于是朱厚照就繼續(xù)解釋。
說的是上古的大圣大賢、大德大能創(chuàng)下了各種學(xué)問之后，就傳給了天下人。不僅僅傳給了華夏子民，也傳給了番邦蠻夷。
由于天賦不同，各國各族人領(lǐng)悟也不同。其中華夏人最為聰明，領(lǐng)悟最多。便是如此，有不少學(xué)問也失傳了。
太祖所傳的這些學(xué)問，就是失傳的部分。
在華夏失傳，在別的地方卻有所傳承。
比如這個(gè)數(shù)字符號，就在天竺傳承下來。又從天竺傳到了白衣大食、黑衣大食、波斯。因?yàn)樗麄兾挥诎⒗雿u，就以訛傳訛，被人說成是阿拉伯?dāng)?shù)字。
那些外來的商人使用這些阿拉伯?dāng)?shù)字，就是如此來的。
阿拉伯?dāng)?shù)字雖然在華夏之外傳承，在華夏失傳，但卻是華夏人所創(chuàng)。
誰創(chuàng)造的呢？老子。乃是老子化胡之后所創(chuàng)。
那些字母，也是如此。都是華夏上古的大圣、大賢、大德、大能所創(chuàng)，傳給了華夏和番邦蠻夷。
這些希臘字母，英文字母什么的，就被蠻夷傳承使用。
上古之時(shí)，本是天下一體，后來才有華夷之分。
圣賢之學(xué)也是如此，本是一體。傳承不一，才有如今各國語言文字不同。乃至于有的失傳，有的半傳，還有的是訛傳。
“比如山川大地的形狀，在西洋番邦，就得到了真?zhèn)鳎螤钍菆A球形的。在華夏，得到的就是訛傳，說是什么天圓地方。”
“比如太陽，華夏是地心說，就是訛傳。西洋番邦以前也說是地心說，后來才知道是日心說，就是真?zhèn)鳌！?p> 至于什么是地心說，日心說，朱厚照只好進(jìn)行了一番解釋。
這番解釋，眾人自然將信將疑。但是此前已經(jīng)被小皇帝的心算術(shù)鎮(zhèn)住，也沒人敢站出來質(zhì)疑。
“地球不僅圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，自身也在旋轉(zhuǎn)。為何會有白天黑夜？就是因?yàn)榈厍虻男D(zhuǎn)。白天面向太陽，所以就有光明。晚上背向太陽，陽光照不到，所以黑暗?！?p> “為何會有春夏秋冬？是因?yàn)榈厍蛟趪@太陽旋轉(zhuǎn)。我大明位于北半球，還有一個(gè)南半球。大明這里是春季，南半球那里此時(shí)正是秋季?！?p> “大海為何會有潮起潮落？那是因?yàn)樵铝恋奈?。月亮距離地球多遠(yuǎn)？朕告訴你們，76萬里。這些學(xué)問，今后都會講，在此不做贅述。還是回到傳承問題上?！?p> “爾等聽不懂不要緊，這些都是今后地理課中要學(xué)習(xí)的學(xué)問，朕會一一給你們講解明白?！?p> “比如煉丹，古之圣賢之學(xué)叫做化學(xué)。煉丹只是化學(xué)的一支，這就是半傳。”
“比如格物，古之圣賢之學(xué)叫物理，萬物之理。格物只是物理的一支，也是半傳?！?p> “此外還有生物、自然被傳為博物等等，均是如此。”
“度量衡也是如此。祖龍統(tǒng)一度量衡，只是在華夏境內(nèi)。蠻夷番邦有其自己的度量衡。這次太祖把他們的度量衡也傳給了朕，還傳給了換算數(shù)目。比如大明的一斤，等于英格蘭的多少磅。大明的一斗，等于多少蒲式耳?！?p> “蠻夷好虛詐，爾等會換算，懂他們的語言文字，將來他們朝貢的時(shí)候，就不會被他們欺騙?！?p> 朱厚照洋洋灑灑說一大堆，中心意思，就是現(xiàn)在朕教給你們的學(xué)問，其實(shí)都是圣賢之學(xué)的一部分。只是以前失傳，現(xiàn)在撿起來。
