作者：嫻清
亦真亦幻紅樓夢(mèng)從第一篇談起，在紅樓夢(mèng)中我們經(jīng)常感覺到無(wú)常，虛實(shí)，幻真等字，如同看一部佛經(jīng)，但再細(xì)細(xì)品味，在開卷亦點(diǎn)明書的來(lái)由甚荒唐，女媧煉石而丟于大荒山的一塊頑石，合周天之?dāng)?shù)，暗寓了人生的起步本自荒唐，無(wú)中生有，那周天之?dāng)?shù)，正是生生不息，為何只單單丟了這一塊頑石?竟將拋于情根峰下，莫非情根處皆不堪入選之人?脂批中的故無(wú)入選的故字，我想應(yīng)該解作，因墮入情根故無(wú)法入選，暗寓入情根之人不會(huì)被重用補(bǔ)天.可見雪芹心眼之所在.脂批問(wèn)之何不用之填地，石頭自生靈造化，若用之填地，也許自甘命運(yùn)，不亦再生諸多鬼話，情根之人的作用是用來(lái)填地，可又是真真精道之言.石頭靈性已通，靈性經(jīng)鍛煉，未經(jīng)鍛煉的石頭又是如何?石頭就是石頭，靈性又是什么?靈魂?石頭生有心肝也，何處賦給其靈性，是有心補(bǔ)天的女媧的靈性，自賦于石頭，非石頭之過(guò)，棄之者亦是女媧，亦非石頭之過(guò)，卻讓石頭日夜悲哭慚愧，這是何謂，自有人生之苦之開端?
一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)偏偏要坐于石頭邊，來(lái)談?wù)撊耸赖姆比A富貴，如果不是一僧一道坐于石頭邊上談，偶然中的必然，又怎么會(huì)發(fā)生，石頭聽了動(dòng)了凡心也要去享受人間的富貴的呢?可見因果自相生，渺渺茫茫中自有定數(shù).脂評(píng)道問(wèn)石頭口在何處是為可笑，真是可笑石頭已通靈，自有心肝，還有人的情感，知道日夜悲哭，怎能無(wú)口?石頭自道粗蠢，粗蠢外形而已，所以脂評(píng)道自是豈敢豈敢.石頭對(duì)兩位仙師說(shuō)，自有補(bǔ)天濟(jì)世之才，再次提到補(bǔ)天，石頭尚記補(bǔ)天之事也.兩仙師道出人間的樂事但不永久，皆美中不足好事多磨，樂極生悲，人非物換，到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空.倒不如不去.這是佛家道家之言，佛道皆勸世，有虛無(wú)的觀念，脂批一部之總綱.這是最重要的，去人間何必呢?但是佛道勸世，也無(wú)用，世人貪戀富貴繁華自要去的，石頭靜極思動(dòng)，總是變化的，就算那癡人圣女也是要入世來(lái)修真方才真能覺悟.
僧道言我們帶你去受享受享，只不得意時(shí)，切莫后悔.石頭道自然自然.這切莫后悔，事到臨頭后悔難，人的靈魂已有，人生即已經(jīng)開始，就必須走完它，哪里有地方能后悔呢?僧道說(shuō):‘雖說(shuō)你性靈，但如此質(zhì)蠢，沒有奇貴之處，只好踮腳而已.‘脂評(píng)道‘經(jīng)鍛煉尚只能踮腳，不學(xué)者又是如何?‘僧道見石頭雖賦靈性但在僧道眼中能有貴賤之分別嗎?情根之處的石頭又是用來(lái)踮腳而已，看來(lái)在僧道眼中情根之處的石頭亦為凡品，也是佛家的觀念中的凡人，仍有仙凡之念.脂評(píng)學(xué)過(guò)的尚且為人所踮腳，即有情有心的石頭還是為人踮腳，何況萬(wàn)物哉?再接下去看，大展幻術(shù)助石頭一助，而后回歸本質(zhì)，以了此案，此處正如脂評(píng)所說(shuō)凡事須有了償時(shí)，石頭此番經(jīng)歷，有始必有了，有去必有回，這石頭的一番經(jīng)歷心血也等有情人來(lái)償還?此處再提到幻，幻幻真真，真真幻幻，正是作者心思所在.于是將大石變成一塊美玉，小巧晶瑩，僧道形體是個(gè)寶物了，脂批道自愧之語(yǔ)，重點(diǎn)自愧，莫非指作者自愧自己形體是個(gè)寶物，這句細(xì)看，又豈是在說(shuō)一塊石頭的變化，還是說(shuō)人呢?那假寶玉三個(gè)字，豈不是因此石頭而得名的嗎?再脂評(píng)笑世人以看得見的為憑，看得見處是金玉的價(jià)值，看不見處是石頭的靈心.只沒有實(shí)在的好處，光是金玉世上的人未必希罕，關(guān)鍵在于要有實(shí)在的好處，能長(zhǎng)壽亦可，能富貴也罷，其看穿世人之處可其厲害?脂批金玉其外，敗絮其中，皆不大歡喜了，也正是看穿世人之言.正世上人心而在通靈的石頭上非鐫上幾個(gè)字，正是悲劇的開始，莫非因這幾個(gè)字生出無(wú)窮的事故來(lái)?脂評(píng)世上愛假不愛真，那幾個(gè)字莫非是影射后文?世人自愛上邊的假字，也不愛其性靈的真質(zhì).
第一回的標(biāo)題為甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀.甄士隱即真事隱，賈雨村即假語(yǔ)村言，假語(yǔ)村言風(fēng)塵中懷念閨閣歷歷人等，而真事隱著卻是夢(mèng)幻通靈，可見通靈玉是何等重要，豈可不知不曉其含義而讀紅樓呢?接前言道僧道對(duì)石頭言，帶石頭到昌明隆盛之邦，脂批伏長(zhǎng)安大都，詩(shī)禮簪纓之族脂批伏榮國(guó)府，花柳繁華之地伏大觀園，富貴溫柔鄉(xiāng)伏紫蕓軒，這幾個(gè)地方從大到小順序?qū)憗?lái)，一一點(diǎn)明所在，而安身樂業(yè)這四字倒是可圈可點(diǎn)，紅塵中多少事業(yè)等著做呢，但石頭落凡間，并非立業(yè)，而是樂業(yè)，來(lái)受享樂事的目的哦!脂批道何不再擇個(gè)絕世情癡作主人，余亦恨不得不能隨此石而去.此石本生自情根峰下，又通靈有心，即去樂業(yè)，何不正選個(gè)絕世的情癡的主人方才相配，那個(gè)主人才是真正的本書的主角.而如果不是絕世的情癡，又怎能配有通靈的石頭呢?石頭自己都不知自己有哪些奇處，自問(wèn)仙師，望指示以不迷惑，脂批，不知其奇方才是真奇.又點(diǎn)出真字，石頭那份靈心靈氣，情根深處有真意，本來(lái)就是奇處，但石頭正如人生一般并不知自己哪有慧根哪有真知，所以知道了倒不是奇了而人生的開始哪有不迷惑的呢?每個(gè)人對(duì)自身存在都是有迷惑的.那僧道不必多問(wèn)，以后自會(huì)明白.那石頭上的字只有因緣，引出的命運(yùn)到時(shí)，正是的欲說(shuō)不說(shuō)自在機(jī)緣中.于是帶著石頭飄然而去，不知何所.