大半天的時(shí)間過(guò)去了，藍(lán)萱和教授仍沒(méi)有走出試驗(yàn)室，透過(guò)窗口看著密密麻麻滿是數(shù)據(jù)和公式的黑板，想必二人已是絞盡腦汁了。
見(jiàn)天色以晚，也該到了開(kāi)飯的時(shí)間，我到食堂打來(lái)了兩份熱騰騰的飯菜，端到了試驗(yàn)室的門口，剛要推門而入，突然藍(lán)萱打開(kāi)了門，見(jiàn)我在門口興奮的叫道：
“文澤，你來(lái)啦！我有好消息告訴你，我們終于算出結(jié)果了，你看這些數(shù)據(jù)基本吻合，也就是說(shuō)，那個(gè)大塔穆火山的火山口百分之九十九就是這圖片上的小島??！”
聽(tīng)到這一令人興奮的消息，我開(kāi)心的說(shuō)道：
“太好了，你們餓了吧！快點(diǎn)吃飯吧！我把這個(gè)消息告訴他們?nèi)?，相信他們也一定?huì)很開(kāi)心的?！?p> 教授接過(guò)我手里的飯菜，笑呵呵的說(shuō)道：
“我們不僅求證出這小島就是火山口，而且，藍(lán)萱還有意外的發(fā)現(xiàn)。一會(huì)兒吃完飯讓大家過(guò)來(lái)一趟，咱們?cè)诠餐懻撘幌?，看看我們的觀點(diǎn)是否正確?！?p> “哦？什么意外發(fā)現(xiàn)？”
“一會(huì)兒你就知道了，先和你賣個(gè)關(guān)子。文澤?。∷{(lán)萱可真是個(gè)不可多得的好姑娘，你可千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)哦！”
我笑呵呵的看著藍(lán)萱說(shuō)道：
“教授放心吧！我會(huì)對(duì)她很好的，你們先吃飯，我去叫他們?！?p> 當(dāng)我把人叫齊走進(jìn)試驗(yàn)室時(shí)，教授和藍(lán)萱已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。我看著藍(lán)萱手里的幻象之鏡問(wèn)道：
“教授，我們還要看那些影像嗎？”
“是??！我們剛才在統(tǒng)計(jì)小島的數(shù)據(jù)時(shí)，又看了下這些影像，細(xì)心的藍(lán)萱從中又發(fā)現(xiàn)了一些線索。也許，可以幫助你們?yōu)檫@次活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備?！?p> 我不可思議的看向藍(lán)萱，她朝我笑了笑，神秘的說(shuō)道：
“絕對(duì)讓你意想不到?！?p> “好，那咱們開(kāi)始吧！看看還會(huì)有什么意想不到的發(fā)現(xiàn)。”
藍(lán)萱喊道：
“強(qiáng)子，給幻象之匙倒水。”
“好嘞！”
當(dāng)畫面再次出現(xiàn)時(shí)，教授問(wèn)道：
“前面的畫面我們都進(jìn)行了詳細(xì)的分析，可后面的卻被咱們忽略了，咱們就從這宮殿看起，你們仔細(xì)的看一看，這宮殿有沒(méi)有什么特別之處？”
之前我們只是一味的被這些畫面所震撼所吸引，并沒(méi)有完全仔細(xì)的觀察它的細(xì)節(jié)之處。當(dāng)那座宮殿再次出現(xiàn)在我們眼前時(shí)，經(jīng)過(guò)這次細(xì)致的揣摩后，的確從中發(fā)現(xiàn)了不少令我們意想不到的線索。
這座宮殿建造于大峽谷的中心峭壁上，而且部分宮殿還是懸空建造的，很難想象當(dāng)初宮殿的建造者是怎樣歷盡千辛萬(wàn)苦將它完工的。
從裸露出來(lái)的宮殿形態(tài)上看，它的大部分應(yīng)該是建造在山體之中的，從外觀上看去，宮殿的建筑風(fēng)格像極了我國(guó)古代的寺廟建筑。
但不同的是，雖然這座宮殿延承了我國(guó)古代的建筑風(fēng)格，但又在一定的程度上略加改動(dòng)，形成了獨(dú)特的建筑體系，看上去外表細(xì)致樸素，精巧而素雅有著天然合一的自然境界。
看著這種建筑風(fēng)格，竟讓我想起了日本最有特色的建筑之一“神社”。
想到這里，我心里一驚，看著教授不確定的說(shuō)道：
“教授，我怎么覺(jué)得這宮殿的建筑風(fēng)格，怎么那么像……”
