就算外行也知道習(xí)武之苦，練武的原因怎會(huì)是為了享受人生呢？如今的世界，武功再高也擋不住飛機(jī)大炮，冷兵器時(shí)代早已過(guò)去。但“武”的精髓不僅在于格斗，更重要的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。試想一下，世上形形色色的人都是怎么生活的？
上幾層樓就直喘氣，看一場(chǎng)立體電影就頭暈的想吐，多讀幾頁(yè)書(shū)就會(huì)精神倦怠，世上美食放在眼前也吃不出好滋味，隔三岔五就看病吃藥，這是一種什么樣的人生？閑時(shí)云游天下身輕體健，忙時(shí)事務(wù)煩雜卻精神飽滿，干什么都起勁，吃什么都香，這又是一種什么樣的人生？
身心的狀態(tài)不一樣，生活的質(zhì)量也不一樣，在這世上能享受到的樂(lè)趣大不相同。游方的身心狀態(tài)不是普通的鍛煉能夠達(dá)到到的，自從內(nèi)家功夫習(xí)練有成，觸摸到“勁隨意走，運(yùn)轉(zhuǎn)由心”的門(mén)檻時(shí)，在通常情況下、日常生活中，幾乎不會(huì)覺(jué)得疲勞和倦怠，總是保持一種身體舒爽輕健、精神飽滿清醒、感官明晰敏銳的狀態(tài)。
據(jù)游方所知，還沒(méi)有哪一種別的鍛煉方式能達(dá)到這樣的效果。這樣一種生活狀態(tài)，是花多少錢(qián)也買(mǎi)不來(lái)的人生享受，這是游方最切身的體會(huì)。所以在“傷了元神”之后，對(duì)一般人而言沒(méi)什么大礙，游方卻覺(jué)得非常的不適應(yīng)。
聽(tīng)見(jiàn)這番回答，劉黎非常滿意，連連點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)不錯(cuò)，孺子可教也。你的功底不錯(cuò)，可知世間各門(mén)修行皆有道、法、術(shù)之別，拳腳功夫若以‘法’而論，分哪幾種？”
游方不假思索的答道：“分三種，練法、演法、打法，其中練法是根基?！?p> 拳腳功夫中的練法是根基，比如游方已經(jīng)接觸到了“勁隨意走，運(yùn)轉(zhuǎn)由心”的門(mén)徑，所學(xué)的功底和心法都屬于練法，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期習(xí)練是不會(huì)有真功夫的。
但是功力深未必會(huì)打架，就像金庸筆下的小君寶功力深厚，卻要向楊過(guò)學(xué)三招才會(huì)與人動(dòng)手。其道理并不是很難解釋，因?yàn)榇蚍ㄅc練法不同。形像的說(shuō)練法是怎么攢錢(qián)致富，打法是怎么花錢(qián)消費(fèi)。
比如游方練“跨步大劈樁”時(shí)雙掌緩出圓收，就像推動(dòng)一座山在前進(jìn)，能夠感受到內(nèi)勁隨著神氣鼓蕩，游走百脈川流不息含而不發(fā)。但是格斗時(shí)發(fā)力完全不同，要?jiǎng)烹S意射如鞭而出，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)的練習(xí)不能熟練掌握。
打法也有招式拆解，既有大開(kāi)大盍、端正威猛的招術(shù)，但撩陰、插眼、鎖喉、暗肘、頂膝、踩踝等“損招”也一樣都不少。因?yàn)榇蚍ǖ暮诵牟皇鞘裁春秃蜌鈿獾谋仍?，還要盡量不傷害對(duì)方，其目的就是擊倒、擊傷對(duì)手，在最短的時(shí)間內(nèi)以最小的代價(jià)讓人喪失反抗能力。
真正的高手之間的格斗，分出勝負(fù)一般不會(huì)用太長(zhǎng)時(shí)間，而且大多很難看、沒(méi)什么觀賞性，基本不會(huì)出現(xiàn)武俠電影中那種精彩的、你來(lái)我往的場(chǎng)面。但這并不意味著“武術(shù)”沒(méi)有觀賞性，除了練法與打法之外，還有演法。
過(guò)去走江湖賣(mài)藝的，現(xiàn)在拍影視劇搞動(dòng)作設(shè)計(jì)的，都需要研究演法，它是一種可以在臺(tái)上表演的套路，包括現(xiàn)在很多人在學(xué)校、公園里學(xué)到的所謂武功拳術(shù)，基本上都是演法。演法套路如果沒(méi)有練法為根基，又不知如何用打法去拆解，就相當(dāng)于一種動(dòng)作編排很復(fù)雜的體操。
