第二十六章 格物致知

　　　　四月二十八日僧學(xué)開講，江容有了個牌仔證明是來僧學(xué)聽講經(jīng)義的漢人，可以自由從小北門出入，江容很是高興，現(xiàn)在感覺更加自由了。江容時時在南新門，北新門進(jìn)出，因?yàn)槭炝?，根本沒人管她進(jìn)與出，上次三進(jìn)保帶她在小東門亮過相，騎馬很多次進(jìn)出，可以自由出入小東門?，F(xiàn)在只有一個門不能自由進(jìn)出。

　　來聽課的學(xué)生中共十名女子，漢人姐妹兩人，旗人瓜爾佳氏姐妹二人，富察氏姐妹三人，鈕祜祿氏姐妹二人，再加江容。漢人男子十二名，旗人男子六名。合計(jì)二十八名。江容上課是穿男裝，那幾個旗人女子都長得還不錯，八卦的猜想那些個旗人男生主要是因?yàn)槟菐讉€旗人家的小姐上學(xué)，所以才來上學(xué)的，因?yàn)槠烊烁静恍枰@些義理經(jīng)學(xué)的，他們直接翻譯就好了。那些漢人男生應(yīng)該都是有錢人家的公子，應(yīng)該各有目的吧。

　　反正不管別人來上學(xué)是什么情況江容是一點(diǎn)都無所謂。身為女子，在這個年代，識字，會算賬，有自己的錢，有趣有閑有錢，就是能達(dá)到的最高的幸福了。江容很明確自己的生活目標(biāo)，努力的為此奮斗，其他的不管。

　　第一節(jié)課講了格物致知，雖只是一個概念而已，但是，主講的恒印大師還是令底下的學(xué)生聽得入迷。講完課后，恒印住持走了，學(xué)生還坐在底下交頭論耳。

　　格物致知這個成語家喻戶曉，是中國古代認(rèn)識論的重要命題，對古代科學(xué)發(fā)展從思想上有所影響，這一詞語最早見于先秦經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，是該書所提出的儒者求學(xué)八階段的初始兩個階段：“古人欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

　　這一段話，是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)。這一程序性行為綱領(lǐng)的起始就是格物致知。由此可見格物致知在儒家學(xué)說中的確具有極為重要的地位。

　　在另一儒家經(jīng)典《中庸》中，孔子的孫子子思指出了儒家所主張的獲取知識的方式，叫做“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?？鬃又圆W(xué)，其治學(xué)方式不能有異于此。由此，《中庸》的強(qiáng)調(diào)可以看做是對格物致知學(xué)說的注解。即通過廣泛學(xué)習(xí)，細(xì)致研究某事某物，并身體力行，腳踏實(shí)地去實(shí)踐體會，就可以獲得真知。所以，格物致知強(qiáng)調(diào)的是通過對事物的考察、檢驗(yàn)或窮究，來獲取正確認(rèn)識，這可以認(rèn)為是其本來的含義。

　　下午是格物的實(shí)例討論，明拙負(fù)責(zé)，明朗與明德亦在旁聽著并做記錄，明拙問大家過來僧學(xué)的學(xué)習(xí)目的，以方便寺里有針對性的講課，大家也可以針對性的聽課，只要有人提過的，就不要再重復(fù)了。

　　有一個男孩子站起來說，“我是童世杰，我家是商人，我要發(fā)揚(yáng)光大我們家祖業(yè)，要把我們家的生意做到更大，做到全天下都知道。我聽說寺里的大師算學(xué)極為精湛，特意過來修學(xué)算學(xué)?！?p>　　明拙點(diǎn)頭說“很好，算學(xué)已經(jīng)安排了?！?p>　　又站出來一人說，“我是張家成，我們家是耕讀世家，以讀書藏書傳世，寺里有許多古籍珍品，希望能有機(jī)會抄讀?！?p>　　明拙也點(diǎn)頭，說“大家每天下午可以讓明德帶著去取書，記下名字與書名，還書時再銷掉，只在寺里抄讀，不可帶出。”

　　甘士杰說，“希望能修習(xí)丹青?！?p>　　明拙動容，“修習(xí)丹青需要很長的時間練習(xí)，要想有所成就亦是很難，你想達(dá)到什么程度呢？如果只是一般的話，你可以在家中畫畫，帶畫好的畫來到寺里，請大師閱過再予以評點(diǎn)?！泵髯窘又迹按髱熤恢v總論。你們可以每天下午相互討論，把自己想問的問題拿出來大家討論，明德會收上來，上交大師，大師次日上午來講解。今天是第一天，你們不清楚上課如何，于是你們可以互相認(rèn)識，也可以放學(xué)了。明天上午講算學(xué)?！?p>　　江容給自己選的是印染，江容前世學(xué)過現(xiàn)代的印染，也試著織過幾米布，一直對古代手工印染感興趣的江容在這一世決定仔細(xì)的滿足自己對染布的興趣。并且好的印染師傅不好找，手工印染一直很賺錢，染一尺布的價格差不多一尺素布的價格。

