對(duì)聯(lián)格律
對(duì)聯(lián)，又叫楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律，概括起來(lái)，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?p> 一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲?！鄙下?lián)‘袁世凱’三個(gè)字，下聯(lián)‘中國(guó)人民’四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：
風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；
家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。：
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。:所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò),有些虛詞的同位重字是允許的,如杭州西湖葛嶺聯(lián)：
桃花流水之曲；
綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò),有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”）,如林森挽孫中山先生聯(lián)：:
一人千古；
千古一人。
二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動(dòng)詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛"規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類(lèi)詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類(lèi)對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類(lèi)型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如.天文(日月風(fēng)雨等)、時(shí)令(年節(jié)朝夕等)、地理(山風(fēng)江河等)、官室(樓臺(tái)門(mén)戶(hù)等)、草木(草木桃李等)、飛禽(雞鳥(niǎo)鳳鶴等)等等。最后是鄰類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等等。
三是結(jié)構(gòu)相稱(chēng)。所謂結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián):
水天一色；
風(fēng)月無(wú)邊。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中，“水天”對(duì)“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對(duì)“無(wú)邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。
但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。:如：
莫放春秋佳日過(guò)；
最難風(fēng)雨故人來(lái)。
這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。
五是平仄相諧。什么是平仄？普通話的平仄歸類(lèi)，簡(jiǎn)言之，陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面：
?。ㄒ唬┥舷侣?lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。
?。ǘ┥舷侣?lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻"規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏，如：
書(shū)山有路勤為徑；
○○●●○○●
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
●●○○●●○
（○為平，●為仄。"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲）
對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的，在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”。“聯(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫(xiě)一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外，“內(nèi)容相關(guān)”也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類(lèi)極特殊的對(duì)聯(lián)。一是"無(wú)情對(duì)"，上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。如：
樹(shù)已半尋休縱斧；
果然一點(diǎn)不相干。
上下聯(lián)中，"樹(shù)""果""蕭"皆草木類(lèi)；"已""然""何"皆虛字；"半""一""三"皆數(shù)字；"尋""點(diǎn)""策"皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞；"休""不""定"皆虛字；"縱""相""安"皆虛字；"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語(yǔ)對(duì)詩(shī)句，更顯出乎意料之趣味。
二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事物；逐字逐詞對(duì)仗工整；通過(guò)聯(lián)意從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來(lái)。分詠格詩(shī)鐘有些類(lèi)似無(wú)情對(duì)，還類(lèi)似謎語(yǔ)，但不同點(diǎn)也很多，有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。
楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對(duì)，稱(chēng)為“合掌”。所謂忌同義相對(duì)，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句，其意思應(yīng)盡量避免雷同，如“旭日”對(duì)“朝陽(yáng)”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬(wàn)年春”、“生意興隆通四?！睂?duì)“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等，就屬合掌。當(dāng)然，個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無(wú)傷大雅。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有關(guān)介紹和評(píng)定文字如下：
楹聯(lián)習(xí)俗源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象，西晉時(shí)期(290年左右)，出現(xiàn)合律講究的對(duì)句，可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)等通稱(chēng)，以“對(duì)聯(lián)”稱(chēng)之，則肇始于明代。