如果功底不夠的話，完整的套路也是演不下來(lái)的，比如最簡(jiǎn)單的長(zhǎng)拳套路中一個(gè)側(cè)身飛踢的動(dòng)作，沒(méi)有練過(guò)的話一般人做不出來(lái)。演法與練法和打法有密不可分的關(guān)系，看一個(gè)人的演練套路就知道功底怎么樣，同時(shí)打法中的很多招式是從套路拆解中變化而來(lái)。
現(xiàn)在學(xué)校體育課中教的武術(shù)，基本上都是演法套路，結(jié)合最簡(jiǎn)單的練法，有一些鍛煉身體的效果，但沒(méi)有其它的實(shí)用性。社會(huì)上也有一些武館，教人的“功夫”幾乎以純粹的打法為主，打著“真正的格擊術(shù)”的口號(hào)，豈不知這樣做不論對(duì)習(xí)武者還是其它人都有害無(wú)益。
只練打法上的技巧，沒(méi)有相應(yīng)的練法功底以及內(nèi)養(yǎng)心法輔助，表面上看似乎練出了拳頭和肌肉，但對(duì)身體的傷害很大。以競(jìng)技為目的的專業(yè)格斗運(yùn)動(dòng)員，盡管平時(shí)保護(hù)手段很多也是滿身傷病，中年之后身體狀況大多不太好，何況是普通人呢？另一方面，只沉迷于打法技巧也可能在潛移默化中影響到一個(gè)人的性格，行事容易有暴力傾向，在社會(huì)與家庭生活中不是好事。
功夫的最高境界是傳說(shuō)中的“形神皆妙，與道合真”，但若練的不得法，很可能會(huì)是一個(gè)形神皆傷的結(jié)果。
游方回答了自己為什么練武，以及對(duì)練法、打法、演法的理解。劉黎聽(tīng)完了輕輕一擊掌：“其實(shí)這三者在傳承上還有講究，但你如此回答也不錯(cuò)了，沒(méi)有讓我老人家失望?！?p> “那么前輩可以指點(diǎn)‘元神’做何解，晚輩傷了元神又是怎么回事嗎？”游方終于說(shuō)出了最關(guān)心的問(wèn)題。
劉黎一挺身從欄桿上跳了過(guò)來(lái)，拍著游方的肩膀道：“有你這么請(qǐng)教前輩的嗎？看看日頭也快中午了，怎么也得請(qǐng)我老人家吃頓飯吧？昨天說(shuō)好的，今天找個(gè)地方邊喝邊聊，年輕人，不要著急?！?p> 游方讓這個(gè)怪老頭搞的沒(méi)有一點(diǎn)脾氣，明明是他纏著自己不放，從青縣一直追到了滄州，現(xiàn)在又端起了架子，好像是游方一路追著他似的，只得陪著笑問(wèn)道：“前輩好什么口味？我對(duì)這里不太熟，不知找什么樣的飯店好？”
劉黎用得意的口吻教訓(xùn)道：“你還好意思號(hào)稱云游四方？殊不知每到一地，如不見(jiàn)識(shí)當(dāng)?shù)氐纳酱麆倥c風(fēng)俗物產(chǎn)，等于白來(lái)一趟！……到滄州當(dāng)然要嘗嘗河間府的火燒驢肉了，跟我來(lái)便是，就在公園對(duì)面?！?p> “火燒驢肉？是不是驢肉火燒？”游方跟著劉黎走出荷花池公園，一邊問(wèn)道。
老者一抹下巴，看那樣子一臉饞相：“是也不是，保定府叫驢肉火燒，面餅是圓的，而河間府就叫火燒驢肉，面餅是方的，俗稱蛤蟆吞蜜，還是乾隆給起的名字呢?！?p> 這老頭一定十分好吃，了解這么多花樣，游方以為劉黎會(huì)把自己帶到隱藏于街巷中的老館子，結(jié)果剛出公園老頭就向街對(duì)面一指道：“就那兒，我老人家二十年前嘗過(guò)他們家的手藝?！?p> 街對(duì)面有一家規(guī)模不小、外觀挺現(xiàn)代的酒店，牌子是“河間火燒驢肉美食城”，游方疑惑不解道：“看這店面和裝修，二十年前恐怕還沒(méi)有吧？”
劉黎一皺眉：“行走江湖，凡事將就點(diǎn)別那么挑剔！吃東西嘛講究的是用料和廚藝，又不管房子哪年蓋的？他們家的大廚姓尹，三十年前就做火燒驢肉了，二十年前我路過(guò)滄州時(shí)嘗過(guò)?！?p> 到底是誰(shuí)在挑剔?。坑畏娇嘈χS老頭過(guò)街進(jìn)了這家美食城，離中午的飯點(diǎn)還有點(diǎn)早，客人并不是很多。在二樓要了個(gè)小包間，老頭點(diǎn)了當(dāng)?shù)靥厣陌迥c、燜子和招牌菜大火燒，又要了一瓶黃酒，這才大馬金刀的坐下來(lái)，招呼游方給自己倒酒。