“有點(diǎn)像日本的建筑風(fēng)格是嗎？”
“對(duì)！而且從這宮殿的建筑形式上看，更貼近于日本神社的建筑風(fēng)格?！?p> 教授點(diǎn)了點(diǎn)頭看向景偉。
“景偉，你怎么看？”
景偉仔細(xì)的看了看畫面說(shuō)道：
“如果你們不說(shuō)，我還以為這是中國(guó)古代寺廟的建筑風(fēng)格，但細(xì)看之下，卻實(shí)略有不同。從裸露在外面的建筑上看，其布局和表現(xiàn)手法，在細(xì)節(jié)之處都略有改動(dòng)。
中國(guó)的古建筑大多體現(xiàn)了民族特色極豐富的內(nèi)涵，而日本的建筑更加注重細(xì)節(jié)，無(wú)論從形式還是感覺(jué)上講，他們會(huì)把建筑特有的風(fēng)格自然的融入到方方面面，從某些方面講他們的建筑是哲理和自然的相結(jié)合。
單看這座宮殿，從建設(shè)風(fēng)格上講，它表現(xiàn)了一種莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格，再結(jié)合著它所有的細(xì)致之處，總體上看，我基本上同意文澤的說(shuō)法。不過(guò)令我不解的是，他們?cè)趺磿?huì)把這神社建到這么深的海底來(lái)呢？”
強(qiáng)子冷哼道：
“哼！里面肯定有見(jiàn)不得人的東西唄！藏得再深還不是被咱們發(fā)現(xiàn)了嗎？”
教授笑道：
“至于里面會(huì)有什么，還有待于你們?nèi)ヌ剿?。不過(guò)從這建筑的風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是佛教在日本盛行的時(shí)期，所以從建筑的表現(xiàn)手法上看都帶有深厚的宗教色彩?？梢钥闯?，那個(gè)時(shí)期宗教對(duì)日本的建筑起到了根本意義上的影響，也就是從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始，日本的建筑趨于中國(guó)化了。
我們可以追溯一下歷史，也就是說(shuō)從日本的飛鳥時(shí)代開(kāi)始，為了鞏固封建制度和統(tǒng)一的專利國(guó)家，日本大量吸收了中國(guó)封建朝廷的典章制度和文化，佛教便從中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本。而且發(fā)展迅速，30年內(nèi)建成了46座佛寺，中國(guó)佛教建筑也就是那個(gè)時(shí)期傳入日本的。
我想這建筑既然是以神社的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建造，里面肯定是供奉了大量的佛像吧！至于他們?yōu)槭裁窗堰@神社建在海底，很可能是因?yàn)橐淮螝v史事件?！?p> 景偉疑問(wèn)道：
“哦？什么事件？”
教授接著講道：
“后來(lái)日本從飛鳥時(shí)代進(jìn)入了奈良時(shí)代，當(dāng)時(shí)正值中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本大規(guī)模全面的引進(jìn)了中國(guó)文化，從而始日本文化進(jìn)入了昌盛繁榮的時(shí)期。
但是，由于封建關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，天皇的權(quán)力慢慢衰落，中國(guó)式的中央集權(quán)政體逐漸瓦解，政權(quán)落在大貴族手里，隨著地方割據(jù)勢(shì)力崛起，佛教不再是國(guó)教，古代的神道教重新恢復(fù)了影響，并且滲透到佛教里去。
此后，佛教逐漸開(kāi)始變的世俗化了，僧侶可以娶妻生子，可以飲酒吃肉。因此，佛教以另一種姿態(tài)在當(dāng)時(shí)的日本變的更加普及了。
但仍有一些忠實(shí)于天皇的民眾，一直以佛教的根本為信仰，不肯接受神道教。因此，其中的一部分人受到了當(dāng)時(shí)政權(quán)的打壓，而這座神社很有可能就是建造于那個(gè)時(shí)期的。”