楹聯(lián)以“副”為量詞，一般以?xún)尚形木錇橐桓?，并列豎排展示，自上而下讀，先右后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，雅俗共賞，人稱(chēng)“詩(shī)中之詩(shī)”。
楹聯(lián)以文字為內(nèi)容、以書(shū)法為載體，制品種類(lèi)繁多，包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述，各類(lèi)楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬(wàn)計(jì)。
楹聯(lián)應(yīng)用廣泛，除名勝宮殿、亭臺(tái)樓閣、廳堂書(shū)屋懸掛外，還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈(zèng)、祝賀、哀挽、陵墓等場(chǎng)合。依據(jù)功用之不同，它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。
楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗主要包括如下幾種：
春聯(lián)習(xí)俗。春聯(lián)古稱(chēng)春貼，是一年一度新春佳節(jié)時(shí)書(shū)寫(xiě)張貼的一種時(shí)令對(duì)聯(lián)。春聯(lián)習(xí)俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，貼春聯(lián)是春節(jié)文化中的一種重要習(xí)俗。春聯(lián)具有祝頌性、時(shí)效性和針對(duì)性特點(diǎn)，并突出一個(gè)“春”字。
春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等?！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
婚聯(lián)習(xí)俗。婚聯(lián)是為慶賀結(jié)婚之喜而撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，通常張貼于婚娶之家的大門(mén)、洞房門(mén)、廳堂或妝奩堂上。其內(nèi)容多是對(duì)結(jié)婚雙方的熱情贊美和良好祝福，帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。
壽聯(lián)習(xí)俗。壽聯(lián)是為過(guò)壽的人祝壽專(zhuān)用的對(duì)聯(lián)，其內(nèi)容一般是評(píng)贊過(guò)壽者的功業(yè)才能、道德文章、祝福過(guò)壽者多福高壽，美滿幸福，具有熱烈而莊敬的感情色彩。
挽聯(lián)習(xí)俗。挽聯(lián)，有的地方叫喪聯(lián)，系由挽詞演變而來(lái)，是一種人們用于對(duì)先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對(duì)聯(lián)。往往貼在門(mén)口、骨灰盒兩側(cè)、追悼會(huì)會(huì)場(chǎng)兩側(cè)、花圈上，一般用白紙配黑字，具有肅穆、莊嚴(yán)和沉痛的感情色彩。透過(guò)聯(lián)語(yǔ)，喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。
對(duì)聯(lián)起源
哲學(xué)探源：楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱(chēng)，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道。”老子也說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起。”（《荀子•禮論》）《黃老帛書(shū)》則稱(chēng)：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)?！边@種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中。《周易•序卦傳》“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念，深入到了漢民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀?！拔锷趦伞?，體有左右，各有妃藕?！保ā蹲髠?amp;#8226;昭公三十二年》）“天下的道路，只是一個(gè)包兩個(gè)?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷九十三）“成熟、新生，二者于義為對(duì)。對(duì)待之文，自太極出兩儀后，無(wú)事無(wú)物不然；日用、寒暑、晝夜，以及人事之萬(wàn)有——生死、貴賤、貧富、尊卑、上下、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、新舊、大小、香臭、深淺、明暗，種種兩端，不可枚舉。”（葉燮：《原詩(shī)》外篇）這種根源于陰陽(yáng)二元論世界觀偏愛(ài)成雙結(jié)對(duì)的民族心理，是對(duì)偶句式得以產(chǎn)生并流行的深層原因之一。前人的許多論述，也注意到了這種聯(lián)系?！段男牡颀?amp;#8226;麗辭》：造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮。高下相須，自然成對(duì)。……體植必兩，辭動(dòng)有配?！?p> 語(yǔ)言尋根：一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫(xiě)出來(lái)時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語(yǔ)的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)“kǎchē”與“jīpǔ”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類(lèi)。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語(yǔ)中，即使事物的名稱(chēng)、概念能夠相對(duì)，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì)，兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì)，但其音節(jié)長(zhǎng)短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無(wú)聲調(diào)，故無(wú)法相對(duì)。楹聯(lián)大多數(shù)是寫(xiě)成文字，并且很多時(shí)候還要書(shū)寫(xiě)、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱(chēng)，給人一種和諧對(duì)稱(chēng)之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱(chēng)的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書(shū)寫(xiě)中各自zhan有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無(wú)論是橫寫(xiě)與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長(zhǎng)短不一，只表音，不表義，更無(wú)可視性，只能橫排，不能豎排，無(wú)法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱(chēng)。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說(shuō)明為何只有漢語(yǔ)才有真正的對(duì)仗，而英文和其他拼音文字則不能。
英文：(莎士比亞名言，按楹聯(lián)形式排列)
Thinkgoodthoughts;
Writegoodwords.