老頭拿面餅夾好了驢肉和配菜，美美的咬上一大口，閉上眼睛咀嚼了半天咽下，深吸一口氣做陶醉狀道：“小游子，你也吃啊，天上龍肉地下驢肉，不要錯(cuò)過(guò)口福?！?p> 游方拿起一個(gè)熱氣蒸騰的火燒，夾好驢肉也咬了一口，感覺(jué)面餅香脆驢肉微微冒油嫩而不膩，香噴噴的感覺(jué)纏繞在舌齒間，一下就勾起了食欲，連連點(diǎn)頭道：“嗯，真不錯(cuò)，我也不是沒(méi)吃過(guò)驢肉，但這家的味道確實(shí)叫絕！”
劉黎笑了：“云游四方，看天下山川風(fēng)水，品人間諸般美味，這才叫享受人生。”
游方嘟囔了一句：“那也得有錢(qián)有閑才行。”
劉黎搖了搖頭：“最重要的是有身體、有興致、有福緣，在哪里都是一樣的，你是有錢(qián)又有閑的人嗎？看樣子也不像大富大貴，不也坐在這里了？”
游方：“我是被您老人家拉來(lái)的?！?p> 劉黎一瞪眼：“怎么，你還不樂(lè)意？你既然到了滄州，我指點(diǎn)你來(lái)品嘗此地最有特色的火燒驢肉，你得謝謝我才是！”
游方又給老頭添了一杯酒：“謝謝前輩，我們能說(shuō)正事了嗎？”
一提到正事，劉黎放下酒杯問(wèn)了一句：“你了解佛家八識(shí)之說(shuō)嗎？”
游方搖頭：“不了解?！?p> 劉黎：“那你更不知道何為白凈識(shí)嘍？”
游方點(diǎn)頭：“一點(diǎn)都不知道。”
劉黎：“換個(gè)簡(jiǎn)單的，西方心理學(xué)了解嗎？知道佛洛依德那一票人關(guān)于意識(shí)的分析嗎？”
游方仍然搖頭：“只聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些，不是很懂，我沒(méi)學(xué)過(guò)?！?p> 劉黎皺了皺眉：“我看你小小年紀(jì)能做掌眼先生，還以為挺有學(xué)問(wèn)的，怎么一問(wèn)三不知？那你究竟知道些什么？”
“我懂一些江湖疲門(mén)的喚魂術(shù)……”游方將自己昨夜的胡思亂想都說(shuō)了出來(lái)。
劉黎也露出了苦笑：“那好吧，就挑你能聽(tīng)懂的說(shuō)，請(qǐng)回答一個(gè)問(wèn)題，假如你什么都看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)、摸不到，什么都沒(méi)想，卻又沒(méi)死掉、沒(méi)睡著，非常的清醒，那么你是誰(shuí)？”
游方眨了眨眼睛：“我想像不出來(lái)那是什么樣子，但應(yīng)該還是我?！?p> 劉黎：“確實(shí)沒(méi)法去想像，只有進(jìn)入那種狀態(tài)，才能體會(huì)其中的妙趣，你學(xué)過(guò)武功中內(nèi)養(yǎng)的心法也有定坐的根基，但還沒(méi)有到達(dá)元神出現(xiàn)的地步。”
元神的概念無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確的去描述，劉黎用這種方式解構(gòu)，游方隱約聽(tīng)懂了一些。人的日常思維隨著外緣與心念變化流轉(zhuǎn)不息，稱為“識(shí)神”，當(dāng)識(shí)神退去之后，那種純粹的意識(shí)狀態(tài)就接近于所謂的“元神”。
人們?cè)谂紶柕撵`光一現(xiàn)中可能捕捉到這種狀態(tài)，卻很難穩(wěn)定的維持，也不能隨意的進(jìn)出這種狀態(tài)。如果可以穩(wěn)定的出入這種狀態(tài)，不論是采用了何種修證方法，都可以稱為“元神出現(xiàn)”的境界。
這并不等于意識(shí)世界是一片空白，元神自然的外感會(huì)衍生出很多念，是一種很玄妙的體驗(yàn)。識(shí)神隨時(shí)變化，而元神清明純粹，所謂傷了元神，就是本該清明純粹的元神因?yàn)榉N種緣由，留下了種種痕跡或陰影，也會(huì)反過(guò)來(lái)影響到識(shí)神的感應(yīng)和判斷。
比如沒(méi)有人卻看見(jiàn)了人，沒(méi)有聲音卻聽(tīng)見(jiàn)了聲音，俗話說(shuō)見(jiàn)鬼了、撞邪了，道理莫過(guò)如此。這種影響可能是短暫的可以自我調(diào)節(jié)克服，也可能是永久的無(wú)法磨滅。如果情況很?chē)?yán)重，導(dǎo)致主體對(duì)外界客體做出錯(cuò)誤的反應(yīng)，那就是行為失控，這個(gè)人瘋了。如果在某種特定的刺激下行為才會(huì)失控，那就是間歇性精神病。
