第十三章酒肆

　　“可曾聽(tīng)聞？前世祖朝，當(dāng)今圣上還是晉王為當(dāng)皇帝時(shí)，佛門恩師智者大師備受推崇，大師圓寂時(shí)，弟子上報(bào)圣上，圣上悲傷難過(guò)，感動(dòng)大師對(duì)佛法貢獻(xiàn)，為遵守大師遺愿修建寺院，取天臺(tái)寺”

　　一個(gè)來(lái)自天臺(tái)城身穿淺色左衽交領(lǐng)長(zhǎng)袍的翩翩公子自帶傲氣，將話題講述了高祖時(shí)為智者大師而建立寺院

　　這個(gè)寺院在當(dāng)今及后世都有一定影響，是“國(guó)際”佛學(xué)文化交流之地，為后世的朝鮮，日本僧者朝圣之地

　　“聽(tīng)說(shuō)了，求法僧侶大多前往天臺(tái)山修行，圣上登基后，為以表正式誠(chéng)意，廣吶大師之意，改《國(guó)清寺》”

　　“我曾在天臺(tái)寺智者大師弟子灌頂大師講述《妙法蓮華經(jīng)》，倍感醍醐灌頂”

　　“天臺(tái)實(shí)乃仙地圣址也”旁人回道

　　確實(shí)，天臺(tái)在后世出了很多有名的高僧，寒山，濟(jì)公等……，以及日本的開(kāi)宗立派祖師，如東密開(kāi)宗祖師空海大師等……奉之為祖庭，地位之高……

　　宗教的盛行可不止佛教，還有其它，如本土道教，如西方波斯拜火教等……

　　華夏大地本土的道教相比佛教更為低調(diào)

　　如果佛教被人信奉，大致是他能洗滌心靈，修身養(yǎng)性，而道教低調(diào)倒也是很重要，道家涉及之廣大

　　可涉及軍事權(quán)謀，政治占卜，算命看相，奇門遁甲，道家玄學(xué)，先秦時(shí)期的縱橫捭闔，法家思想，上知天文下知地理，三教九流中與玄學(xué)文化大多相同

　　道教由道家而來(lái)，道家又不是道家某一門派，修行者只是為了修自己心中的道，此道又與后世的道不同，但又藕斷絲連

　　學(xué)道修身養(yǎng)性，居家修行，做個(gè)俗家弟子，家人把子女送去修行者不少少數(shù)，是大隋普遍的社會(huì)風(fēng)氣，起名字帶道教字樣是一大風(fēng)尚，僅僅是學(xué)了點(diǎn)皮毛的江湖術(shù)士都可以自稱道長(zhǎng)

　　道觀不像寺廟大多建立鬧市中，多建在幽靜仙山之中

　　道教的輝煌，并沒(méi)有消失，當(dāng)亂世來(lái)臨時(shí)，便道士下山時(shí)

　　“結(jié)賬”元寶藏飲完手上的酒便呼來(lái)小二結(jié)賬離去

　　“大人，聽(tīng)說(shuō)山里的道長(zhǎng)會(huì)奇門遁甲，上知天文，下曉地理，中知人和，懂兵法布陣，你可有意去探訪探訪”

　　“要精通道術(shù)者必然是修道之中姣姣者，要尋得稱心如意的道長(zhǎng)怕是，難，我只求能尋得有才華之人”

　　“大人馬上要赴武陽(yáng)郡任武陽(yáng)郡丞，不妨再尋訪”

　　元寶藏輕撫著胡須，離開(kāi)長(zhǎng)安倒也不是壞處，他是楚國(guó)公楊玄感的門客，承蒙楚國(guó)公的賞識(shí)得以舉薦，為楚國(guó)公尋找人才

　　楊玄感有廣賢納才的舉動(dòng)，養(yǎng)了不少門客，貴族培養(yǎng)門客是一件很正常的一件事，再將門客往朝廷舉薦人才，元寶藏就是門客之一，將自己的人安插在各部在。

　　等級(jí)制度森嚴(yán)封建時(shí)代，要想翻身往上走，必須依賴世家貴族，朝堂上基本被各個(gè)世家大族所壟斷，統(tǒng)治者深感危機(jī)，一直都在想辦法打破這個(gè)局面，以前各朝就有舉賢的政策，可是也有利弊，如舉賢者是否與被舉賢是否是朋黨，作為至高無(wú)上的統(tǒng)治者還是不放心

　　于是有了科舉制度的誕生，只要有才華，來(lái)自全國(guó)各地才子，經(jīng)過(guò)了各級(jí)，最后再皇帝本人殿試，這個(gè)制度影響很大，在后世的封建時(shí)代有著至關(guān)重要的地位