這學(xué)問也不是我朱家創(chuàng)造的，只是從圣人那里搬來，傳給你們。你們以前的圣賢之學(xué)不完整，現(xiàn)在要學(xué)完整的圣賢學(xué)問。
我老朱家干的，就是為往圣繼絕學(xué)的事業(yè)。
這樣一來，就對太祖之學(xué)的來源有了一個(gè)讀書人可以接受的交代。所謂太祖之學(xué)，還在他們的道統(tǒng)之內(nèi)。
在邏輯上形成了一個(gè)鏈條，達(dá)成了邏輯自洽。
既然都是圣人之學(xué)，就沒有抵觸的道理。況且剛才還演示了心算術(shù)，證明這學(xué)問不僅有用，還有優(yōu)越之處。說它是經(jīng)國濟(jì)世的學(xué)問，就是理所當(dāng)然的。
朱厚照現(xiàn)在需要的是，大明的知識分子統(tǒng)一思想，不能在認(rèn)知上產(chǎn)生分裂。
這樣的解釋，也會有人不相信。
但是朱厚照對此并不擔(dān)心，因?yàn)樵诮窈蠛荛L的時(shí)間里，都不可能有人提出新的解釋，對自己的解釋形成挑戰(zhàn)。
他這番解釋，還暗含著另外一個(gè)解釋。
那就是番邦蠻夷的文化，也是華夏上古的大圣、大賢、大德、大能們創(chuàng)造，傳給他們的。
也就是說，華夏文化是世界正統(tǒng)。其他的都是分支，傳承的不全，有的甚至是訛傳。
目的就是占據(jù)文化高地，爭奪文化話語權(quán)，解釋權(quán)。
我說你是對的，你才是對的。我說你是錯(cuò)的，你就是錯(cuò)的。
目前大明的文化本就走在世界前列，歐洲等地都非常羨慕、向往大明。
朱厚照本來就計(jì)劃今后大肆宣傳大明文化，為世界提供大明對世界的解釋。一旦他的改革成功，大明保持第一強(qiáng)國的地位，大明就掌握了世界話語權(quán)。
一個(gè)是對內(nèi)的圣賢之學(xué)論，一個(gè)是對外的華夏起源論。這兩點(diǎn)，對于今后的大明非常重要。
朱厚照的解釋，在眾人內(nèi)心引起了極大的波瀾。
他們的所謂圣賢之學(xué)，是他們一生的榮譽(yù)和驕傲，也是他們安身立命的根本。最擔(dān)心的，就是小皇帝會強(qiáng)行用所謂的太祖之學(xué)，取代圣賢之學(xué)。
現(xiàn)在這樣解釋，就免除了這個(gè)擔(dān)心。
既然是太祖所傳的圣賢之學(xué)，就還在圣賢之學(xué)的道統(tǒng)之內(nèi)。學(xué)習(xí)這些太祖所傳之學(xué)，就不僅不是離經(jīng)叛道，而是名正言順，是為往圣繼絕學(xué)，有了宏偉使命。
王華首先想通了，出來跪下。
“皇上圣明啊，托太祖庇佑，我等得見絕學(xué)。臣雖年事已高，但也決心從零學(xué)起，為往圣繼絕學(xué)?！?p> 楊廷和雖然還半信半疑，但是他也無法給出別的解釋，只能服從大勢，也跟著附和。
接著是國子監(jiān)祭酒唐亭，站出來附和兩人。
楊慎是年輕一代的翹楚，隱隱有青年領(lǐng)袖之望，見父親已經(jīng)認(rèn)同，也趕緊表態(tài)。
其他人自不必說，知道學(xué)習(xí)這些新學(xué)問已成定局，就紛紛贊同。
至此，至少在表面上，朱厚照推出的新學(xué)，得到了擁護(hù)。
事情當(dāng)然不會一帆風(fēng)順，今后還可能出現(xiàn)其他波折。但是朱厚照相信大局已定，今后不會出現(xiàn)大規(guī)模的反對聲音。剩下的，就是時(shí)間問題。
只要把這些科學(xué)納入到教育體系之內(nèi)，成為從鄉(xiāng)試、會試直到殿試的考試內(nèi)容，跟讀書人的前途和切身利益結(jié)合起來，人們就會自覺地學(xué)習(xí)。