梅溪能在這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里打短工，還成了幫助曲教授配方劑的助手，不僅因?yàn)橛星舻慕榻B，還因?yàn)槔蠣斪酉矚g他，怎么看他怎么順眼。其實(shí)以曲老爺子的地位，有的是人愿意給他當(dāng)助手，可是曲教授就喜歡讓梅溪幫忙，也知道他家庭條件不好，特意讓他多賺一份生活費(fèi)。
梅溪年紀(jì)不大，可是為人十分機(jī)靈乖巧，非常會(huì)討人開(kāi)心。不僅如此，他還有一種曲教授最看中的品質(zhì)——細(xì)致認(rèn)真。老爺子給本科生上階梯教室的大課，講的是中醫(yī)經(jīng)典理論，是最枯燥也是最深?yuàn)W的關(guān)于“醫(yī)道”的內(nèi)容。雖然老爺子講課的方式很生動(dòng)，但大多數(shù)學(xué)生也就當(dāng)評(píng)書(shū)來(lái)聽(tīng)，并沒(méi)有下功夫鉆研經(jīng)典以求甚解。
這是當(dāng)代學(xué)生通病，像《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等古代經(jīng)典著作，現(xiàn)代人閱讀起來(lái)已經(jīng)十分頭大，簡(jiǎn)直可以當(dāng)催眠讀物，誰(shuí)還能去逐字研究精義呢，大概學(xué)一遍圖個(gè)考試及格也就完了。況且當(dāng)代中國(guó)有一種風(fēng)潮，就是有一撮“精英分子”叫囂廢除中醫(yī)，包括學(xué)術(shù)界本身也有“廢醫(yī)存藥”的討論。
曲教授對(duì)此十分反感，他曾經(jīng)公開(kāi)說(shuō)過(guò)：“承認(rèn)中藥有用，卻要廢中醫(yī)，這安的是什么心？沒(méi)了醫(yī)理醫(yī)道，你知道那些方子是怎么開(kāi)出來(lái)的嗎？吃飽了大米說(shuō)水稻沒(méi)用，一幫不孝的敗家子！”老爺子這話說(shuō)的夠重的，而且他罵的是“不孝”。
不管曲老爺子怎么不滿，中醫(yī)學(xué)式微是事實(shí)，很多人都不愿意學(xué)中醫(yī)，往往實(shí)在是同檔的其它學(xué)校錄取不了，這才會(huì)學(xué)中醫(yī)的，混一張文憑而已，真正因?yàn)橹鞠蚨鴪?bào)考的人不多?，F(xiàn)在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，大學(xué)生畢業(yè)后找工作很難，中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生找工作就更難了，往往都不從事醫(yī)療，混的好的就是像張小寧這樣了，混的不好的就更別提了。在這種情況下，誰(shuí)又肯真正用功鉆研那些晦澀難懂的，將來(lái)可能沒(méi)有用處的上古經(jīng)典呢？
學(xué)生是這種情況，曲教授也只能睜一只眼閉一只眼暗自嘆氣了，但在他的內(nèi)心深處，對(duì)醫(yī)道傳承的要求是非常高的。據(jù)說(shuō)曲正波的祖上曾是隋唐年間藥王孫思邈身邊的藥童，家中還有不少世代相傳的醫(yī)藥經(jīng)典，曲老爺子一直引以為傲。只可惜他的兒子不愿意學(xué)中醫(yī)，老爺子也沒(méi)有辦法，偏巧碰著了一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)感興趣的孫女，老爺子自然十分喜愛(ài)。但這個(gè)孫女雖然對(duì)中醫(yī)的神秘之處好奇，學(xué)醫(yī)卻不是很扎實(shí)，這也讓曲教授很頭痛。
