蘇宇陷入思索，心中卻是毫無頭緒。
他來到正室，取出壁柜中的書籍，細(xì)細(xì)閱覽。
約莫過了一炷香的工夫，對于這個全新的世界總算有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
在這個詭異的修真界當(dāng)中，有著人、妖、魔、神、鬼等等各族。
當(dāng)然，這里所說的“神”并非指壽元無盡之神明，而是代指那些站在武道極巔的至強(qiáng)修士。
真正的神明早就消失在了歷史的長河當(dāng)中，不復(fù)存在。
從而迎來了法修沒落的“無神時代”，“歲不過萬載”已經(jīng)成了修真界的一條鐵律，至今都無人能夠?qū)⒅蚱啤?p> “仙”與“神”成為了一種傳說，壽元無盡的強(qiáng)者再也沒能出現(xiàn)過。
可求道與修法之路卻依舊人滿為患，為了堪入武道極巔層次，可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”。
只要這天地靈氣尚在，人人都想成仙成神。
有人的地方就有江湖！
修真界的江湖就更加慘烈，一人得道，萬骨鋪就。
當(dāng)然，這是本土尋常人士的想法。
穿越而來的蘇宇并沒有欲求強(qiáng)絕于天下的執(zhí)念。
他只想好好地活下去，若是可以的話壽命越長越好。
適度的變強(qiáng)，只是他在這個殘酷修真界的自保手段。
閱覽著書籍中的各種信息，此刻的蘇宇心中卻隱隱有種感覺。
憑借地球中得來的知識儲備，再結(jié)合腦中的散碎記憶，在他認(rèn)為這世上必然還是有著仙神存在的，或許是某些道法通天的大能以特殊手段蒙蔽了世人的視線，造成天下無神的假象。
亦或是成仙成神的修真者，進(jìn)入了另外的世界，同時阻斷了后世成神的路徑，以至造成“歲不過萬載”的現(xiàn)狀。
蘇宇帶著思緒，繼續(xù)閱覽書中的信息......
這個世界雖然沒有了長生者，但卻有著些許長生世家，據(jù)說這些大家族的先祖當(dāng)中就出現(xiàn)過所謂的“神明”。
只是存在時間過于久遠(yuǎn)，到如今已經(jīng)難以證明。
傳說早在數(shù)十萬年以前，他們的先祖就進(jìn)入了另外的世界，從此以后再也沒有現(xiàn)身過。
“遠(yuǎn)古時期”、“上古時期”以及更為久遠(yuǎn)的“神話時期”，仙神是必然存在的，這世界的各種文獻(xiàn)當(dāng)中都有明確記載。
至于某些長生世家，他們的先祖是否真為長生久視的仙神，就難以說清了。
為了尋求“道之真義”，突破壽元的桎梏，成為永生不死的存在。
一些修為高深之徒，往往會在壽元即將耗盡之時，選擇以特殊方式封存記憶，從而踏入轉(zhuǎn)世輪回當(dāng)中。
這便是傳聞中的“輪回者”，這途徑乃是一種特殊意義上的續(xù)命之法。
待得轉(zhuǎn)世身的修為達(dá)到一定的層次，再去破開前世的記憶封印，兩世或者多世重修，境界定然攀升。
這個精彩紛呈的修真界不但有詭異的輪回者，還有妖元、獸魄、符骨、石像與祭靈。
妖元與獸魄，即為妖、獸身上的一種特殊物質(zhì)，常存在于他們的胸腹之中。
這種物質(zhì)由妖獸軀體中的靈精凝聚而成，就跟修士體內(nèi)的金丹類似，形同一個中樞，是為聚力發(fā)力之源。
正是由于這種物質(zhì)的寶貴，所以這世間才出現(xiàn)了一種特殊行當(dāng)——斬妖士。
這是“妖妖士”最初存在的意義。
