PS：本故事時(shí)間線錯(cuò)亂且純屬虛構(gòu)，一切都是為了節(jié)省時(shí)間和精力，簡(jiǎn)稱：瞎機(jī)把寫

　　正文：

　　我叫史為鑒，是一個(gè)平平無奇的人。

　　十五歲的仲夏夜晚，步行去我的三叔家經(jīng)過一個(gè)教堂，里面有教徒齊聲誦讀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽著節(jié)奏整齊劃一，就湊近去看個(gè)熱鬧。

　　主講臺(tái)上的牧師背后襯托著十字架，雙手比劃念念有詞。

　　他說上帝七日創(chuàng)世，第六日創(chuàng)造了人類。

　　其有血有肉，有骨骼有毛發(fā)，有進(jìn)食器官有排泄器官，有鼻子有眼，他說的也有鼻子有眼。

　　在場(chǎng)的教眾當(dāng)然無人質(zhì)疑，盡是信服。

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　　二十六歲那年，無意中看到一篇報(bào)紙，上面寫著“進(jìn)化論”三個(gè)大字，而且這個(gè)明顯更具有說服力。

　　從此我家的一角就掛上了達(dá)爾文的畫像，每天稍微扭個(gè)頭，就能瞥見他那意味深長(zhǎng)的微笑，當(dāng)然我更信他。

　　《物種起源》：優(yōu)勝劣汰，適者生存。

　　日歷翻了無數(shù)頁(yè)，慢慢地我也對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生了懷疑。

　　或許，進(jìn)化論是一種科學(xué)理論，不是一種信仰。

　　它也存在瑕疵和缺陷。

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　　年過三旬，而立之年，我依然躊躇不前，每當(dāng)疲倦襲來，午夜夢(mèng)回之時(shí)想起十五歲那年的仲夏夜晚和那個(gè)振振有詞的牧師。

　　每當(dāng)我心灰意冷，墮落沉淪之時(shí)，回到家中總會(huì)看見墻上的一角掛著的達(dá)爾文畫像。

　　他笑的那么意味深長(zhǎng)，是嘲諷？是贊揚(yáng)？是得意？是鼓勵(lì)？還是笑著其他我所不知道的東西?

　　我是知道他的，在面對(duì)神權(quán)至上的時(shí)代，寧肯折斷骨頭，也不放棄信念，與世界背道而馳的男人——達(dá)爾文。

　　同時(shí)我也是知道自己的能力的，可是人生又在我不注意間一次又一次描繪出一幅虛假的藍(lán)圖，告訴我自己也該是一位真正的勇士。

　　人生總是在你失望的時(shí)候，給其的希望；又在你滿懷希望的時(shí)候，徹底絕望。讓你不得不去追逐它。

　　達(dá)爾文的故事就像文明的火種，在我心中發(fā)芽。

　　上帝啊，您是如此的殘忍吶！

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　　三十七歲，我屹立湖畔，痛徹心扉。

　　我想知道物種的起源是什么？生命的意義在哪里？人類是因?yàn)槭裁丛蛎撾x了動(dòng)物？歷史書上的歷史是否為歷史的真相？我的眼中是為何而如此悲傷？

　　當(dāng)風(fēng)將世界變得更加清涼；當(dāng)秋天讓綠葉變黃；當(dāng)生命之火熊熊燃燒；是否能讓這憂郁的季節(jié)春暖花開。

　　曾經(jīng)的青春年華已經(jīng)悄然逝去，我，也不再年輕，或許和年齡無關(guān)，和生活無關(guān)，和所受到的教育無關(guān)，有些事情，注定要完成，否則任何事物都了無生趣。

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　　四十歲那年，一封“耶路撒冷”神學(xué)院的《邀請(qǐng)函》向我發(fā)來，問我有沒有興趣聆聽神的教誨，成為歷史研究系里的一名學(xué)生。

　　耶路撒冷，基督教（包括天主教、新教、東正教）、猶太教、***教（包括遜尼教、什葉教）的圣城，三圣教的宗教重鎮(zhèn)，是完整保留人類信仰文明演進(jìn)的一個(gè)城市，也是最不和平的和平之城，之一。

　　雖然神權(quán)至上的時(shí)代已經(jīng)逝去，但在耶路撒冷這里，唯神永恒。

　　踏進(jìn)神的殿堂。

　　在這里，我仔細(xì)研究了神學(xué)，歷史學(xué)，生物學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)，地理學(xué)，哲學(xué)八種。

　　學(xué)的越多，越感覺自己的渺小無知，或許這本身就是一條錯(cuò)誤的道路。

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　　四十四歲，我要參加畢業(yè)論文答辯了。

　　四年的積累如同一堆廢紙，依然看不清前路。

　　四年的學(xué)習(xí)對(duì)我影響重大又聊勝于無，在對(duì)未來失望之余，所以畢業(yè)論文對(duì)我而言已經(jīng)無關(guān)緊要，于是我隨便選了一個(gè)主題，就開始隨便下筆寫去：