中文：
構(gòu)佳思；
寫(xiě)妙句。
英文“上、下聯(lián)”單詞數(shù)相等、詞性相同、句式也相同，但音節(jié)不相等。讀起來(lái)，因其無(wú)聲調(diào)，上下聯(lián)都是一個(gè)聲音面貌，沒(méi)有平仄相間帶來(lái)的抑揚(yáng)頓挫。至于書(shū)寫(xiě)上，“下聯(lián)”比“上聯(lián)”少了兩個(gè)字母的位置，故全不對(duì)稱(chēng)。讀者或許會(huì)想，能不能找出和寫(xiě)出一個(gè)英文對(duì)偶句，在單詞數(shù)相等、詞性相同、句式相同的基礎(chǔ)上音節(jié)也相等，書(shū)寫(xiě)空間（字母數(shù)相等）也相等呢？不能說(shuō)絕對(duì)不能，但因英文的音節(jié)、文字、語(yǔ)素不是三位一體的，實(shí)際操作起來(lái)只能是顧此失彼，即使莎翁這個(gè)對(duì)偶句，在英語(yǔ)中都是極其罕見(jiàn)的。而中文的“構(gòu)佳思；寫(xiě)妙句”情況就不同了。你看，字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，句式相對(duì)，音節(jié)相等，平仄基本相諧，書(shū)寫(xiě)起來(lái)則完全整齊對(duì)稱(chēng)。因此，英文“thinkgoodthoughts;writegoodword.”不是楹聯(lián)，而中文“構(gòu)佳思；寫(xiě)妙句?！眲t可稱(chēng)為楹聯(lián)。
對(duì)仗之路：從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。這個(gè)發(fā)展過(guò)程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一階段為對(duì)偶階段，時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在我國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫殤。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類(lèi)。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮。《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見(jiàn)，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類(lèi)也?！保ㄇ?amp;#8226;文言傳）
成書(shū)于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國(guó)駢文史》中說(shuō)：“古今作對(duì)之法，《詩(shī)經(jīng)》中殆無(wú)不畢具”。他例舉了正名對(duì)、同類(lèi)對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風(fēng)•子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花。”（《鄭風(fēng)•山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說(shuō)：“《道德經(jīng)》中裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對(duì)者，有參差對(duì)者，有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者?！保ā吨袊?guó)駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！?八十一章)、“獨(dú)立而不改，周行而不殆?！保ǘ拢┰倏粗T子散文中的對(duì)偶句。如：“滿招損，謙受益。”（《尚書(shū)•武成》）、“乘肥馬，衣輕裘。”《論語(yǔ)•雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ā墩撜Z(yǔ)•述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、音樂(lè)美的修辭手法，開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車(chē)按行，騎就隊(duì)?！?p> 五言詩(shī)產(chǎn)生于漢代，至魏晉達(dá)到頂峰。其中對(duì)偶句亦較多運(yùn)用。漢樂(lè)府中對(duì)偶句更趨工整，儼如后代律詩(shī)中的聯(lián)句。如：“少壯不努力，老大徒傷悲?！保ā堕L(zhǎng)歌行》）、“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！保ā赌咎m辭》）在上述各種文體中，對(duì)偶句有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是它僅作為一種修辭手法來(lái)運(yùn)用，并非文體的格律要求；二是字?jǐn)?shù)多從三字到七字之間；三是對(duì)仗很寬松，字?jǐn)?shù)、詞性、句式大體能相對(duì)，但缺乏平仄的對(duì)仗。這正如朱光潛先生所言：“意義的排偶較早起，聲音的對(duì)仗是從它推演出來(lái)的?！保ā吨旃鉂撁缹W(xué)文集》第十二章）對(duì)聯(lián)格律
對(duì)聯(lián)，又叫楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律，概括起來(lái)，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?p> 一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲。”上聯(lián)‘袁世凱’三個(gè)字，下聯(lián)‘中國(guó)人民’四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：
風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；
家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。：
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。:所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò),有些虛詞的同位重字是允許的,如杭州西湖葛嶺聯(lián)：
桃花流水之曲；
綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò),有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”）,如林森挽孫中山先生聯(lián)：:
一人千古；
千古一人。
二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動(dòng)詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛"規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類(lèi)詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類(lèi)對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類(lèi)型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如.天文(日月風(fēng)雨等)、時(shí)令(年節(jié)朝夕等)、地理(山風(fēng)江河等)、官室(樓臺(tái)門(mén)戶(hù)等)、草木(草木桃李等)、飛禽(雞鳥(niǎo)鳳鶴等)等等。最后是鄰類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等等。
三是結(jié)構(gòu)相稱(chēng)。所謂結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián):
水天一色；
風(fēng)月無(wú)邊。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中，“水天”對(duì)“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對(duì)“無(wú)邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。
但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。:如：
莫放春秋佳日過(guò)；
最難風(fēng)雨故人來(lái)。
這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。
五是平仄相諧。什么是平仄？普通話的平仄歸類(lèi)，簡(jiǎn)言之，陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面：
?。ㄒ唬┥舷侣?lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。
