一漢族學校
金政權為鞏固政治統(tǒng)治，推動經(jīng)濟恢復、發(fā)展的需要，對教育也較重視。在唐、宋教育的經(jīng)驗指導下，在北宋的教育基礎上，提倡和支持辦學，這不僅為當時的漢族地主子弟提供了讀書仕宦的途徑，也為金在北方的統(tǒng)治培養(yǎng)了一些人才。《金史》卷51《選舉志》：“金承遼后，凡事欲軼遼世，故進士科目兼采唐、宋之法而增損之。其及第出身，視前代特重，而法亦密焉。若夫以策論進士取其國人，而用……終金之代，科舉得人為盛?！备爬私鹫噍^為重視教育的情況。
金的京師設有國子學和太學，屬于最高學府。海陵天德三年（1151）設國子監(jiān)，管理國子學、太學。國子監(jiān)設有祭酒，正四品。司業(yè)，正五品。主要任務是掌管學校。并設丞二員，為從六品。至明昌二年（1191）又增加丞一員，用來提控女真學校。國子監(jiān)是行政管理機構。
國子學內(nèi)設博士二員，正七品，負責掌握教授和生員，考其藝業(yè)。設有助教二員，教授四員，皆為正八品，以教育諸生。還設有國子?？保瑥陌似?，以校勘文字；國子書寫官，從八品，以掌書寫實錄。世宗大定六年（1166），又設太學，內(nèi)博士四員，正七品，助教四員，正八品，其責任與國子學的博士、助教相同。國子學、太學是金教育大臣女真貴戚及地主子弟的學校，入學的生員要具備一定的資格?！督鹗贰みx舉志》中說：“凡養(yǎng)士之地曰國子監(jiān)，始置于天德三年，后定制，詞賦、經(jīng)義生百人，小學生百人，以宗室及外戚皇后大功以上親、諸功臣及三品以上官兄弟子孫年十五以上者入學，不及十五者入小學。大定六年始置太學，初養(yǎng)士百六十人，后定五品以上官兄弟子孫百五十人，曾得府薦及終場人二百五十人，凡四百人?！眹訉W和太學的規(guī)模也不算太小，是金京師中的重要學府。
各地也設府學、州學等漢人學館。府學，大定十六年（1176）設置，凡十七處，共千人。后又設州學?！胺苍囇a學生，太學則禮部主之，州府則以提舉學校學官主之，曾得府薦及終場舉人，皆免試?！保?］
學習的經(jīng)書由金政權指定，國子監(jiān)統(tǒng)一發(fā)行?！胺步?jīng)，易則用王弼、韓康伯注，書用孔安國注，詩用毛萇注、鄭玄箋，春秋左氏傳用杜預注，禮記用孔穎達疏，周禮用鄭玄注，賈公彥疏，論語用何晏集注、邢昺疏，孟子用趙岐注，孫奭疏，孝經(jīng)用唐玄宗注，史記用裴駰注，前漢書用顏師古注，后漢書用李賢注，蘭國志用裴松之注，及唐太宗晉書、沈約宋書、蕭子顯齊書、姚思廉梁書陳書、魏收后魏書、李百藥北齊書、令狐德楶周書、魏征隋書、新舊唐書、新舊五代史，老子用唐玄宗注疏，荀子用楊倞注，楊子用李軌、宋咸、柳宗元、吳祕注，皆自國子監(jiān)印之，授諸學校?！保?］
對學生的管理也有較為嚴格的規(guī)定，學生要實行會課制度，三日需作策論一道，又三日要作賦及詩各一篇。三個月要小考一次，以第三個的月初，先考賦，間一日試策論，中選以上五名申報禮部。生員采取旬休、節(jié)辰放假的制度。病有病假，探親遠行則給程儀。如犯學規(guī)則給處罰，不接受教育者黜退，喪滿百日后求入學者，不得參加釋奠之禮。國子生員如三年不能貢舉，愿意充當諸局承應人員的，由學官考試，能粗通大小各一經(jīng)者，聽其就職。由于學校中的生員地位高于普通百姓，且有仕宦的出路，所以攏絡了一些讀書士人。