景偉恍然大悟道：
“哦！原來(lái)如此，這么說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在的神社在最開(kāi)始供奉的是各種佛像，而不是如今的神道教“八百萬(wàn)神”啦！那這坐神社在當(dāng)時(shí)果真是見(jiàn)不得光的。那么，在沒(méi)有當(dāng)時(shí)政權(quán)及貴族的支持下，他們是如何建造出這么一座宏偉神社的呢？”
藍(lán)萱說(shuō)道：
“關(guān)于這一點(diǎn)，我和教授也討論過(guò)，不知道，我的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，我想大家都知道東渡去日本的高僧鑒真和尚吧！他就是這個(gè)時(shí)期去日本弘揚(yáng)佛法的。
其中，日本的律宗總院，唐招提寺就是他主持建造的。當(dāng)時(shí)有不少能工巧匠就是他從中國(guó)帶去的。所以我猜想，這神社會(huì)不會(huì)也是出自那些能工巧匠之手呢？”
聽(tīng)著教授和藍(lán)萱的大膽猜想，令我們幾人瞠目結(jié)舌，沒(méi)想到
這些大膽的猜想，竟然和東渡和尚鑒真聯(lián)系到了一起。不知不覺(jué)中讓我們對(duì)這座神社更加產(chǎn)生了濃厚的好奇心。
強(qiáng)子在一旁聽(tīng)著我們的猜想，也來(lái)了興致，好奇的問(wèn)道：
“這要是按你們所想，那這神社里會(huì)不會(huì)有孫悟空、豬八戒和沙和尚啊？”
藍(lán)萱笑道：
“我看你才像豬八戒呢，那些只是作者筆下膩想出來(lái)的人物。怎么會(huì)真有那些神通廣大的人呢？我看你是電視劇看多了吧！”
“這可不一定，就算作者膩想也要有人物原型不是？那鑒真和尚當(dāng)初帶了那么多能人東渡日本，說(shuō)不定其中就有他三個(gè)徒弟呢。如果都指著那些凡夫俗子，沒(méi)有點(diǎn)通天的本事，這神社是如何在海下大峽谷建造起來(lái)的？豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)嗎？”
這時(shí)教授補(bǔ)充道：
“關(guān)于這神社的入口，我也是斟酌了很久才得出結(jié)論。在得知它是建造于火山的中心峭壁上時(shí)，我曾經(jīng)想過(guò)，也許這神社有兩個(gè)入口，一個(gè)就是這水下神社的正殿入口，而另一處，便是這個(gè)小島，也就是火山口。
這火山口按照常理來(lái)講應(yīng)該是與山腹相通的。那么如果找到入口直接向下，勢(shì)必會(huì)找到建于山腹中的神社。
可讓我擔(dān)心的是，當(dāng)時(shí)他們?cè)诮ㄔ焐裆鐣r(shí)，很有可能是從山腹內(nèi)一點(diǎn)一點(diǎn)向外擴(kuò)建的。如此一來(lái)，山腹之中的神社很有可能沒(méi)有入口?！?p> 我肯定的點(diǎn)了點(diǎn)頭道：
“嗯！如此說(shuō)來(lái)，相比之下要比從水中建造神社要容易的多了?？墒?，為什么說(shuō)他們不會(huì)在山腹中留下入口呢？”
教授解釋道：
“原因有兩個(gè)，第一：是為了安全考慮，我想當(dāng)時(shí)參加建造這座神社的工匠不在少數(shù)，建設(shè)者為了以防萬(wàn)一，很有可能自封退路，以當(dāng)時(shí)的條件，沒(méi)有可能有人會(huì)潛到那么深的海底，所以就不用擔(dān)心神社會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。
第二：是源于日本神社的傳統(tǒng)規(guī)矩，那就是進(jìn)神社者，必先凈其身。他們認(rèn)為神社是神居住的地方，代表著神，所以會(huì)以這種方式表達(dá)對(duì)神的尊敬。所以從浸泡在海水內(nèi)的正殿進(jìn)入神社，正好從某種意義上起到了凈身的效果。
大致的解釋就是這樣，雖然我們看不到山腹內(nèi)的建筑是什么樣子，單從這處懸于峭壁的神社上能猜想出這么多線索已經(jīng)是實(shí)屬不易了?！?