人魚島，最大的內(nèi)陸湖被青鱗人魚稱為人魚湖。
從人魚湖流出的河道眾多，其中一條河道寬大無比，直通海洋，名喚青鱗江。
往日，翅鱘魚和曼陀章就是順著青鱗江逆流而上，襲擊青鱗人魚，人魚族也是在青鱗江附近抓捕這兩種海獸。
自姚宣降下神跡已過去一日。
清晨。
青芒帶著三十位人魚族的戰(zhàn)士來到青鱗江，沿途尋找逆江而上的海獸。
翅鱘魚和曼陀章主要生活在海里，青鱗江中的海獸非常稀少，時值正午，青芒率領(lǐng)的人魚部眾才發(fā)現(xiàn)一條翅鱘魚。
這條翅鱘魚身長不過三米，只是普通的一階海獸，很快就被擊斃。
若是平時，能夠抓獲一只一階海獸，絕對是一件指的慶祝的事，但是現(xiàn)在他們在為后天的祭祀準(zhǔn)備祭品。
三米長的翅鱘魚，比昨天祭壇上的還小，如何能成為供奉偉大神祇的祭品？
“青芒，青鱗江近海附近的區(qū)域全都搜索了一遍，沒有發(fā)現(xiàn)任何海獸，怎么辦？”一個人魚族的戰(zhàn)士問道。
青芒的神色復(fù)雜，身后的魚尾輕輕掃著地面，他沒有回答人魚族戰(zhàn)士的話，而是看向天空的驕陽。
此時的太陽已經(jīng)劃過半空，逐漸西落。
后天便是祭祀的日子，必須趕在后天前找到合適的祭品。
青鱗江近海附近是整條青鱗江海獸遍布最多的區(qū)域，現(xiàn)在連近海附近都沒有海獸，往人魚湖方向繼續(xù)搜尋，恐怕也是浪費(fèi)時間。
青鱗江沒有，就只能下海。
可是海中的海獸格外強(qiáng)大，一旦下海，兇險難料。
想起水媣在他臨行前的囑托，人魚族好不容易才得到神祇的青睞，以及心中虔誠的信仰，他終于下定決心。
身后的魚尾停止掃動，目光從天空移向大海，青芒舉起手中的魚叉。
“兄弟們，隨我下海！”
“好！”
一行三十一條人魚，從江邊入海，在海中小心翼翼的游動，尋找落單的海獸。
說也奇怪，隨著青芒帶領(lǐng)人魚進(jìn)入海洋，一切都變得很順利。
似乎是受到命運(yùn)的指引，他們不僅沒有在茫茫大海中遇到高階或成群的海獸，還在一塊礁石后面發(fā)現(xiàn)了一只二階海獸曼陀章。
并且這只曼陀章還受了重傷，連身下的觸須都斷掉幾根。
這種情況，讓本來做好傷亡準(zhǔn)備的青芒為之一振，當(dāng)即招呼所有弟兄，從水下將曼陀章團(tuán)團(tuán)圍住。
“殺！”
隨后，青芒一聲大喝，從海中躍起，如巡海夜叉般刺出手中的魚叉。
鋒銳的魚叉，瞬間劃破曼陀章的肉體，插進(jìn)曼陀章體內(nèi)。
強(qiáng)烈的痛楚，讓曼陀章發(fā)出形似吠犬般的慘叫。
不過曼陀章到底是二階海獸，受到突襲的瞬間，已經(jīng)開始反擊，尚且完好的觸手紛紛揮動，朝著青芒殺去。
然而其他的青鱗人魚動作比曼陀章還快。
在曼陀章動手的前一刻，三十名青鱗人魚紛紛從海中躍出，刺出手中的魚叉。
三十名青鱗人魚配合默契，各司其職，有的發(fā)出美妙的歌聲，迷惑曼陀章的心智，有點(diǎn)限制曼陀章的觸手，有的和青芒一樣，攻擊曼陀章的身軀。
若是曼陀章沒有受傷，憑借著二階海獸強(qiáng)悍的軀體，還能對青鱗人魚造成威脅。
但此時的曼陀章已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，如何擋得住三十一只強(qiáng)壯的青鱗人魚？