金政權下的教育，至金世宗統(tǒng)治時繁榮起來，章宗統(tǒng)治時昌盛。章宗大定二十九年（1189），有人建議學北宋的三舍之法，大力興辦學校。章宗將其提議交尚書省百官討論，當時戶部尚書鄧儼等持反對意見，他們認為三舍法委任學官選試士人，易啟僥幸，不可仿效。他們統(tǒng)計說：“今策論、詞賦、經(jīng)義三科取士，而太學所養(yǎng)止百六十人，外京府或至十人，天下僅及千人。”建議“今若每州設學，專除教授，月加考試，每舉所取數(shù)多者賞其學官。月試定為三等籍之，一歲中頻在上等者優(yōu)復之，不率教、行惡者黜之，庶幾得人之道也?！保?］章宗同意了這個意見，因據(jù)州府的戶口，增加生員之數(shù)，在世宗大定年間的京府十七處官辦學校之外，又設置節(jié)鎮(zhèn)、防御州學六十處，增加生員千人，各設教授一員主持之。這樣形成府學二十四所，學生九百零五人。這二十四所府學和擁有的生員人數(shù)如下：大興、開封、平陽、真定、東平府各六十人。太原、益都府各五十人。大定、河間、濟南、大名、京兆府各四十人。遼陽、彰德府各三十人。河中、慶陽、臨挑、河南府各二十五人。鳳翔、平?jīng)?、延安、咸平、廣寧、興中府各二十人。節(jié)鎮(zhèn)學三十九處，共六百一十五人。分布地區(qū)及人數(shù)是：絳、定、衛(wèi)、懷、滄州各三十人。萊、密、潞、汾、冀、邢、袞州各二十五人。代、同、邠州各二十人。奉圣州十五人。余二十三個節(jié)鎮(zhèn)各十人。防御州學二十一處，共二百三十五人。其中博、德、洺、棣、亳各十五人，余下十六州各十人?？傆嬕磺О税偃恕＿@是金政權興辦教育的發(fā)展高峰。各縣是否也興辦學校，現(xiàn)不得而知。州以上的學校為官辦學校則無疑問。
除官辦的學校之外，也有鄉(xiāng)村的私塾學館。據(jù)《金史》卷80《赤盞暉傳》：“暉體貌雄偉，慷慨有志略。少游鄉(xiāng)校?！闭f明金初鄉(xiāng)村中就有私人辦學?！督鹗贰肪?27《王去非傳》：“王去非字廣道，平陰人。嘗就舉，不得意即屏去，督妻孥耕織以給伏臘。家居教授，束修有余輒分惠人?！彼揖咏淌?，應是私塾先生。他死于大定二十四年（1184），說明在大定年間鄉(xiāng)村中也有私塾，非皆官學。同卷《趙質(zhì)傳》：“趙質(zhì)字景道，遼相思溫之裔。大定末，舉進士不第，隱居燕城南，教授為業(yè)?！泵鞑龝r，章宗過其私塾，見而賞之，欲賜之官，不愿。趙質(zhì)是私塾先生，其辦學之地就在金京師的城南。說明就在金教育最發(fā)展的章宗時期，猶有私人辦學。同卷《薛繼先傳》：“薛繼先字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書。”《王汝梅傳》：“王汝梅字大用，大名人。始由律學為伊陽簿，秩滿，遂隱居不仕。性嗜書，動有禮法。生徒以法經(jīng)就學者，兼授以經(jīng)學。諸生服其教，無敢為非義者?！边@是官吏致仕之后為私塾先生者。金政權繼承北宋教育的遺風，準許私人辦學。許多私家先生很有名氣，教出的學生也都有一定的品質(zhì)、骨氣和學問，他們在社會上有一定的影響。也有漢族地主興辦私塾者?！对贰肪?47《史天倪傳》中記敘其曾祖史倫辦學情況說：“金末，中原涂炭，乃建家塾，招徠學者，所藏活豪士甚眾，以俠稱于河朔，士族陷為奴者，輒出金贖之?！彼k的家塾就是私人辦的學館。由此可見，從金初至金末，在金統(tǒng)治北方之時，一直盛行私塾教育，也培養(yǎng)出一些士人。
金統(tǒng)治者進入中原之后，較迅速地接受了儒家思想，并推行儒家著作作為建立統(tǒng)治秩序一種思想教育手段，其大力興辦教育的目的，就是以此加強統(tǒng)治，并在一定程度上達到了其目的，確實培養(yǎng)了一批效忠于金政權的臣子。
二女真學校的興辦