過(guò)去傳統(tǒng)的中醫(yī)對(duì)傳承十分重視，想當(dāng)年孫思邈曾遍求張仲景的《傷寒論》原本而不得，得到之后欣喜若狂手不釋卷，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是德高望重一代名醫(yī)。師傳醫(yī)典，比如像《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可不是像現(xiàn)在課堂上這樣用白話文解釋一遍學(xué)生聽(tīng)懂意思就完了，而是一個(gè)字一個(gè)字的解其精義。對(duì)弟子最簡(jiǎn)單的要求，那也要全部背下來(lái)，一個(gè)字都不能差！
這種治學(xué)精神在現(xiàn)代的大學(xué)生看來(lái)簡(jiǎn)直是不可思議，但在曲正波這種老傳統(tǒng)心中，已經(jīng)是最簡(jiǎn)單的要求了，可惜這么多屆學(xué)生中也沒(méi)什么人能做到。老爺子第一學(xué)期帶課的時(shí)候，考試中很變態(tài)的出了一道分值最高的大題，就是默寫(xiě)“四季調(diào)神大論”原文，結(jié)果掃倒了一大片學(xué)生，除了梅溪一人。梅溪的試卷是一字未誤，這引起了曲教授的注意，記住了這個(gè)學(xué)生的名字也對(duì)他很有好感。
后來(lái)曲怡敏介紹梅溪到曲教授的實(shí)驗(yàn)室打零工，曲教授一聽(tīng)他的名字就點(diǎn)頭了，和這個(gè)小伙子相處的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)他不僅聰明機(jī)靈，而且難得學(xué)什么東西都很扎實(shí)，真的把學(xué)醫(yī)當(dāng)成一種問(wèn)道的機(jī)會(huì)，這讓老爺子十分舒服，梅溪也算投其所好。
“唉——！”在將裝有赤石脂的抽屜換上寒鳥(niǎo)糞晶的標(biāo)簽時(shí)，梅溪長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了一口氣，向曲教授問(wèn)道：“為什么有那么多學(xué)醫(yī)的人，不了解醫(yī)道不僅僅是下藥治病，更重要的是一種人生態(tài)度呢？”
這句話很對(duì)曲教授的胃口，老頭坐在寬大的桌子前，捧著茶杯悠然道：“這是醫(yī)道和醫(yī)術(shù)的區(qū)別，有病要治就是為了過(guò)正常的生活，那么一個(gè)人的生活態(tài)度本身也在醫(yī)理之中，想明白這個(gè)道理就行了。流行什么病，有病吃什么藥，沒(méi)病又吃什么藥，都能反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌?！?p> 梅溪皺著眉頭很認(rèn)真的說(shuō)：“沒(méi)病吃藥可不是什么好事，我想那五石散絕對(duì)不是有病才吃的吧？我在圖書(shū)館讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總覺(jué)得那個(gè)亂世的士子性情有些肝氣不舒啊，舉止看上去輕狂放縱，但感覺(jué)心境很是深沉。曲教授說(shuō)五石散是春藥，我想您說(shuō)出來(lái)的春藥一定和通常人們理解的含義不同，那么藥性大概是疏肝解郁了?！?p> 曲教授聞言笑了：“五石散你連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，居然這么推測(cè)藥性，很有意思，也有那么一丁點(diǎn)道理。