?。ǘ┥舷侣?lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻"規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏，如：
書(shū)山有路勤為徑；
○○●●○○●
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
●●○○●●○
?。ā馂槠?，●為仄。"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲）
對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的，在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫(xiě)一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外，“內(nèi)容相關(guān)”也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類(lèi)極特殊的對(duì)聯(lián)。一是"無(wú)情對(duì)"，上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。如：
樹(shù)已半尋休縱斧；
果然一點(diǎn)不相干。
上下聯(lián)中，"樹(shù)""果""蕭"皆草木類(lèi)；"已""然""何"皆虛字；"半""一""三"皆數(shù)字；"尋""點(diǎn)""策"皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞；"休""不""定"皆虛字；"縱""相""安"皆虛字；"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語(yǔ)對(duì)詩(shī)句，更顯出乎意料之趣味。
二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事物；逐字逐詞對(duì)仗工整；通過(guò)聯(lián)意從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來(lái)。分詠格詩(shī)鐘有些類(lèi)似無(wú)情對(duì)，還類(lèi)似謎語(yǔ)，但不同點(diǎn)也很多，有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。
楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對(duì)，稱(chēng)為“合掌”。所謂忌同義相對(duì)，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句，其意思應(yīng)盡量避免雷同，如“旭日”對(duì)“朝陽(yáng)”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬(wàn)年春”、“生意興隆通四?！睂?duì)“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等，就屬合掌。當(dāng)然，個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無(wú)傷大雅。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有關(guān)介紹和評(píng)定文字如下：
楹聯(lián)習(xí)俗源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象，西晉時(shí)期(290年左右)，出現(xiàn)合律講究的對(duì)句，可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)等通稱(chēng)，以“對(duì)聯(lián)”稱(chēng)之，則肇始于明代。
楹聯(lián)以“副”為量詞，一般以?xún)尚形木錇橐桓?，并列豎排展示，自上而下讀，先右后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，雅俗共賞，人稱(chēng)“詩(shī)中之詩(shī)”。
楹聯(lián)以文字為內(nèi)容、以書(shū)法為載體，制品種類(lèi)繁多，包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述，各類(lèi)楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬(wàn)計(jì)。
楹聯(lián)應(yīng)用廣泛，除名勝宮殿、亭臺(tái)樓閣、廳堂書(shū)屋懸掛外，還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈(zèng)、祝賀、哀挽、陵墓等場(chǎng)合。依據(jù)功用之不同，它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。
楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗主要包括如下幾種：
春聯(lián)習(xí)俗。春聯(lián)古稱(chēng)春貼，是一年一度新春佳節(jié)時(shí)書(shū)寫(xiě)張貼的一種時(shí)令對(duì)聯(lián)。春聯(lián)習(xí)俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，貼春聯(lián)是春節(jié)文化中的一種重要習(xí)俗。春聯(lián)具有祝頌性、時(shí)效性和針對(duì)性特點(diǎn)，并突出一個(gè)“春”字。
春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
婚聯(lián)習(xí)俗?；槁?lián)是為慶賀結(jié)婚之喜而撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，通常張貼于婚娶之家的大門(mén)、洞房門(mén)、廳堂或妝奩堂上。其內(nèi)容多是對(duì)結(jié)婚雙方的熱情贊美和良好祝福，帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。
壽聯(lián)習(xí)俗。壽聯(lián)是為過(guò)壽的人祝壽專(zhuān)用的對(duì)聯(lián)，其內(nèi)容一般是評(píng)贊過(guò)壽者的功業(yè)才能、道德文章、祝福過(guò)壽者多福高壽，美滿幸福，具有熱烈而莊敬的感情色彩。
挽聯(lián)習(xí)俗。挽聯(lián)，有的地方叫喪聯(lián)，系由挽詞演變而來(lái)，是一種人們用于對(duì)先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對(duì)聯(lián)。往往貼在門(mén)口、骨灰盒兩側(cè)、追悼會(huì)會(huì)場(chǎng)兩側(cè)、花圈上，一般用白紙配黑字，具有肅穆、莊嚴(yán)和沉痛的感情色彩。透過(guò)聯(lián)語(yǔ)，喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。
對(duì)聯(lián)起源
哲學(xué)探源：楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱(chēng)，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道?！崩献右舱f(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起?！保ā盾髯?amp;#8226;禮論》）《黃老帛書(shū)》則稱(chēng)：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)?！边@種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中?！吨芤?amp;#8226;序卦傳》“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念，深入到了漢民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。“物生在兩……，體有左右，各有妃藕。”（《左傳•昭公三十二年》）“天下的道路，只是一個(gè)包兩個(gè)。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三）“成熟、新生，二者于義為對(duì)。對(duì)待之文，自太極出兩儀后，無(wú)事無(wú)物不然；日用、寒暑、晝夜，以及人事之萬(wàn)有——生死、貴賤、貧富、尊卑、上下、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、新舊、大小、香臭、深淺、明暗，種種兩端，不可枚舉?！保ㄈ~燮：《原詩(shī)》外篇）這種根源于陰陽(yáng)二元論世界觀偏愛(ài)成雙結(jié)對(duì)的民族心理，是對(duì)偶句式得以產(chǎn)生并流行的深層原因之一。前人的許多論述，也注意到了這種聯(lián)系。《文心雕龍•麗辭》：造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮。高下相須，自然成對(duì)?！w植必兩，辭動(dòng)有配?！?p> 語(yǔ)言尋根：一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫(xiě)出來(lái)時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語(yǔ)的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)