金政權建立后的天輔三年（1119）八月，完顏阿骨打方頒行完顏希尹所創(chuàng)制的女真大字，女真人才算有了自己民族的文字。但是，在文化發(fā)展落后的女真族的統(tǒng)治集團中，并不缺乏有卓識遠見的人物，一部分女真貴族在接觸了先進的漢族之后，立即為先進的封建文化所吸引，同時也吸取遼和渤海的文化。如金太祖庶長子的宗干，在輔政期間，讓其養(yǎng)子完顏亶隨韓昉學習漢人文化禮儀，命其子完顏亮隨張用直學習漢人經(jīng)史典籍。撒改之子宗翰十分信任具有較高文化程度的渤海人高慶裔，金太祖阿骨打也聽從楊璞的意見建立和形成統(tǒng)治制度，后來完顏希尹也請使臣洪皓以漢文化教授其子弟。由此可見，他們竭力地學習先進的文化，以改變女真社會的文化落后狀態(tài)，適應女真族社會發(fā)展的需求。從金太宗至海陵統(tǒng)治時期，女真人風氣漸開，隨著統(tǒng)治勢力的增強，急需培養(yǎng)出自己的民族人才，所以組織兒童研習女真文字。如紇石烈良弼、納合椿年等均是應選學習女真字的女真族猛安謀克子弟，他們后來成為女真族中著名的輔政大臣。《金史》卷83《納合椿年傳》：“納合椿年本名烏野。初置女真字，立學官于西京（今山西大同），椿年與諸部兒童俱入學，最號警悟。久之，選諸學生送京師，俾上京教授耶魯教之，椿年在選中。補尚書省令史，累官侍御史，改監(jiān)察御史?！边@說明金政權先在西京設立女真字學校，后來選擇學習優(yōu)秀者到上京學習，并任用其為官。當時納合椿年、紇石烈良弼在選中，學習成績也都優(yōu)異，納合椿年補尚書省令史，紇石烈良弼則為BJ教授，旋也為尚書省令史。以后，納合椿年官至參知政事，推薦良弼，結果良弼官至丞相?！督鹗贰肪?0《完顏兀不喝傳》：“完顏兀不喝，會寧府海姑寨人。年十三，選充女直字學生。補上京女直吏，再習小字兼通契丹文字。充尚書省令史。天德初，除吏部主事……?！庇芍芍?，在海陵統(tǒng)治之時或之前，就有組織猛安謀克子弟學習女直字的措施，其學生在學習之后，大都得到重用，深受金統(tǒng)治者的信任。當時不僅選學生學習女真字，也選學生學習契丹文字?！督鹗贰肪?1《孛術魯阿魯罕傳》：“孛術魯阿魯罕，隆州琶離葛山人。年八歲，選習契丹字，再選習女直字。既壯，為黃龍府路萬戶令史。貞元二年（1154），試外路胥吏三百人補隨朝，阿魯罕在第一，補宗正府令史。累擢尚書省令史。仆散忠義討窩斡，辟置幕府，掌邊關文字，甚見信任?！笨梢宰C明金政權先選兒童學習契丹字，又選兒童學習女真字，他們對文化的發(fā)展在需要的情況下很是重視?！督鹗贰肪?5《粘割斡特剌傳》：“粘割斡特剌，蓋州別里賣猛安奚屈謀克人也。貞元初，以習女直字試補戶部令史，轉(zhuǎn)尚書省令史。大定七年（1167），選授吏部主事，歷右補闕，修起居注?！币院螅掣钗犹刎莨侔萜秸抡?。上述諸例已經(jīng)完全能夠說明在金政權進行政治改革之中，用培養(yǎng)女真兒童學習文化的辦法，培養(yǎng)自己民族人才并委以重任，而且在這一做法上取得了一定的成功，是以至世宗統(tǒng)治時期，大力興辦女真學校，進一步的選拔、培養(yǎng)女真族人才。
金世宗用儒家思想統(tǒng)治人民，大定四年（1164）在鎮(zhèn)壓契丹移刺窩斡起義之后，政權鞏固，乃下詔以女真文字譯漢人儒家經(jīng)典、史籍?！督鹗贰肪?9《徒單鎰傳》：“大定四年，詔以女真字譯書籍。五年（1165），翰林侍講學士徒單子溫進所譯《貞觀政要》、《白氏叢林》等書。六年（1166），復進《史記》、《西漢書》，詔頒行之”。為了學習這些書籍，“選諸路學生三十余人，令編修官溫迪罕締達教以古書，習作詩、策。鎰在選中，最精詣，遂通契丹大小字及漢字，賅習經(jīng)史”?！督鹗贰みx舉志》：“后擇猛安謀克內(nèi)良家子弟為學生，諸路至三千人。九年（1169），取其尤俊秀者百人至京師，以編修官溫迪罕締達教之?！薄督鹗贰肪?05《溫迪罕締達傳》：“以女直字出身，累官國史院編修官。初，丞相希尹制女直字，設學校，使訛離剌等教之。其后學者漸盛，轉(zhuǎn)習經(jīng)史，故納合椿年，紇右烈良弼皆由此致位宰相。締達最號精通?！庇缮鲜隹芍旱谝唬鸬奈幕l(fā)展至大定時期尤為成熟。在此基礎上各路因女真人學習漢人經(jīng)、史，多有成績；第二，各路猛安謀克皆以子弟入學，當時各路女真學生人學數(shù)較大，總計達到三千人。第三，金政權給女真族人的學習文化提供諸多有利條件，學校大肆辦女真字學校。第四，選百余兒童入京師（今BJ市）學習漢、女真字，以翻譯過來的女真字儒家經(jīng)典、史籍作為課本，以溫迪罕締達為教師，以學習深造。這是女真族學校正式開辦前的諸多準備工作。
