次邀請(qǐng)前去五莊觀做客，但奈何紅云生性好動(dòng)，想去洪荒大地暢游一番，如此只好作罷。
時(shí)間慢慢過(guò)去，在場(chǎng)眾人也開(kāi)始漸漸離去，鎮(zhèn)元子正準(zhǔn)備離開(kāi)，不料此時(shí)，身后傳來(lái)聲音。
PS：作者君周六周日需要在家輔導(dǎo)孩子功課，所以沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)作，請(qǐng)書(shū)友理解！