對(duì)聯(lián)格律
對(duì)聯(lián)，又叫楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律，概括起來(lái)，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?p> 一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲?！鄙下?lián)‘袁世凱’三個(gè)字，下聯(lián)‘中國(guó)人民’四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：
風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；
家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。：
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。:所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò),有些虛詞的同位重字是允許的,如杭州西湖葛嶺聯(lián)：
桃花流水之曲；
綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò),有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”）,如林森挽孫中山先生聯(lián)：:
一人千古；
千古一人。
二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動(dòng)詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛"規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類(lèi)詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類(lèi)對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類(lèi)型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如.天文(日月風(fēng)雨等)、時(shí)令(年節(jié)朝夕等)、地理(山風(fēng)江河等)、官室(樓臺(tái)門(mén)戶(hù)等)、草木(草木桃李等)、飛禽(雞鳥(niǎo)鳳鶴等)等等。最后是鄰類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等等。
三是結(jié)構(gòu)相稱(chēng)。所謂結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián):
水天一色；
風(fēng)月無(wú)邊。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中，“水天”對(duì)“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對(duì)“無(wú)邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。
但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。:如：
莫放春秋佳日過(guò)；
最難風(fēng)雨故人來(lái)。
這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。
五是平仄相諧。什么是平仄？普通話的平仄歸類(lèi)，簡(jiǎn)言之，陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面：
?。ㄒ唬┥舷侣?lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。
?。ǘ┥舷侣?lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻"規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏，如：
書(shū)山有路勤為徑；
○○●●○○●
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
●●○○●●○
?。ā馂槠?，●為仄。"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲）
對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的，在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”。“聯(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫(xiě)一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外，“內(nèi)容相關(guān)”也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類(lèi)極特殊的對(duì)聯(lián)。一是"無(wú)情對(duì)"，上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。如：
樹(shù)已半尋休縱斧；
果然一點(diǎn)不相干。
上下聯(lián)中，"樹(shù)""果""蕭"皆草木類(lèi)；"已""然""何"皆虛字；"半""一""三"皆數(shù)字；"尋""點(diǎn)""策"皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞；"休""不""定"皆虛字；"縱""相""安"皆虛字；"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語(yǔ)對(duì)詩(shī)句，更顯出乎意料之趣味。
二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事物；逐字逐詞對(duì)仗工整；通過(guò)聯(lián)意從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來(lái)。分詠格詩(shī)鐘有些類(lèi)似無(wú)情對(duì)，還類(lèi)似謎語(yǔ)，但不同點(diǎn)也很多，有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。
楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對(duì)，稱(chēng)為“合掌”。所謂忌同義相對(duì)，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句，其意思應(yīng)盡量避免雷同，如“旭日”對(duì)“朝陽(yáng)”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬(wàn)年春”、“生意興隆通四?！睂?duì)“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等，就屬合掌。當(dāng)然，個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無(wú)傷大雅。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有關(guān)介紹和評(píng)定文字如下：
楹聯(lián)習(xí)俗源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象，西晉時(shí)期(290年左右)，出現(xiàn)合律講究的對(duì)句，可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)等通稱(chēng)，以“對(duì)聯(lián)”稱(chēng)之，則肇始于明代。
楹聯(lián)以“副”為量詞，一般以?xún)尚形木錇橐桓保⒘胸Q排展示，自上而下讀，先右后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，雅俗共賞，人稱(chēng)“詩(shī)中之詩(shī)”。
楹聯(lián)以文字為內(nèi)容、以書(shū)法為載體，制品種類(lèi)繁多，包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述，各類(lèi)楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬(wàn)計(jì)。