片刻，受傷的曼陀章就被青芒抓住機(jī)會，用魚叉貫穿頭顱，倒地而亡。
直到青鱗人魚將曼陀章帶回族群，姚宣才收回目光。
從一開始，青鱗人魚的行動，就在姚宣的注視下進(jìn)行，否則青鱗人魚，怎么可能在一點(diǎn)兇險遇不到的情況下，恰好找到一只受傷的曼陀章？
不過姚宣也不是保姆，他只是起一個引導(dǎo)作用，消滅曼陀章還是靠青鱗人魚自身的能力。
……
后日。
天空有些昏暗，太陽還未升起。
黃毛鼠人部落。
經(jīng)過三天的努力，鼠人搭建了一座神廟，供奉著姚宣的信標(biāo)。
神廟外，還有一座祭壇，高大巍峨。
大長老諾爾。
不。
現(xiàn)在已經(jīng)不能稱呼大長老。
接到神諭，獲得傳承的諾爾，已經(jīng)是神祇的祭司。
此時，祭司諾爾站在祭壇上，親自將祭祀用的祭品擺放在祭壇中央。
祭品的種類五花八門，有鼠人族種植的谷物、糧食，各類瓜果，還有一些鼠人族不常見的獸肉。
其中一只雄壯的斑斕虎擺放在祭壇中央，是鼠人族特意從附近的山上獵殺的。
為了狩獵這只斑斕虎，有三個鼠人受了傷。
不過三個鼠人并沒有因此感到沮喪，反而覺得很光榮，因為他們是為了狩獵祭品受的傷，這些傷疤不是恥辱，而是英雄的徽章。
這些天，已經(jīng)有不少雌性鼠人對這三個鼠人暗送秋波。
相信再過不久，三個鼠人就能找到心儀的對象，來年生一窩小鼠人。
祭祀神祇的儀式非常復(fù)雜。
在古老的時代，神祇剛開始接受信徒的時候，那時候祭祀還很簡單，沒有現(xiàn)在這樣復(fù)雜，自從一位魔神，利用信徒溝通神祇，反向追蹤神祇的位置，狩獵神祇。
為了防止自己的信徒被其他神祇利用，祭祀神祇的儀式逐漸變得復(fù)雜。
時至今日，祭祀神祇的儀式逐步完善，至少需要三樣?xùn)|西，才能確保祭祀不會被其他神祇利用。
第一是信標(biāo)。
利用信標(biāo)當(dāng)做錨點(diǎn)，作為信徒祭祀的對象，幫助神祇收起信仰，神祇和信徒間沒有直接聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)問題，只要神祇不現(xiàn)身，斬斷與信標(biāo)的聯(lián)系即可。
第二是神名。
神名不是真名，真名是神祇的根本，只有自己知曉，即便是最親密的神也不能告訴，而神名則是信徒呼喚神祇的名字。
為了保證信徒的呼喚被神祇感知，神名通常包涵了真名的一部分，通常為一到兩個文字。
只要信徒呼喚神名出錯，便有問題。
第三是神舞。
神舞又稱巫舞，是祭祀用的舞蹈，只有最虔誠的信徒，才有資格學(xué)習(xí)神舞。
神祇的力量過于強(qiáng)大，很有可能控制信徒，得知神名，利用信標(biāo)進(jìn)行祭祀，但是神舞只有最虔誠的信徒才能學(xué)習(xí)，這些信徒即便死，也不會背棄自己的神。
只要神舞出錯，祭祀同樣有問題。
神名、神舞、信標(biāo)三者相互結(jié)合，才能確保祭祀儀式的安全！
除了最基礎(chǔ)的三樣，神祇還會根據(jù)自己的喜好，對祭祀的時間、自身的稱謂、祭品等等方面有要求。
姚宣的天生神職是創(chuàng)世神，但是他無法使用，目前能夠使用的是晨曦神職，所以他將祭祀的時間定在朝陽初升之時。
當(dāng)清晨的第一縷陽光灑向大地，所有的鼠人早已站在祭壇前方，祭司諾爾開始高呼。