第二十六章 名剎古跡，現(xiàn)代書籍

　　眾所周知，人類的人腦中有一種名為“淀粉樣前體蛋白”的東西，經(jīng)過研究表明，這種東西是可以修改人類的基因的，只是修改程度很小，而且修改是隨機的。

　　同時，科學家們還發(fā)現(xiàn)，正常人人腦內的“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量是1-2個，而阿茲海默癥患者人腦內的“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量能達到千甚至是萬，一般患病程度越高，“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量就越多。

　　在只有一兩個“淀粉樣前體蛋白”的情況下，就算出現(xiàn)基因被修改的細胞，也無傷大雅。

　　可有成千上萬個“淀粉樣前體蛋白”，基因被修改的幾率就會增大，阿茲海默在患者也就會出現(xiàn)其他的癥狀。

　　那么，修道之人呢？

　　蘇御找到了一位即將仙逝的老道士，在向對方道歉了一百遍之后，蘇御提取了對方的腦細胞，然后進行了實驗觀察。

　　蘇御知道，這種實驗，正常情況下是不可能被允許的，人體實驗是絕對不可能發(fā)生在這片土地上的。

　　可在這個時候，蘇御必須想盡一切辦法來讓自己突破人體極限，因為真正恐怖的怪物正威脅著全人類的生命安全。

　　一句話，失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。

　　沒有尊嚴，失去很多，沒有勇氣，失去一切。

　　蘇御必須要前進，不擇手段地前進。

　　而實驗調查表明，修道之人的“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量竟然高達五萬以上，而更加奇妙的是，這些“淀粉樣前體蛋白”竟然盡量讓基因的修改呈現(xiàn)出正向的結果。

　　蘇御被這一實驗結果驚呆了，這足以證明，修道可以修改基因，從而讓人類獲得更長的壽命，更強大的體魄。

　　而在道教中，地仙的境界就能獲得永生，那是人人向往的境界，可惜，蘇御在這地球上找不到地仙。

　　但蘇御可不是會輕易放棄之人，他帶上了聲吶設備，并再次進入終南山的深山之中尋找。

　　這一次，他足足找了三年，三年間，他找到了寥寥無幾的修道者，但他們根本不是地仙。

　　至于真正的地仙，蘇御沒有找到。

　　很可惜，蘇御還是沒有找到地仙，也沒有找到超越人體極限的方法。

　　那些修道的功法很好，但對蘇御沒用，畢竟，這些功法能幫助人類邁入人體巔峰境界，而蘇御已經(jīng)是人體巔峰境界了。

　　現(xiàn)在的蘇御，也能活到一百二十歲，而且在一百二十歲的時候依舊身強力壯，精力充沛，思維敏捷。

　　但他還是會壽盡而死，畢竟人類極限，指的是壽命達到了人類的極限，而人類壽命的極限就是一百二十歲。

　　而超越人類極限是否能獲得無盡壽命，這一點，蘇御不知。

　　不過在研究諸多道家經(jīng)典和傳說后，蘇御發(fā)現(xiàn)了一個問題，那就是道教正統(tǒng)似乎不在這終南山。

　　是的，終南山確實是一個隱居的好地方，傳說這里走出過很多仙人，但現(xiàn)在是2023年了，不能再以常理推斷。

　　蘇御仔細研究經(jīng)典和傳說，隨后發(fā)現(xiàn)了武當張三豐很可能才是掌握了道家正統(tǒng)的人，傳聞中，張三豐的師父是火龍真人，火龍真人的師父是葛洪真人，這都是有跡可循，可以從古至今推下來的。

　　而傳聞中，張三豐更是從宋朝末年活到了明朝永樂年間，甚至肉身飛升。

　　當然，這只是傳說，具體還是要去考證。

　　因此，蘇御又收拾行李并直奔武當山而去。

　　來到武當山之后，蘇御發(fā)現(xiàn)這里和終南山截然不同，武當山的地勢要更加險峻，房地產(chǎn)商可沒辦法來這里開發(fā)房地產(chǎn)，再加上，這里旅游業(yè)發(fā)達，也不需要房地產(chǎn)商來發(fā)展。

　　如此，這里至少保留了一些修道的痕跡。

　　蘇御直奔金鼎山，來到金殿，看著這名剎古跡，蘇御感慨萬千，他仔細尋找，還真找到了藏經(jīng)閣。

　　不過可惜的是，藏經(jīng)閣里的書籍都不是古籍，而是現(xiàn)代書籍，真正的古籍應該放到了博物館。

　　不過沒有關系，因為古籍和這些復刻現(xiàn)代書上的文字基本上沒什么太大的差別。

　　蘇御開始仔細翻閱這些書籍上的內容，這些書籍里有很多都是武當張三豐的著作，看起來玄之又玄，讓人難以琢磨透徹，不過大部分講得還是內丹術，還是如何筑基，還是如何邁入人體巔峰之境。

　　簡而言之，蘇御已經(jīng)靠進化細胞走到了這一步，所以這些知識對他作用不大。

　　不過，蘇御在研讀的過程中就在平心靜氣，溫養(yǎng)自己的脾氣，錘煉自己的意志，讓自己有突破人體極限的可能。

　　不過這個可能總是微乎其微，甚至讓蘇御以為，人體極限就是自己的極限了。

　　但蘇御不是一個輕言放棄的人，他繼續(xù)深入研究這些典籍，在不斷地研究中心，蘇御發(fā)現(xiàn)了很多修道之人的共同點。

　　那就是這些修道之人似乎都在著書創(chuàng)道，留下自己的理論研究，自己的道家經(jīng)典，傳說中道教創(chuàng)始人就留下了《太上老君常說清靜經(jīng)》等一系列著作，葛洪真人的《抱樸子》，呂祖的《百字碑》、《性命旨引》張三豐的《內丹術》和《內家拳》更不必多說，各種沒有出名的典故蘇御也找到了一大堆。

　　除此之外，張至順道長也留下了他的著作學說，以至于道教的經(jīng)典可謂是數(shù)不勝數(shù)，多如繁星。

　　讓人不得不懷疑，留下道家經(jīng)典是否也是修行中的一環(huán)？

　　通過大數(shù)據(jù)平臺，蘇御還得知，馬王堆出土了《老子》帛書，比已知《道德經(jīng)》的文本還要早上百年。

　　《老子》帛書中分為上篇德經(jīng)，下篇道經(jīng)，這和現(xiàn)在傳的《道德經(jīng)》正好相反，這似乎說明，在更古遠的時候，德經(jīng)比道經(jīng)更重要，即先修德，再修道。

　　而在道教中也認為著書傳經(jīng)有莫大功德。

　　道教中，德也分為功德，陰德，陽德。

　　利萬民的的屬于功德，做好事不留名相當于陰德，做好事留名屬于陽德。

　　功德對人的好處最大，一個人有功德，就算不修道，死后也能成鬼仙，陰德是福報，有著難以言明的好處，陽德則能收獲名利。

　　這是道家的說法，和佛教也有異曲同工之妙。

　　這不禁讓蘇御懷疑，德這個東西是不是真有什么說法。

　　可這樣又太唯心了，似乎沒辦法用科學解釋這種東西。

　　蘇御陷入苦惱之中。