楹聯(lián)應(yīng)用廣泛，除名勝宮殿、亭臺(tái)樓閣、廳堂書(shū)屋懸掛外，還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈(zèng)、祝賀、哀挽、陵墓等場(chǎng)合。依據(jù)功用之不同，它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。對(duì)聯(lián)格律
對(duì)聯(lián)，又叫楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律，概括起來(lái)，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?p> 一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲。”上聯(lián)‘袁世凱’三個(gè)字，下聯(lián)‘中國(guó)人民’四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：
風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；
家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。：
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。:所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò),有些虛詞的同位重字是允許的,如杭州西湖葛嶺聯(lián)：
桃花流水之曲；
綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò),有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”）,如林森挽孫中山先生聯(lián)：:
一人千古；
千古一人。
二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動(dòng)詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛"規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類(lèi)詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類(lèi)對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類(lèi)型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如.天文(日月風(fēng)雨等)、時(shí)令(年節(jié)朝夕等)、地理(山風(fēng)江河等)、官室(樓臺(tái)門(mén)戶(hù)等)、草木(草木桃李等)、飛禽(雞鳥(niǎo)鳳鶴等)等等。最后是鄰類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等等。
三是結(jié)構(gòu)相稱(chēng)。所謂結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián):
水天一色；
風(fēng)月無(wú)邊。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中，“水天”對(duì)“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對(duì)“無(wú)邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。
但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。:如：
莫放春秋佳日過(guò)；
最難風(fēng)雨故人來(lái)。
這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。
五是平仄相諧。什么是平仄？普通話的平仄歸類(lèi)，簡(jiǎn)言之，陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面：
?。ㄒ唬┥舷侣?lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。
?。ǘ┥舷侣?lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻"規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏，如：
書(shū)山有路勤為徑；
○○●●○○●
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
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?。ā馂槠剑駷樨?。"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲）
對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的，在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫(xiě)一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外，“內(nèi)容相關(guān)”也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類(lèi)極特殊的對(duì)聯(lián)。一是"無(wú)情對(duì)"，上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。如：
樹(shù)已半尋休縱斧；
果然一點(diǎn)不相干。
上下聯(lián)中，"樹(shù)""果""蕭"皆草木類(lèi)；"已""然""何"皆虛字；"半""一""三"皆數(shù)字；"尋""點(diǎn)""策"皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞；"休""不""定"皆虛字；"縱""相""安"皆虛字；"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語(yǔ)對(duì)詩(shī)句，更顯出乎意料之趣味。
二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事物；逐字逐詞對(duì)仗工整；通過(guò)聯(lián)意從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來(lái)。分詠格詩(shī)鐘有些類(lèi)似無(wú)情對(duì)，還類(lèi)似謎語(yǔ)，但不同點(diǎn)也很多，有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。
楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對(duì)，稱(chēng)為“合掌”。所謂忌同義相對(duì)，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句，其意思應(yīng)盡量避免雷同，如“旭日”對(duì)“朝陽(yáng)”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬(wàn)年春”、“生意興隆通四海”對(duì)“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等，就屬合掌。當(dāng)然，個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無(wú)傷大雅。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有關(guān)介紹和評(píng)定文字如下：
楹聯(lián)習(xí)俗源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象，西晉時(shí)期(290年左右)，出現(xiàn)合律講究的對(duì)句，可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)等通稱(chēng)，以“對(duì)聯(lián)”稱(chēng)之，則肇始于明代。
楹聯(lián)以“副”為量詞，一般以?xún)尚形木錇橐桓?，并列豎排展示，自上而下讀，先右后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，雅俗共賞，人稱(chēng)“詩(shī)中之詩(shī)”。
楹聯(lián)以文字為內(nèi)容、以書(shū)法為載體，制品種類(lèi)繁多，包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述，各類(lèi)楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬(wàn)計(jì)。
楹聯(lián)應(yīng)用廣泛，除名勝宮殿、亭臺(tái)樓閣、廳堂書(shū)屋懸掛外，還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈(zèng)、祝賀、哀挽、陵墓等場(chǎng)合。依據(jù)功用之不同，它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。