8月份，老趙率領(lǐng)隨從離開(kāi)定州回到開(kāi)封，與此同時(shí)，遼國(guó)首都上京正在舉行一場(chǎng)盛大的犒賞大會(huì)，在直播這場(chǎng)省會(huì)之前，先給諸位看官介紹一下遼國(guó)的政府機(jī)制，遼國(guó)主要的族群是契丹人，契丹人以游牧生活為主，在草原上依靠天然的地理?xiàng)l件發(fā)展畜牧業(yè)，在不斷演化過(guò)程中契丹人整個(gè)族群形成了幾大部族，這些部族劃地為界，你當(dāng)你山大王，我做我的土酋長(zhǎng)，大家各自為政。這段時(shí)期內(nèi)，契丹人實(shí)際上處于四分五裂的狀態(tài)，就像散開(kāi)的五個(gè)手指頭。隨后，迭剌部族出了一位有野心的人物，他對(duì)契丹人內(nèi)部分裂的狀態(tài)很是不滿，他覺(jué)著想要壯大契丹人的勢(shì)力，就不能再搞包產(chǎn)到戶的政策，必須得把五個(gè)手指頭攥進(jìn)，讓其成為具有強(qiáng)大攻擊力的拳頭。
這個(gè)想法很大膽也很超前，很多部族的人都對(duì)這個(gè)提議表示反對(duì)，畢竟在吃大鍋飯的年代，誰(shuí)要是敢說(shuō)包產(chǎn)到戶之類的話，馬上就會(huì)被扣一頂大帽子，比如資本主義爪牙，封建奴隸思想的幫兇等等。
提出這個(gè)想法的人，叫耶律阿保機(jī)，他是個(gè)極具野心和創(chuàng)新思維的政治家，在那個(gè)年代，耶律阿保機(jī)早早的意思到分久必合的大趨勢(shì)，想要辦大事兒，就必須得集中契丹族內(nèi)的所有力量。想要集中力量，最直接的方法便是成立統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，制定標(biāo)準(zhǔn)的行政體系，讓所有部族的人都加入到體系當(dāng)中來(lái)。
當(dāng)然，這不僅僅是他靈光一現(xiàn)的想法，此后一段時(shí)間內(nèi)，耶律阿保機(jī)長(zhǎng)期致力于實(shí)現(xiàn)契丹部族統(tǒng)一大業(yè)中。誠(chéng)如我們所知道的那樣，一套新理論新措施剛出來(lái)的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)引來(lái)不同的聲音，有贊成，也有反對(duì)。耶律阿保機(jī)一心想統(tǒng)一契丹部族，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，可有的人卻不怎么想，他們會(huì)認(rèn)為這是耶律阿保機(jī)在耍陰謀，想趁機(jī)奪權(quán)，所以這幫人誓死反對(duì)耶律阿保機(jī)的戰(zhàn)略設(shè)想。
贊成的人，耶律阿保機(jī)自然沒(méi)什么好說(shuō)的，對(duì)于那些反對(duì)的家伙，耶律阿保機(jī)的手段也很多，有先禮后兵，有直接武裝鎮(zhèn)壓，也有依靠外交手段說(shuō)服。一句話概括：同意的最好，不同意的先協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)無(wú)效就打，打到同意為止。
那些年，耶律阿保機(jī)的時(shí)間大都花在與各部族首領(lǐng)持久的周旋上，這樣經(jīng)歷錘煉了耶律阿保機(jī)的心智，同時(shí)，在與各部族打交道期間，耶律阿保機(jī)也逐漸形成一套關(guān)于未來(lái)契丹部族的管理機(jī)制。經(jīng)過(guò)差不多10年的努力，耶律阿保機(jī)終于得償所愿統(tǒng)一了八大部族，在草原上建立了多元化的政權(quán)——遼國(guó)。
多元化，從何而來(lái)，首先，契丹下屬的部族數(shù)量很多自成體系，遼國(guó)成立后需要將這些不同細(xì)分體系的部族融合在一起，這就是內(nèi)部構(gòu)成多元化；其次，遼國(guó)除了契丹人以外，還收留了戰(zhàn)亂逃過(guò)去的難民，以及后來(lái)燕云十六州地區(qū)的漢人，因?yàn)榉N族不同，遼國(guó)成立以后就必須實(shí)行多元化的管理體系，要不然，都讓契丹人來(lái)管漢人，誰(shuí)也不服誰(shuí)，這一來(lái)必然會(huì)發(fā)生諸多矛盾，就像美國(guó)黑人與白人的糾紛一樣，又爛又長(zhǎng)，甚至一度達(dá)到不可調(diào)和的地步；最后，遼國(guó)幅員遼闊，除了契丹本土文化思想以外，還吸收了包括中原、渤海以及西域等地的文化，怎樣才能在保持契丹文化為主流價(jià)值文化的基礎(chǔ)上，讓其他不同地域的文化與之結(jié)合，到達(dá)百花齊放的效果，這也需要多元化。
遼國(guó)特殊的地理位置和人文風(fēng)情給耶律阿保機(jī)提出了諸多難題，這些難題的關(guān)鍵在于融合，核心便是多元化。