大定十三年（1173），始于各路興辦女真學校?！督鹗贰みx舉志》：“十三年，以策、詩取士，始設女直國子學，諸路設女直府學，以新進士為教授。國子學策論生百人，小學生百人。府州學二十二，中都、上京、胡里改、恤頻、合懶、蒲與、婆速、咸平、泰州、臨潢、BJ、冀州、開州、豐州、西京、東京、蓋州、隆州、東平、益都、河南、陜西置之。”女真族的國子學和府州學的設立，標志著女真族文化教育事業(yè)的發(fā)展。但是、這個發(fā)展起步也很艱難，仍然從識字開始?！督鹗贰肪?1《選舉志》：“始大定四年（1164），世宗命頒行女直大小字所譯經(jīng)書，每謀克選二人習之?！庇门嫖淖肿g漢人儒家經(jīng)典、史籍，本意是提供懂女真文字的女真人閱讀，但當時女真人懂得本族文字的人并不多，是以選人學習。后來要廣泛推廣閱讀，“尋欲興女直字學校，猛安謀克內(nèi)多擇良家子為生，諸路至三千人”。［4］這三千人是學習女真文字者，并且都能直接學習翻譯之書籍。直到大定九年（1169），方始由諸路學生中，選拔學習成績優(yōu)異的學生百人，送至京師深造，以女真著名的學者溫迪罕締達為師教育學生以古書，作詩、策。后來，又對這些學生進行復試，得出以徒單鎰為首的學習優(yōu)等者三十余人。這百余得薦于京師的學生，在學習期間都享受膳廩的待遇。金政權對教育人才是極端重視的。至大定九年（1169），樞密使完顏思敬上疏論五事，其首就是建議女真人可依漢人以文理選試。大定十一年（1171），金政權開始議行對女真讀書人的策選制度，到了大定十三年（1173），方制定女真人參加策選的制度，同時，世宗下詔在京師設立女真國子學，諸路設女真府學，以新進士充當教授，教育女真子弟，女真族中的士民子弟愿意學習者，皆可入學學習。等待學校辦的時間久遠，就和漢人讀書人一樣，舉行三年一試進士的制度。國子學所收的女真學生，與收漢人的詞賦、經(jīng)義生要求相同。各府州女真之學，可能有的女真子弟不愿學習，因此規(guī)定“每謀克取二人，若宗室每二十戶內(nèi)無愿學者，則取有物力家子弟年十三以上，二十以下者充”。學生也有會課制度，規(guī)定：“凡會課，三日作策論一道，季月私試如漢生制。”這是對女真舊日習俗的重大改變，原來他們根本沒有學習文化的做法，因之，他們不愿意放棄原有的民族習俗而去耐心研讀經(jīng)史，所以金政權規(guī)定相應的強制性的制度，他們方能接受。女真人至此有了學校的教育，文化得到相當?shù)匕l(fā)展和提高，這在女真社會發(fā)展中起了巨大的推動作用。
大定二十九年（1189），金政權又規(guī)定：凡京府鎮(zhèn)州諸學、各以女真、漢人進士長貳官提控其事，加強了對地方各種學校的領導和控制，使教育得到了進一步的發(fā)展。
三學校經(jīng)費供應及人員待遇
金代的官辦學校雖然分漢人學校和女真人學校兩種，辦學的層次和規(guī)模也有所不同，但是學校的經(jīng)費來源卻基本相同，都來自于學田，由官府供給土地和糧食。
辦教育必須得有一定的經(jīng)費保證。金政權所辦的京師及地方學校，既屬官辦，其教職員都依據(jù)官品的高低，支給俸祿，以保證生活，外地的諸教授且有職田二頃。學校中的生員也給一定的田粟，以保證其安心學習，這是金代興辦教育的長處和特點。