　　「近四年來，我閱讀大量有關(guān)神學(xué)、歷史學(xué)的書籍?！?p>　　「只發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是古代人們特別喜歡編故事，撒謊，創(chuàng)作出虛假信息來滿足人們的幻想，完善他們的政治統(tǒng)治?！?p>　　「虛構(gòu)事物的能力是人類最獨(dú)特的功能，而討論虛構(gòu)事物則是人類的本能?！?p>　　「人類無時(shí)無刻不被虛構(gòu)的事物所包圍，不管是《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》，還是澳大利亞原住民的《夢(mèng)世紀(jì)》；不管是天竺的佛陀，還是霓虹的天皇；不管是女蝸，還是羽蛇神又或者獅神人面斯芬克斯，都是人們虛構(gòu)出來虛假的存在?！?p>　　「就好比簡(jiǎn)單的一句話：山后面的樹上長(zhǎng)滿了菠蘿，它們比香蕉還甜。」

　　「如果放在古代，或者史前，聽到這句話的人會(huì)想象出，山和山后面的樹，而樹上長(zhǎng)滿了菠蘿，菠蘿比香蕉甜。雖然沒看見，但可以想象，讓彼此陌生的兩個(gè)人思維達(dá)成一致?！?p>　　「若讓沒有看過菠蘿的人來聽，他能想象出菠蘿長(zhǎng)在樹上；若讓沒有吃過菠蘿但吃過香蕉的人聽，菠蘿比香蕉還甜，那菠蘿更甜；若讓沒有去過山的后面，但知道菠蘿長(zhǎng)在地上并不長(zhǎng)在樹上的人來聽，就知道這個(gè)人絕對(duì)在胡扯；但若讓吃過菠蘿的人來聽，他可能就會(huì)很直接的說了一句：菠蘿一點(diǎn)都不甜，它很酸?！?p>　　「這樣的一句話又會(huì)引發(fā)一系列聽道途說的人的聯(lián)系，進(jìn)行新的虛構(gòu)?！?p>　　「以上的行為，我只是想說，只要故事說的足夠好，信的人足夠多，就會(huì)形成大規(guī)模的人類集體，就算未曾謀面的兩個(gè)人，也會(huì)為了一個(gè)共同的故事向著同一處發(fā)力?！?p>　　「就好像兩個(gè)素不相識(shí)自由國(guó)度的國(guó)民，還是可以以自由之名，向別的國(guó)家宣戰(zhàn)，出征。究其原因，還是因?yàn)樗麄冃叛鐾晃蛔杂膳?，從而救贖他們身上的罪?！?p>　　「所謂國(guó)家，有國(guó)家的故事，兩個(gè)互不認(rèn)識(shí)的自由之國(guó)人，只要都相信自由之國(guó)的國(guó)家主體，國(guó)土，國(guó)旗確實(shí)存在，至于他們的司法制度，法律，人權(quán)，正義也確實(shí)存在。」

　　「所以，我想說，這個(gè)世界根本就沒有神，同時(shí)神學(xué)本身也就是虛假的故事書?！?p>　　「如果沒有虛構(gòu)想象，那么耶路撒冷將一無所有?！?p>　　「至于歷史學(xué)，其中的內(nèi)容大多因?yàn)樘摌?gòu)的想象所充滿，加之當(dāng)今人們的想象與推理，更加讓人懷疑其中的真實(shí)性?！?p>　　「所以與其說他是歷史學(xué)，不如說它是生物學(xué)的分支，這種說法暗示著人類脫離了動(dòng)物，自成一格，并且與其他動(dòng)物不同?！?p>　　「同樣經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科也差不多，一切都源于人們的想象與虛構(gòu)，只要相信的人足夠多，那么它就存在?！?p>　　「所以鳥兒飛在云端，不是因?yàn)樗鼡碛小帮w的權(quán)力”，而是因?yàn)轼B兒有翅膀?！?p>　　“如果一個(gè)人的思想長(zhǎng)了翅膀，他的靈魂就在云端?！?p>　　最后一句話我在心里念道，并沒有寫下來，因?yàn)槲矣X得，這一刻我仿佛與達(dá)爾文有同樣的感想，一種精神的共鳴，靈的交融，與對(duì)未知的迷茫與不解。

　　充滿歲月滄桑的臉頰，我如一位十五歲的少年，那個(gè)仲夏的夜晚，那個(gè)激情演講的牧師，那個(gè)眼中有光的少年。

　　我想知道，當(dāng)悲傷和絕望整夜躑躅，當(dāng)疲倦襲來，痛徹入骨，我能否再次爬起來，為此付出。我想知道，我為什么在此處？我想知道，當(dāng)生命之火熊熊燃燒，能否真的驅(qū)散黑暗，站在火焰中央，凜然不怵。

　　我想知道，那個(gè)男人，在面對(duì)神權(quán)至上的時(shí)代，寧肯折斷骨頭，也不放棄信念。當(dāng)一切都與你背道而馳，是什么將你支撐著前行。

　　虛構(gòu)的世界如枷鎖一般，讓我沉重如山。

　　我想知道，你是否經(jīng)受得住孤獨(dú)，空虛時(shí)，你是否真正熱愛獨(dú)處。