“我所恐懼的是，龐大知識帶來的震撼與認知。我所害怕的是，知識上的翻覆。我所顫抖的是，我自身的缺憾?！?p> 如是夜，韓珞在書桌上寫下這句話，在這遙遠的異國他鄉(xiāng)，他第一次產(chǎn)生了精神上的恐懼。他所恐懼的是武學(xué)在當(dāng)代幾乎無所用，是超出武學(xué)層次的思考，而是恐懼隨著知識帶來的東西……思考。近日，他所研讀的書籍，涉及了戰(zhàn)爭中人性的變化懷念，他被那龐大的錯綜復(fù)雜的社會場面，震撼到內(nèi)心的的動搖。那惡劣的性格，幾近恐怖的社會，真的是社會的一個片段嗎？
一時間，他飄搖恍惚。
在日記本上寫下這段話。
他第一次感到武學(xué)的無力一面，不是說武學(xué)不杰出而是在國際面前。就算有一天能邁入化勁，拳學(xué)功夫出神入化，匪夷所思，進步如飛，疾如箭奔，力大勝虎，百病不生，踏水而行，但，又如何？那又能怎樣?在龐大的人世中，他真如滄海一粟。
龐大的人潮，注定能淹沒一切武林高手，沒有小說里以一敵萬的事情，也沒有這樣的人。這也是歷代武林頂尖武夫都不上戰(zhàn)場的原因，沒法敵扛，這是強大的人潮力，猶如面朝大海一樣，無法抵抗。
他近日讀究的書籍，正是戰(zhàn)爭類書籍，涉及了大量的歷史畫面。他內(nèi)心才如此奔潰。
以至于，質(zhì)疑武學(xué)，懷疑武學(xué)的力量又有何用?
現(xiàn)代社會，強大的科技武力裝備，足以戰(zhàn)勝任何任何的人群。三百年前的導(dǎo)彈，如今時代的太空航艦，那強大的科技力量，能使一艘航母在外太空飛行，足以穿梭各個國家的領(lǐng)土上空。
他第一次感覺，是如此的蒼茫，臉色有些發(fā)白。
任何一個頂尖武夫，已經(jīng)被時代潮流淘汰，科技獨領(lǐng)國際。
韓珞忽然間，想起了一句話，華夏道家莊子《駢拇》所言的一句話：“夫小惑易方，大惑易性?！?，小的迷惑帶來方向的變化，而大的迷惑則帶來性格的變化。自己如今因為讀書而沉迷于這種困惑之中，未必不會引起性格變化。而恩師柳宗元所言“武夫”二字，是他與柳宗元二年時間朝夕生活學(xué)到的真諦，那即是“上證天道下證軀體”八個字為一生要領(lǐng)。
天道渺渺，武夫覺的深不可測，卻頗有體會但無法證實。下證軀體，確是多數(shù)武夫在追尋的境界層，軀體二字，涉及八萬四千毫毛，三百六十五骨節(jié)，五臟六腑，筋骨血脈等一系列構(gòu)造成軀體的物質(zhì)主義的存在，一步步強化，達到極限。這就是追尋。
當(dāng)然這個極限，是大自然早就賦予的，無法超越的極限就是，任你天資聰慧，也不可能突破那最后一步，即化勁神妙的地步之后，就無法前進了。
這是歷代武夫的困惑，至于有沒有人追求到最高層次，也許有人大隱于世，也許有人默默無名。歷史這么龐大，大地這么寬闊，山川河海這么高遠，人類依然很渺小啊。
曾經(jīng)河神駕馭著龐大的河流，一路高歌，直到游到大海，才發(fā)現(xiàn)自己的渺小。
知道了幾百條道理，就覺的所有人都不如自己。
這是人類的通病。
韓珞思緒如同浪里飄一樣，不知道飄在了哪里。
翌日，光晨灑在了奧斯汀這座西部州的首府都市上，安靜的清晨開始被出現(xiàn)的人潮打破。鳥兒飛在了奧斯汀德州大學(xué)的草地上，學(xué)員們開始陸陸續(xù)續(xù)進入學(xué)校，準(zhǔn)備今日的上課學(xué)習(xí)。
德州大學(xué)西北方向，就是哲學(xué)研究院，伊桑教授就是在這里授課。韓珞搖曳了一夜的思緒終于暫停，這種困惑不解決，他的心是安定不下來的。美國人習(xí)慣尋找自己的導(dǎo)師，其目的就是引導(dǎo)自己的人生。而很多學(xué)生和他的導(dǎo)師都會保持長達一生的親密關(guān)系。因為幫助學(xué)生的力量是極其偉大的，那是無私的奉獻。
