靈均先生小傳
故有周楚國(guó)靈均先生者,諱正名則,母周王姬之歸荊王者也。自幼奉楚廟,姓屈氏,為平王后,賜名平,字原。生平不祥,年逾七旬而偏安一隅。是時(shí)也,嬴秦始皇帝政橫掃六合,于路破天子宗廟伐諸侯社稷壇。侵略如火,生民奔走,勢(shì)如破竹,公卿隱遁。秦女來(lái)賓未果,居楚作妾。楚子歸妹不還,客秦為囚。神女絕襄王,巫陽(yáng)覆神龜。有靈脩、靈鎖者,乃同奉楚廟之友生也。見(jiàn)宗廟燔喪而社稷傾覆,思回天無(wú)力意隨駕遠(yuǎn)狩。相約同行,先生曰:“如皆羈靮而從,則誰(shuí)守社稷?”遂俯拾嘉禾而重培于土。靈脩聞之,不復(fù)與先生語(yǔ),從楚子去。靈鎖親執(zhí)帚躬掃山門(mén),清凈無(wú)塵。國(guó)破兵至,先生沐浴更衣,盛裝告先帝:“此非戰(zhàn)之罪也,吾不能守禹鼎,不落敵手而已矣。靈鎖少年,毋殉,留此文脈,則箕山未遠(yuǎn)。”言罷抱鼎而投汨羅,順江流而沉沙。靈鎖折戟,開(kāi)天門(mén)以迎秦軍。靈脩與難,攜《離騷經(jīng)》沒(méi)身于山野。楚三閭氏聞名于身后世,靈均先生魂斷在離恨天。仙凡有別,屈原則神仙矣,靈均惟庶人爾。作此小傳以慰英魂,愿美人無(wú)恨,芳齡永繼。
欒提玉蓮
實(shí)際上,不僅是為靈均先生,含近代本土宗教(指民間法脈)更多一點(diǎn)。靈脩和靈鎖,如果一定要文獻(xiàn)證據(jù),那么他們是虛構(gòu)人物。作者本人更偏向他們是真實(shí)存在的歷史人物,盡管《靈均離騷經(jīng)》以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)是不足為證的,只能算是中國(guó)古代的文學(xué)作品,畢竟怪力亂神含量挺高。文學(xué)解讀,恕我才疏學(xué)淺不敢茍同,只能說(shuō)哲學(xué)也是文科范疇,玄學(xué)是哲學(xué)的一種。