　　在1834年法國的佩羅印花機(jī)發(fā)明以前，我國一直擁有世界上最發(fā)達(dá)的手工印染技術(shù)。江容在滿大街的書鋪里找到全套的天工開物，欣喜買下的江容又要求幫忙多找?guī)滋?，一定要給自己留備份。書鋪老板估計(jì)都非常的莫名其妙。（天工開物被譽(yù)為是十七世紀(jì)的科學(xué)百科全書，在*的影響下，中國居然失傳了，又是從國外找到原版才重印刷的。）還有齊民要術(shù)，考工記，本草綱目，多能鄙事，這些以前的課本都有提過有染色技術(shù)的，這些書江容也一起找出來了。然后搬到寺里去，仔細(xì)的抄下關(guān)于染色織布的地方，不懂的問隨便抓個和尚問，反正這幾個和尚都比江容有學(xué)問。

　　每天下課了江容就趕快騎馬去北門外的染房去，江容著了自己去試驗(yàn)染色，看到出來的布滿心歡喜，然后看著感嘆。如果天天都可以這樣高高興興的染布，然后高高興興的看著自己染好的布，江容覺得這就是幸福。

　　接著幾天江容都只是上午聽課，下午去染房自己試著染布，其實(shí)現(xiàn)在都不算是染房，還沒有請到合適的師傅，加上大家都忙，根本沒顧得上染房這攤事。染房這邊只有一個四海雜貨的江容以為是啞巴其實(shí)是不怎么說話的瘸腿老頭子，據(jù)說叫李四，武功高強(qiáng)，搬過來住在這邊。那塊地原來的佃農(nóng)老王家繼續(xù)租給他們，老王家的大媳婦二十多歲，幫忙做些掃灑洗衣的家務(wù)，每月給五百個錢。

　　所有需要的染料已經(jīng)記錄下來了，紅花，茜草，凍綠，菘藍(lán)，蓼藍(lán)，馬藍(lán)，木蘭，梔子，黃檗，姜黃，郁金，石榴，槐花紫草，烏桕，蘇木，明礬，綠礬，櫟實(shí)、橡實(shí)、五倍子、柿葉、冬青葉、栗殼、蓮子殼、鼠尾葉、烏桕葉等，江容每樣都試著，并且記錄試驗(yàn)結(jié)果。

　　書本上以前是說，植物染料在染制時，其色素分子是通過與織物纖維親合而改變纖維的色彩，所著之色雖經(jīng)日曬水洗，均不易脫落或很少脫落。我國古代印染不僅顏色多，色澤艷麗，而且色牢度好，不易褪色。

　　古代常用的植物染料實(shí)在多不勝數(shù)，古人根據(jù)不同的染料特性而創(chuàng)造的染色工藝計(jì)有：直接染、媒染、還原染、防染、套色染等。染料品種和工藝方法的多樣性使古代印染行業(yè)的色譜十分豐富，古籍中見于記載的就有幾百種，特別是在一種色調(diào)中明確地分出幾十種近似色，這需要熟練地掌握各種染料的組合、配方及改變工藝條件方能達(dá)到。

　　國產(chǎn)植物染料通常有如下幾種：藍(lán)色染料——靛藍(lán)；紅色染料——茜草、紅花、蘇枋（陽媒染）；黃色染料——槐花、姜黃、梔子、黃檗；紫色染料——紫草、紫蘇；棕褐染料——薯莨；黑色染料——五倍子、蘇木（單寧鐵媒染）。

　　·黃色，早期主要用梔子。梔子的果實(shí)中含有“藏花酸”和“藏紅花酸”的黃色素，是一種直接染料，染成的黃色微泛紅光。南北朝以后，黃色染料又有地黃、槐樹花、黃檗、姜黃、柘黃等。用柘黃染出的織物在月光下呈泛紅光的赭黃色，在燭光下呈現(xiàn)赭紅色，其色彩很眩人眼目，所以自隋代以來便成為皇帝的服色。宋代以后皇帝專用的黃袍，既由此演變而來。

　　掌握了染原色的方法后，再經(jīng)過套染就可以得到不同的間色。

　　每天江容試著不同的染法印法，試得不亦樂乎。有時會試下不同的手法，有時也讓李四幫忙。比如說，洗了曬，曬了洗，用火烤。李四有時也會一絲笑容出現(xiàn)。