那天我照舊在樹林里替獵人們收網(wǎng)，見二三小畜陷于其中，旁有其母哀鳴不止不肯離去，近處仍有未發(fā)之陷阱。
我顧不得了直接用腳踩了陷阱，好疼啊，然后我坐在潮濕的樹林里忍著疼痛從陷阱里往外薅那幾只小畜，直到把它們都救了出來。
這時(shí)我想起了師父深夜送我過江時(shí)的場(chǎng)景。小畜身陷，母畜哀鳴，我隱于林，佛法不弘，師父的囑托如那母畜哀鳴一般入我心耳。我決定離開了。
我走出森林，來到了廣州法性寺。有位叫印宗法師的大和尚正在講《涅槃經(jīng)》，這時(shí)一陣風(fēng)吹過，風(fēng)吹幡動(dòng)。
有二僧為此爭(zhēng)論起來，幡是無情之物，豈可自動(dòng)，甚是奇怪。一僧說幡是無情之物，不會(huì)自動(dòng)，但風(fēng)會(huì)動(dòng)，風(fēng)吹幡動(dòng)，所以才動(dòng)。另一僧說，那風(fēng)也是無情之物，它又如何自動(dòng)，看起來還是幡在動(dòng)。
我上前說道，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是你們的心動(dòng)了。
風(fēng)與幡皆是物，靜與動(dòng)都是相，風(fēng)幡動(dòng)靜都是名相，凡所有相，皆是虛妄?？梢娭嘟苑钦嫦?，佛說諸相皆非真相，真相不可思議。
因?yàn)槿说恼J(rèn)知是有局限性的，不可能認(rèn)知宇宙的全部真相和本質(zhì)，人只是億萬萬眾生中的一個(gè)，其視野很小只照看到世界的一角，而人與人又各有己見，所見各不相同，就更難觸及真相。
不管人所見為何，皆是他為世界所作的一番命名、定義和解釋，也就是相，為什么說所有相都不是真相，因?yàn)樗邢喽际侨藶槎x的，會(huì)變化會(huì)消滅，不是自在的統(tǒng)一的永恒的本質(zhì)。相由心生，你所見相不過是你心里生發(fā)的一個(gè)幻影，不是世界本來面目。
世界在本質(zhì)上是什么？不知道。如何變化？不知道。我們觸達(dá)不了它的實(shí)體，只能根據(jù)它給我們的感受生發(fā)出一些相，用來解釋和安慰自己，這些從來都是人的一廂情愿，而非世界本意。
所有相都是人內(nèi)心認(rèn)知生發(fā)，也就是相由心生，風(fēng)幡動(dòng)靜，也是人所起之名，所定義之狀態(tài)。
你看幡動(dòng)了，不過是你內(nèi)心生發(fā)出一個(gè)描述動(dòng)的狀態(tài)的相，這相跟世界本來面目無關(guān)，世界本質(zhì)是人所不能定義的。
這相只跟你的心有關(guān)，所以世界動(dòng)沒動(dòng)不知道，它不在乎我們，而我們看見幡動(dòng)隨即生出動(dòng)之相，是我們心動(dòng)了。
印宗法師馬上把我請(qǐng)到上座，聊了半天越聊越投機(jī)，他很滿意。然后笑著對(duì)我說，這位行者定然不是凡人，我很早就聽說黃梅五祖衣法南渡，莫非就是行者你嗎？
我說，不敢不敢。
印宗請(qǐng)我出示衣缽給眾人看過，然后問道，五祖?zhèn)鞣〞r(shí)，有何指示？
我說，沒啥，只說要見性，沒講修禪定得解脫。
印宗問：為何不講修禪定得解脫？
我說，修禪定，得解脫是二法，不是佛法。佛法是不二之法。
印宗說，啥是佛法的不二法門，你細(xì)講講。
我說，法師講的《涅槃經(jīng)》已經(jīng)闡明了，佛性就是佛法的不二法門。佛性非常也非無常，非善也非不善，佛性不把事物一分為二，性本無二，無二之性就是佛性。
五蘊(yùn)皆空，凡人慣于把主客觀世界作一分為二的看待，要分出一個(gè)現(xiàn)象和一個(gè)本質(zhì)出來，要分出你和我，分出善和惡，分出一切可分，把我與世界對(duì)立，然后再費(fèi)勁的和世界統(tǒng)一。這世界與我本來就是一體，不需分或合，我性何時(shí)曾超出世界本性？世界諸相又有哪個(gè)不是出自我性？一切本一，一就是一切，又何來二？又如何二分？何必二分？故佛性不二，見自性不二即具佛性。
印宗合掌施禮說道，我講的經(jīng)如同瓦礫，您論經(jīng)義猶如真金。
印宗要拜我為師，可我只是一個(gè)行者，尚未剃度，于是印宗為我剃度。
東山，菩提樹下，眾僧皆候等我說法，我持師父所傳衣缽行至菩提樹下坐定，眾僧施禮贊拜，恭迎六祖惠能大師法駕！
佛說，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來！