別看耶律阿保機(jī)是土生土長(zhǎng)的草原漢子，他對(duì)政治體系的研究很有一套，針對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題，他提出幾項(xiàng)應(yīng)對(duì)措施：鑒于遼國(guó)領(lǐng)土廣闊，區(qū)域跨度比較大，耶律阿保機(jī)提出無(wú)京制度，所謂五京就是在整個(gè)遼國(guó)范圍內(nèi)，選取五個(gè)大型城市作為管理中心，這五個(gè)城市分別是上京臨潢府、中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）、東京遼陽(yáng)府、南京析津府（北京市）、西京大同府，管理中心并非政治中心，它們的職責(zé)范圍輻射周邊地區(qū)，擁有極大的權(quán)利，卻并非孤立存在，皇上可以隨機(jī)在這五個(gè)管理中心之間選擇辦公地點(diǎn)；其次，確立以契丹游牧文化為遼國(guó)核心價(jià)值觀，也就是說(shuō)咱契丹人畢竟是遼國(guó)的奠基者，到了任何時(shí)候咱都不能忘本，契丹文化是國(guó)家多元化發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然遼國(guó)朝廷海納百川，除了核心價(jià)值觀以外，國(guó)家也鼓勵(lì)其他種族文化參與其中相互交流學(xué)習(xí)；再者，契丹部族向來(lái)都以游牧為主，哪兒有草，就在哪扎根，群眾穩(wěn)定性不高，季節(jié)性遷移也是常態(tài)，耶律阿保機(jī)為了能夠真正了解基層狀態(tài)，他創(chuàng)立捺缽制度，這項(xiàng)制度簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是流動(dòng)辦公，通過(guò)在五京所轄范圍內(nèi)設(shè)置捺缽（行營(yíng)），并根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整捺缽的位置，簡(jiǎn)而言之就是跟著老百姓走，深入基層，從群眾中來(lái)到群眾去；最后，為了更好的管理不同種族，避免種族間發(fā)生矛盾，耶律阿保機(jī)極具創(chuàng)新的提出“因俗而治，一國(guó)兩制”的管理機(jī)制，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是漢人管漢人，契丹人管契丹人，耶律阿保機(jī)就是想通過(guò)民族自主管理，服從國(guó)家大局的方式來(lái)協(xié)調(diào)各個(gè)種族之間的關(guān)系，這種創(chuàng)新思想在此后的繼任者手中得到不斷完善，最終形成南北兩面官的兩院制，可以說(shuō)這一套全新的體系為解決多種族國(guó)家內(nèi)政管理問(wèn)題提供了新的思路。
由此我們可以看出，耶律阿保機(jī)這個(gè)人不簡(jiǎn)單，漢子的外表，縝密的心思，實(shí)屬文武兼?zhèn)涞娜拧?p> 自他以后，遼國(guó)歷經(jīng)五代十國(guó)逐漸走向繁榮盛世，在政治經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)領(lǐng)域，遼國(guó)一律采取兼容并包的政策，這也使得遼國(guó)本身的實(shí)力逐漸壯大，成為北方最為強(qiáng)勁的力量。
政權(quán)世代相傳，耶律家族一直把持著遼國(guó)的控制權(quán)，如今權(quán)杖傳到遼景宗耶律賢的手中，耶律賢天生勞碌命，整體都把心思投入到國(guó)事之中，再加上他身體底子不好，所以過(guò)度勞累使得他經(jīng)常生病，盡管如此，他對(duì)國(guó)事依舊保持著高度關(guān)注。
在他生病期間，由皇后蕭綽暫時(shí)處理朝政，在宰相耶律沙河和耶律斜軫輔助下，遼國(guó)各項(xiàng)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)常年保持增長(zhǎng)，社會(huì)幸福指數(shù)直線飆升，綜合國(guó)力達(dá)到了新的高度。
當(dāng)然，耶律賢是個(gè)閑不住的皇帝，每逢遇到天氣良好，朝廷取得重大成績(jī)的時(shí)候，他總會(huì)出現(xiàn)在慶功會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，以此來(lái)證明他耶律賢從不缺席遼國(guó)的大事。
在于與宋軍的交鋒過(guò)程中，遼軍將帥通力配合，審時(shí)度勢(shì)，并及時(shí)作出相應(yīng)的對(duì)策，硬是將大宋布置好的鐵籠撕出一道口子，不僅讓北京轉(zhuǎn)危為安，同時(shí)還毫不留情的將宋軍趕回了老家，所以，耶律賢以為這是一場(chǎng)偉大的勝利，它不僅打出了契丹人的勇氣和實(shí)力，還讓宋軍見(jiàn)識(shí)了遼國(guó)的君威，首次交鋒，便讓宋軍嘗到了慘敗的滋味，實(shí)在是令人揚(yáng)眉吐氣，暢快淋漓。
基于如此厚重的感情寄托，這一場(chǎng)犒賞大會(huì)顯得格外隆重，除了皇上和皇后親臨現(xiàn)場(chǎng)以外，遼國(guó)朝中大臣，以及得勝歸來(lái)的諸位將領(lǐng)也都紛紛現(xiàn)身其中。節(jié)日一般的喜悅彌漫在上京城內(nèi)。