下課之后，伊桑教授仿佛是看出韓珞不像平日的氣質(zhì)，走到韓珞面前笑道：“布魯斯？你還好嗎?！?p> 韓珞對這個異國老師，雖然接觸時間不是很久，但其真摯的品格和發(fā)自內(nèi)心的淳樸他是能感受到的。那種為人處世不思索一點計謀不摻雜一點虛假的品格，能震撼任何一個與之相處的人。他對別人沒有隱藏、他就是這樣一個人。做為認識他的人，不需要思索這位教授是怎么樣的人，琢磨伊桑的心思，他如實地與人交流，人也如實的敞開心扉與他交流。所以他有溫柔的妻子陪伴了四十六年，有一個在二十年前居住到紐約的兒子，一個在本地嫁給了一位生物學(xué)家的女兒。
韓珞如實地向伊桑說出了自己的困惑。因為他一直是有困惑就向?qū)熢V說的一個人。
能使一個哲學(xué)家困惑的思維問題，也許是偏僻的，也是常人不會去思考的問題。但哲學(xué)家偏偏視這些問題如同美食者愛好美食，旅游者愛好旅游一樣。
伊桑教授聽完韓珞的述說，不假思索將自己在聽的過程中所思考到的解決答案，一一說道：“戰(zhàn)爭本身就是殘酷而又帶血的。其實不僅是戰(zhàn)爭，任何領(lǐng)域都有隱瞞的內(nèi)容，因為說出來會破壞平衡，難道要總統(tǒng)們在電視上說，戰(zhàn)爭發(fā)生了這樣那樣的事情?真實的坦露?”
“那倒不能。”韓珞笑道。
“布魯斯！”伊桑突然嚴肅起來，道：“你正在進入一場思維困境，你試圖將武學(xué)與戰(zhàn)爭掛鉤，這本身就是不科學(xué)的。這不是將一個哲學(xué)家與一個物理學(xué)家進行掛鉤嗎？雖然有千絲萬縷的聯(lián)系，但你必須將倆者分清?！?p> 韓珞被伊桑的嚴肅態(tài)度微微一驚，知道這位教授大概明白事情的嚴重性，因為他也知道，這樣下去是不對的。但他內(nèi)心的困惑不解決，他真的安定不下來，他需要一個很強烈的答案。
武學(xué)，在人類上有什么用？比賽出名?賺錢生活?授徒擇業(yè)？或者是一輩子付出那么多的汗水，卻沒有一個答案。
武學(xué)，在創(chuàng)造社會文明進程上，對人類的幫助遠不如一個實業(yè)，比如建筑，金融。
武學(xué)，除了強身還有什么用？在遠古，是保家衛(wèi)國，在當(dāng)代，是什么？
一個普通人與化勁武夫，在最后的結(jié)局都是消逝。很多武夫也并沒有超過不學(xué)此技人的壽命，很多武夫都在七十到八十歲逝世。
武學(xué)不如哲學(xué)能幫助更多人。
其實韓珞最終的困惑是，學(xué)武學(xué)要干什么？十七歲遇到柳宗元，他的答案是：只想學(xué)武。因為那個時候他的心中充滿了對武學(xué)的好奇與探索。而這年，他二十三歲。又產(chǎn)生了新的困惑。需要解決。
因為他想到，做很多別的事情都能比武學(xué)更有意義。從人類大局上來講。
“我?guī)闳ヒ娨粋€美國的功夫家，我的一個朋友。曾贏過全美空手道冠軍的武術(shù)家。”
這一天，韓珞面見了名為約翰遜的美國白人拳術(shù)家，研習(xí)過拳擊，柔道，空手道，跆拳道，中國功夫的美國白人。
第二天，伊桑帶著依舊困惑的他回到奧斯汀，在伊桑家里的那座圖書室內(nèi)，伊?？吹揭槐尽禩aoofJeetKuneDo》的書籍時，眼睛一亮，胸有成竹。
他知道，誰能解開布魯斯·韓的困惑了！
第三天，布魯斯·韓前往西雅圖，尋求答案。想著伊桑教授談話時自信充滿胸襟，眉飛色舞的神態(tài)，他不禁想到，就這么確定困惑得以解決？
那個與他同是來自華夏大陸的祖先，在美國創(chuàng)造過輝煌歷史的武術(shù)家，真的能給自己想要的答案？