現(xiàn)在社會(huì)上流行的亂七八糟壯陽(yáng)的藥物，都號(hào)稱補(bǔ)腎，你卻從春藥兩個(gè)字首先想到了疏肝，倒有點(diǎn)內(nèi)行的見(jiàn)解了，再仔細(xì)說(shuō)說(shuō)?！?p> 見(jiàn)曲教授接茬，梅溪就開(kāi)始借題發(fā)揮了：“壯陽(yáng)首在強(qiáng)筋，強(qiáng)筋首在疏肝，扶生發(fā)之氣；當(dāng)人的腎精不足時(shí)，生發(fā)之氣弱，此時(shí)才要辨陰虛陽(yáng)虛補(bǔ)腎固氣?！@是兩種道理，要對(duì)癥下藥才行?！以谡n堂上聽(tīng)您說(shuō)五石散的效用，服用之后全身發(fā)熱卻不出大汗，久服皮膚細(xì)膩，說(shuō)明藥力已經(jīng)由心入肺、由里及表，卻又能當(dāng)春藥用，就有些特別了?！?p> 曲教授不置可否，反問(wèn)道：“像我這樣的醫(yī)生，是不大可能單獨(dú)開(kāi)出一劑壯陽(yáng)藥的，你說(shuō)是為什么呢？”
梅溪：“中醫(yī)治癥主旨在于調(diào)和，讓人恢復(fù)到身體機(jī)能均衡的自然狀態(tài)，而不是孤立刺激某一器官的功能強(qiáng)亢?！?p> 曲教授點(diǎn)點(diǎn)頭，又嘆息一聲道：“你說(shuō)的不錯(cuò)，可現(xiàn)在有人誤解太多，比如補(bǔ)腎氣陰虛的六味地黃丸，竟然會(huì)被認(rèn)為是一種壯陽(yáng)藥。”
梅溪：“不僅是誤解這么簡(jiǎn)單，有吃這碗飯的人有意誤導(dǎo)，也有吃另一碗飯的人故意歪曲，這不僅是醫(yī)學(xué)的問(wèn)題，恐怕是江湖手段了。”
曲教授沒(méi)說(shuō)話，帶著怒意哼了一聲。聽(tīng)見(jiàn)這聲冷哼，梅溪已然明白——曲教授為什么會(huì)看張小寧那種人不順眼。他笑了笑又小聲問(wèn)：“曲老，您剛才說(shuō)自己不大可能單獨(dú)開(kāi)出一劑壯陽(yáng)藥來(lái)，是不愿意還是開(kāi)不出來(lái)？”
曲教授眉毛一豎：“我怎么會(huì)開(kāi)不出來(lái)？古時(shí)帝王讓御醫(yī)開(kāi)的最多的就是這種方子，不論體質(zhì)如何總能想辦法開(kāi)出壯陽(yáng)藥來(lái)，可不是簡(jiǎn)單的刺激血管肌體，而是真正顛倒神魂的媚藥。不過(guò)只有真正的高手才有這個(gè)能耐，但世間明醫(yī)又怎能如此？于醫(yī)道有悖啊?！?p> 梅溪：“哦？那豈不是辨癥壯陽(yáng)？”
曲教授：“哼，應(yīng)該說(shuō)是辨癥投毒！……不說(shuō)這些了，剛才不是在談五石散嗎？你接著分析五石散?！?p> 這就是梅溪的心眼，他不主動(dòng)開(kāi)口問(wèn)，而是根據(jù)自己所學(xué)的一點(diǎn)皮毛和曲教授愛(ài)聽(tīng)的話，在那里信口發(fā)揮。如果他說(shuō)的不對(duì)，曲教授總不能不糾正，一旦開(kāi)口糾正總不能不解釋，這樣五石散的藥性不用問(wèn)也就清楚了。曲老要他接著說(shuō)他就接著說(shuō)：“據(jù)我推測(cè)，五石散的藥性是加快耗散，有刺激興奮的作用，有點(diǎn)像運(yùn)動(dòng)員服的興奮劑，久服內(nèi)虛易受邪，不是什么好東西?！淌?，您為什么搖頭？”
曲教授搖頭道：“你這么說(shuō)是想當(dāng)然了，我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你可以隨便回答，五石散為什么要叫五石散？”
梅溪一聽(tīng)就覺(jué)得有門，眼珠子一轉(zhuǎn)開(kāi)始瞎掰了：“中醫(yī)辨癥調(diào)理，有五行、五氣、五色、五味的講究，五石散既然叫五石散，想來(lái)是五臟五氣皆能調(diào)動(dòng)，五氣皆動(dòng)——所以它有春藥的功效，不知我說(shuō)的對(duì)不對(duì)？”
曲老頭眼神一亮站了起來(lái)：“小子，你竟然蒙對(duì)了兩三分！”