大定二十九年（1189）七月，章宗“詔京府、節(jié)鎮(zhèn)，防御州設學養(yǎng)士。初設經(jīng)童科”。［5］金世宗及其太子顯宗允恭皆注重文化教育，章、宣宗等自幼就以完顏匡和仆散訛可等二人為教讀，每日教漢字及女真文字。是以章宗重視儒學教育?！督鹗贰肪?1《章宗紀》：在承安四年（1199）三月，金在北方興兵，財經(jīng)極端困難之時，“乙卯，尚書省奏減親軍武衛(wèi)軍額及太學女直、漢兒生員，罷小學官及外路教授?！币怨?jié)省開支的建議。章宗則“詔學校仍舊，武衛(wèi)軍額再議，余報可”。應該說當時的太學生員就有一定的物質(zhì)待遇。至泰和元年（1201）九月，“更定贍學養(yǎng)士法：生員，給民佃官田六十畝，歲支粟三十石；國子生，人百八畝，歲給以所入，官為掌其數(shù)”?！顿爩W養(yǎng)士法》既稱更定，則原來就有，這時明確規(guī)定下來，以保障生員和國子生的學習，這是一個花費很大的重要措施，也可以證明金政權對教育極端重視。但是，也不是所有的女真重臣都同意這種做法的?！督鹗贰肪?2《徒單克寧傳》：
“尚書省奏猛安謀克愿試進士者聽之，上曰：‘其應襲猛安謀克者學于太學可乎？’克寧曰：‘承平日久，今之猛安謀克其材武已不及前輩，萬一有警，使誰御之？習辭藝，忘武備，于國弗便?！蓖絾慰藢幈硎玖斯_的反對?？墒?，這種反對并沒有影響到金的興辦學校。
宣宗南遷后，由于蒙古兵的搶掠和攻擊，西夏的擾邊，金兵又侵南宋，戰(zhàn)爭連綿不斷，河朔地區(qū)相繼淪落，金政權財政危機日益嚴重，為解決財政經(jīng)濟的困難，興定元年（1217）二月“壬戌，尚書省以軍儲不繼，請罷州府學生廩給。上曰：‘自古文武并用，向在中都，設學養(yǎng)士猶未嘗廢，況今日乎？其令仍舊給之。’”［6］宣宗在經(jīng)濟不敷用的條件下，依然不廢對學生的供養(yǎng)，可以說是對學生的特殊優(yōu)待。當時軍儲不足，官吏減俸，而學生廩食不缺，金之對教育重視始終不衰，于此更見。
《遺山集》卷32《壽陽縣學記》：
“近代皇統(tǒng)、正隆以來，學校之制，京師有太學、國子學，縣官餼凜生徒常不下數(shù)百人，而以祭酒、博士、助教之等教督之，外及陪京總管大尹府節(jié)度使鎮(zhèn)防御州亦置教官，生徒多寡則視州鎮(zhèn)大小為限員，幕屬之，由左選者率以提舉系銜，刺史州則系籍生附京府，各有定在。外縣則令長司學之成壞，與公廨相授受，故往往以增筑為功，若仕進之路則以詞賦、明經(jīng)取士，預此選者多至公卿達官，捷徑所在，人爭走之。文治既洽，鄉(xiāng)校家塾弦誦之音相聞。上黨、高平之間，士或帶經(jīng)而鋤，有不待風厲而樂為之者，化民成俗，概見于此。”
此說出自元遺山。遺山身經(jīng)金代學校教育，所概括敘述的情況當無虛言，他充分肯定了金代興辦學校的成績，特別指出生徒享有廩給，常不下數(shù)百人，這是金教育發(fā)展的經(jīng)濟基礎。但是，這生員的廩給只能維持學生的學習費用，而不足以提高生活水平，是以生員中也有生活困難者?！督鹗贰肪?10《雷淵傳》：“淵庶出，年最幼，諸兄不齒，父歿不能安于家，乃發(fā)憤入太學，衣弊履穿，坐榻無席，自以跣露恒兀坐讀書，不迎送賓客，人皆以為倨。其友商衡每為辯之，且赒恤焉?！眲⑵睢稓w潛志》卷1也說：“公幼喪父，以孤童入太學，讀書晝夜不休。雖貧甚，不以介意。”雷淵（希顏）以太學生讀書貧甚，至于“衣弊履穿”無法更換，“坐榻無席”，不能置辦，也確實貧困。之所以能終讀，主要應靠廩給。
金代的教育，中后期可謂發(fā)達，其養(yǎng)士達近萬余人，所費也大，且一經(jīng)興辦則堅持不衰，它是中原教育的繼續(xù)和發(fā)展。官辦學校一但解決經(jīng)費供應問題，私塾教師受學生的束修。女真學校一律官辦，由國家供應經(jīng)費。