隨著時間的推移，斬妖士在人族當(dāng)中愈發(fā)受到尊崇，到了現(xiàn)如今，比之尋常朝廷官員還要地位崇高。
主要職責(zé)就是獵殺或者擒獲妖獸，從而得到珍貴的“妖元”或者“獸魄”。
同時斬妖士也以守護(hù)人族為己任。
除了“妖元”與“獸魄”之外，妖獸的軀體也是不可多得的惜貴之物。
將之食入腹中，可以有效增強(qiáng)修士的體質(zhì)，算是一種特殊補(bǔ)品。
至于“符骨”就更為珍貴了，這東西乃是妖獸體內(nèi)長出的一種奇異骨頭。
這種骨頭之中銘刻有特殊的符文，記載著妖獸天生攜帶的獨(dú)有寶術(shù)，所以又名“原始符骨”。
得到符骨，無異于獲得了一種特殊神通。
當(dāng)然，符骨不僅存在于妖獸體內(nèi)。在人體當(dāng)中也有幾率長出這種東西，而且其中同樣攜帶一種天生寶術(shù)。
譬如蘇塵被趕出家門時體內(nèi)挖去的“天骨”，即為符骨的一種。
擁有符骨的人，被稱之為“異人”。
在這個世界上，異人是備受尊崇的存在，堪稱上天之“寵兒”。
至于蘇塵身為異人為何又會被挖去“天骨”，逐出家門，淪落到如今下場。
蘇宇實(shí)在不知，他腦海中的記憶仍然混亂，難于挖掘往事經(jīng)歷。
當(dāng)然“異人”也有多種，除上面提到的“符骨異人”之外，還有“金體異人”、“凝血異人”、“奇瞳異人”等等。
至于“石像”，即是傳聞中各個仙神的石雕之身，由于后世之人常年的祭祀與祈禱。
這種石像擁有一種詭異而強(qiáng)絕的力量，常用以守護(hù)一個大家族或者某個部落。
關(guān)于“祭靈”，他跟“石像”類似，卻又不同。
他們都會受到某一群體的祭拜，從而起到守護(hù)某一特定勢力的作用。
但祭靈往往并非人族，他們尤其以成精的樹植為多，亦可用某種特殊妖獸充當(dāng)。
通過一次又一次的祭拜，祭靈會得到越來越多的氣運(yùn)之力，逐步成長，成為一個愈發(fā)強(qiáng)大的生靈，守護(hù)一方勢力。
這一勢力范圍不等，小到一個村落，大到一個國家皆可。
這世界的諸方勢力都有祭靈，只是實(shí)力的強(qiáng)弱有所差別。
在這個詭異多元的修真界，修士大體可分為兩種類別，分別是“法修”與“體修”。
除此之外，還有“畫符修士”、“煉丹術(shù)士”等等。
法修是最為常見且被廣泛采用的修真途徑，由低到高依次分為練氣、筑基、金丹、元嬰、化神、洞虛、渡劫、大乘......
其中每一階段之境界，又分為數(shù)個小境界。提升起來，極其困難。
非天賦卓絕、機(jī)緣足夠且求道之心堅(jiān)定之人，難以晉升。
“體修”是這個世界的第二等修真途徑，又被命名為“武道煉體修士”。
這類修士將著重于增強(qiáng)自身的身軀體魄，尋求“以力破法”之道。
此類修士的境界高低，大致分為：開脈、淬體、金身......
當(dāng)然，同一個修士既可以是法修，同時亦可體修，甚至畫符、煉丹等等。
全看自身天賦與造化。
......
豐富而繁雜的信息充斥在蘇宇的腦海，讓他的大腦一陣脹痛，經(jīng)過一番整理之后，他終于有了一種撥開云霧見云端之感。
歸途中所遇的那些身著日月袍服的修士，極有可能就是書中記載的斬妖士。
這銀狼雖死，卻能夠讓那些圍獵他的人一道同歸于盡，生前的實(shí)力定然不弱。
換言之，能讓一幫修士不惜搏命獵殺的兇獸，又豈會簡單。
“莫非這銀狼體內(nèi)有著‘妖元’、‘獸魄’或者是‘符骨’這些東西？”