梅溪也很意外，摸了摸腦門道：“我還真是蒙的，既然我猜對(duì)了一點(diǎn)，您為什么又說(shuō)我想當(dāng)然？五氣皆動(dòng)，當(dāng)然是加速耗散，有什么不對(duì)嗎？”
曲教授晃了晃腦袋，神情有點(diǎn)得意：“對(duì)倒是對(duì)，但是你忘了，五石散既然號(hào)稱神仙方，不是普通醫(yī)家方，不能這么簡(jiǎn)單的理解。”
看他的樣子梅溪心里就笑了，人們往往有才學(xué)要賣弄的時(shí)候都是這種表情，他趕緊追問(wèn)：“神仙方？這世上還真有神仙方一說(shuō)？”
曲教授：“什么一說(shuō)不一說(shuō)，有神仙就有神仙方。五石散不是一般人用的，它最早是修煉之人服食的餌藥，有調(diào)元五氣的沖和之效，只有將要到達(dá)五氣朝元境界時(shí)，才以之輔助，后來(lái)藥方流入民間，已經(jīng)失去本意，成了魏晉名流的一種時(shí)尚，比現(xiàn)在的夜總會(huì)吃搖頭丸還厲害，你剛才所說(shuō)也不能算錯(cuò)。”
梅溪眼睛瞪的溜圓：“還有這種講究？五氣朝元境界是怎么回事？難道您老人家就是傳說(shuō)中的修煉之人？”
曲教授又笑了：“本來(lái)不想和人說(shuō)這些，今天話頭讓你小子給引出來(lái)了，就跟你講一講吧。我聽(tīng)說(shuō)你從小在鄉(xiāng)下練過(guò)武，過(guò)來(lái)，和我搭搭手?！闭f(shuō)著話走到實(shí)驗(yàn)室中央。
梅溪腆著臉走過(guò)去陪笑道：“我練的那都是莊稼把式，哪能跟您老人家這種內(nèi)家高手過(guò)招?！?p> 曲教授：“你怎么知道我是內(nèi)家高手？”
梅溪：“我聽(tīng)說(shuō)你老人家曾經(jīng)露了一手捻針入玻璃的絕技，當(dāng)然是內(nèi)家功夫了，我就不敢獻(xiàn)丑了?！?p> 曲教授把眼一瞪：“你把我的癮給勾起來(lái)了，就不陪我伸伸手了嗎？是不是看不起我老頭子年紀(jì)大了，你放心，我是不會(huì)傷著你的?！?p> “那好吧，既然您老這么說(shuō)，我就得罪了?！闭f(shuō)著話梅溪上步拿了個(gè)不丁不八的架子，曲一膝護(hù)陰，側(cè)身結(jié)腕平推單掌向外一封，攻向曲正波胸前。他的身形剛剛一動(dòng)，就覺(jué)得面前的曲老頭身形好像縮了一圈，如猴子團(tuán)身，緊接著往外一展又如白鶴展翅，動(dòng)作快的就像錯(cuò)覺(jué)，然后曲老一手揮出架在他的前臂上。
就這么一下，梅溪耳邊聽(tīng)見(jiàn)似是空氣壓縮產(chǎn)生的“波”的一聲輕響，一股柔勁傳來(lái)帶動(dòng)全身，雙腳不由自主的離地向后飛去。在兩米開(kāi)外才穩(wěn)住身形拿樁落地，為了給老人家面子，又蹬蹬蹬連退幾步，貼到靠墻的地方這才穩(wěn)住身形，抱拳道：“老前輩，真是受教了，慚愧呀，別看我年輕力壯，卻連你一個(gè)照面都接不下來(lái)。這是哪門哪派的功夫？”
老頭樂(lè)呵呵的說(shuō)道：“你小子不賴啊，可不是普通的莊稼把式，也練成內(nèi)勁功夫了，否則我剛才能把你打到墻上去?！疫@功夫無(wú)門無(wú)派，如果一定要追究的話，算是形意拳吧?！?p> 梅溪：“形意拳？戴龍邦、馬學(xué)禮、李存義的大名我可聽(tīng)說(shuō)過(guò)，您的功夫是哪一支傳下來(lái)的？”