劉黎用這種方式去解釋精神異常，倒也自成一家之說(shuō)。聽(tīng)完之后游方又問(wèn)道：“我明白前輩的意思，請(qǐng)問(wèn)如何調(diào)治我的元神之傷？”
劉黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最簡(jiǎn)單的辦法，沒(méi)事再去殺殺人放放火，殺啊殺的就習(xí)慣了，說(shuō)不定也就沒(méi)事了?！?p> 這是什么餿主意，也太扯了！但游方明白老頭的意思，不論是心理醫(yī)生治療因某種強(qiáng)烈刺激導(dǎo)致的自閉，還是江湖郎中用喚魂術(shù)調(diào)治癡癥，都有一種強(qiáng)化刺激的喚醒療法，就是讓病人重新面對(duì)導(dǎo)致病因的那一段經(jīng)歷，反復(fù)喚醒回憶走出自閉。
但這個(gè)法子對(duì)游方而言不太對(duì)癥，游方既不自閉也未成癡，只是打坐入定時(shí)受擾而已。反復(fù)的殺人有可能導(dǎo)致兩種結(jié)果：其一是元神之傷越來(lái)越重直致成為永久性的病態(tài)；其二是反復(fù)錘煉，不受此刺激之?dāng)_。
這兩種結(jié)果是說(shuō)不定的，就像一枚硬幣的兩面，要看此人的資質(zhì)與機(jī)緣。但不論是哪種結(jié)果游方也不可能去嘗試，誰(shuí)會(huì)沒(méi)事去殺人玩呢？游方給老頭斟上滿滿一杯酒道：“老前輩，這可是入魔之法，能不能指點(diǎn)別的手段？”
劉黎呵呵笑道：“入魔之法？你可知何為入魔，須知不論哪門(mén)修行到關(guān)口都有入魔之憂，不瘋魔不成佛呀，就看你怎么過(guò)這一關(guān)了。但以你小子的根基，真正到這一關(guān)還早著呢，現(xiàn)在見(jiàn)識(shí)一下魔境之?dāng)_也不是壞事。……別的法子嘛，也不是沒(méi)有，小游子，你識(shí)不識(shí)字？”
游方：“您這話說(shuō)的，我當(dāng)然識(shí)字?！?p> 劉黎從兜里掏出一張皺巴巴的紙，應(yīng)該是從哪本書(shū)上撕下來(lái)的，遞給游方道：“我早就給你準(zhǔn)備好了，念念這上面的字?！?p> 游方接過(guò)書(shū)頁(yè)在桌面上抹平，只見(jiàn)上面豎排繁體的印刷字跡，正反面都有——
“行者既覺(jué)知魔事，即當(dāng)卻之。卻法有二：一者修止卻之。凡見(jiàn)一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不舍，妄計(jì)分別，息心寂然，彼自當(dāng)滅。二者修觀卻之。若見(jiàn)如上所說(shuō)種種魔境，用止不去，即當(dāng)反觀能見(jiàn)之心，不見(jiàn)處所，彼何所惱，如是觀時(shí)，尋當(dāng)滅謝……。
若諸魔境惱亂行人、或經(jīng)年月不去，但當(dāng)端心正念堅(jiān)固，不惜身命，莫懷憂懼。當(dāng)誦大乘方等諸經(jīng)治魔咒，默念誦之，存念三寶。若出禪定，亦當(dāng)誦咒自防，懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔事眾多，說(shuō)不可盡，善須識(shí)之。
是故初心行人，必須親近善知識(shí)，為有如此等難事。是魔入人心，能令行者心神狂亂，或喜或憂，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪歸正，當(dāng)觀諸法實(shí)相，善修止觀，無(wú)邪不破。故釋論云：除諸法實(shí)相，其余一切皆是魔事。如偈中說(shuō)：若分別憶想，即是魔羅網(wǎng)。不動(dòng)不分別，是則為法印?！保ㄗⅲ捍硕纬鲎浴缎拗褂^坐禪法要》，原文較長(zhǎng)，書(shū)中只是節(jié)錄。）
游方不解的問(wèn)：“這是佛經(jīng)嗎？每個(gè)字我都認(rèn)識(shí)，連在一起就不太懂了?！?p> 劉黎用手指一敲桌面：“不是‘經(jīng)’而是‘論’，認(rèn)識(shí)字就行，我沒(méi)要你去詳解，更沒(méi)要你出家去當(dāng)和尚，而是教你怎么讀書(shū)。你可知文武皆有道、皆有德，讀書(shū)也可養(yǎng)氣調(diào)神？”