曲教授：“我練的形意拳不是你說(shuō)的形意拳，武術(shù)拳法中的大小架我沒(méi)學(xué)過(guò)，只是醫(yī)家的內(nèi)養(yǎng)功夫，最早是神醫(yī)華佗所創(chuàng)，是藥王爺孫思邈傳給我們曲家祖上的?！裉旌湍愦钍?，就是想和你解釋五氣朝元的境界。我問(wèn)你，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)‘上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰?！阆嘈艈幔俊?p> 梅溪：“聽(tīng)說(shuō)民國(guó)的時(shí)候，就有學(xué)者拿這一句話批判中醫(yī)，但我相信這種人生狀態(tài)是存在的，很多人不相信是因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪凶霾坏蕉?。我太爺梅太公，今年九十三了，身子骨好的很，所以?duì)這句話描述的境界，我一點(diǎn)都沒(méi)有懷疑?！?p> 曲教授連連點(diǎn)頭：“你小子說(shuō)話深合我心啊！你的功夫是和太爺學(xué)的吧？既然你相信，那我就能和你解釋什么是五氣朝元的境界。下面的話有些是真的，我自己可以印證推斷，有些只是傳說(shuō)……”
《內(nèi)經(jīng)》有言“圣人不治已病治未病”，將人身看作一個(gè)與天道運(yùn)行相感應(yīng)的系統(tǒng)，提倡將人的五臟五氣經(jīng)絡(luò)巡行調(diào)攝到一個(gè)最佳的狀態(tài)，那么這個(gè)最佳狀態(tài)稱之為“五氣朝元”。雖托名上古之人，實(shí)際上真有所指。
達(dá)到五氣朝元的境界，意味著一個(gè)普通人身體狀態(tài)的巔峰，五臟的功能、五官的感覺(jué)都處于最佳的狀態(tài)，其人也能享盡天年安然而去，自己過(guò)的舒服也不拖累其它人。這種人當(dāng)然不能長(zhǎng)生不老，但是能“形與神具，而盡終其天年?！碧炷?，就是指一個(gè)人在保持身體各器官都在健康狀態(tài)下自然的壽命。
五氣朝元的境界，是一個(gè)普通人調(diào)養(yǎng)身體的極致，所有的潛能都被激發(fā)，天賦的生機(jī)一點(diǎn)也不浪費(fèi)。這是自古以來(lái)修行之人的根基，從這個(gè)境界再往上，那就不是普通人的修行了。
五氣朝元再往上的境界，稱之為“易筋洗髓”。五氣朝元只是將天生的身體狀態(tài)調(diào)養(yǎng)到極致，而易筋洗髓指的是通過(guò)修煉的方式，使自己的身體發(fā)生變化，使之具備平常人所沒(méi)有的能力。壽命也極大延長(zhǎng)，達(dá)到易筋洗髓的最高境界，理論上有三元之壽，一元就是一甲子。各派修行人都有秘傳功法，效果和途徑也各不相同。
易筋洗髓再往上的境界，稱之為“脫胎換骨”。當(dāng)身體的變化達(dá)到極致，整個(gè)人內(nèi)外都會(huì)重現(xiàn)全新的生機(jī)，那已經(jīng)不是一般凡人了，據(jù)說(shuō)算得上是傳說(shuō)中的飛仙了。
脫胎換骨再往上的境界，稱之為“出神入化”。到了這個(gè)境界，那世間所稱的仙人了，上古傳說(shuō)中的仙人無(wú)不如此。至于出神入化再往上的境界，曲正波教授也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
梅溪本來(lái)只想問(wèn)五石散的藥性，沒(méi)想到卻問(wèn)到這么一大串玄之又玄的東西來(lái)，他眨了半天眼睛才問(wèn)道：“曲教授，你說(shuō)的也太玄了，這些都是真的嗎？”
曲教授瞇著眼睛答道：“真的假的我也說(shuō)不清，我曲家祖上是這么傳說(shuō)的，五氣朝元的境界是我自己也能印證，但我也就到達(dá)這個(gè)境界而已，畢竟就是個(gè)凡人。”
梅溪：“您剛才提到有神仙就有神仙方，難道您認(rèn)為世上真有神仙嗎？”
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