李清幾人再次在查閱的牛渚磯的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)了溫嶠在那里燃犀的事情，但是和大部分查的資料不同，其中有一個(gè)記載的殘篇，沒(méi)有說(shuō)明作者，但是這個(gè)作者的記述與他人不同。
這篇文章的作者在下面寫了一個(gè)直通洞庭，而無(wú)論是在《晉書》，還是在《異苑》當(dāng)中都沒(méi)有相應(yīng)的記載。
“怎么了?！鄙蛐脑谝慌园l(fā)問(wèn)，“我在想，為什么會(huì)有這四個(gè)字，我在其他的史料里面都沒(méi)有看到相應(yīng)的記載。而且說(shuō)這里是李白醉死的的地方，我有一種預(yù)感，這件事的背后不會(huì)那么簡(jiǎn)單。”李清說(shuō)道。
“那也只不過(guò)是你的預(yù)感而已，直接進(jìn)去不就完了嗎?！鄙蜇策@時(shí)又開(kāi)口了。
“你看每一行的第一個(gè)字，把它倒過(guò)來(lái)讀?！崩钋逭f(shuō)道。
“怎么了？這幾個(gè)字又沒(méi)有什么聯(lián)系，水，族，與，星，槎，羽，客，會(huì)，于，云，夢(mèng)，水族與星槎羽客會(huì)于云夢(mèng)?！?p> “我很奇怪，作者為什么要這么寫，而不是光明正大的表示出這句話的意思，并且在記載中沒(méi)有這個(gè)作者的名字。”
“所以這件事情說(shuō)明了什么？”沈夭也有些疑問(wèn)。
“我翻閱了云夢(mèng)志和其神話，發(fā)現(xiàn)了一件事情，就是洞庭明明是一個(gè)湖泊，但是在神話當(dāng)中這個(gè)地方卻能夠連通四海龍宮。”
“而且最大的一個(gè)問(wèn)題在于，洞庭這個(gè)地方在天地沒(méi)有破碎之前，也就是云夢(mèng)澤時(shí)期，就一直處在這個(gè)位置，當(dāng)年天變的時(shí)候，洞庭并沒(méi)有被分裂出去，雖然他的水量日漸減少，但是能夠聯(lián)通是海龍宮的神話，連清朝都還在傳。”
“你的意思是？洞庭這個(gè)地方依舊與四海龍宮保持了聯(lián)系?！鄙蜇蚕肓艘幌拢@樣說(shuō)道。
“我這里有一個(gè)不成熟的猜想，雖然神話傳說(shuō)當(dāng)中洞庭可以連接其他地方，但是修行界一直對(duì)這件事情沒(méi)有任何的傳說(shuō)，反倒是民間傳說(shuō)的非常興盛，會(huì)不會(huì)那個(gè)地方的通道并不是由修行者掌握的?！鄙蛐耐蝗徊遄煺f(shuō)道。
“對(duì)，我也是這樣想的，根據(jù)其他的史料記載星槎羽客最早出現(xiàn)的時(shí)候是在黃帝時(shí)期，也是從水路過(guò)來(lái)的，但是是從天河的河源，那個(gè)時(shí)候還并沒(méi)有出現(xiàn)古天地破碎，但是到了晉朝時(shí)候的記載卻依舊是從水路過(guò)來(lái)的，晉朝的時(shí)候天變明明就已經(jīng)完成了，也就是弱水已經(jīng)分離了，如果他們通過(guò)昆侖山過(guò)來(lái)的，就不可能從晉朝到宋朝的記載，都是他們從湖泊當(dāng)中來(lái)的?！?p> “而且到了宋朝就消失了，具體的記載并沒(méi)有多少，只是說(shuō)星槎上面的人都只是身披白羽，能夠飛行的人?！?p> “如果我之前沒(méi)有看到穿云船，可能還想不到什么別的，但是破碎的天地并不是只有我們這一塊，更何況古天地破碎之前，我們只是在古天地的東南一角，這里很有可能是其他天地尋找到了這里的航標(biāo)?！?p> “也就是說(shuō)第33代鉅子之前，其他天地就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這里的坐標(biāo)，而且水族和他們之前有過(guò)私自接觸。”李清這樣推測(cè)道。
“可是這和我們最終要去日月寶鑒有什么關(guān)系？”沈夭有一些疑惑。
“我先前用法眼看過(guò)底下的水族，原本以為他們的修行和人并不相同，所以散發(fā)出來(lái)的氣息才是那樣奇怪的，而且水族和人之間的關(guān)系相比來(lái)說(shuō)，其實(shí)水族對(duì)天地的破壞更小，按道理來(lái)說(shuō)，天地應(yīng)該更加親近他們，但是我感受到了這一片天地對(duì)他們的一些壓制。就好像他們修行的東西，并不是從這一片殘?zhí)炖锩嫖虺鰜?lái)的一樣。”
“但是晉朝溫嶠燃犀的時(shí)候，晉朝對(duì)水族的風(fēng)土考察發(fā)現(xiàn)他們和人族的修行方法，生活方式都是別無(wú)二致的，這就證明如果他們與星槎羽客之間有很多接觸，甚至水族所居的地方，被這些人修成了站點(diǎn)?！?p> “而且他們既然把都城建在青海湖，難道真的是因?yàn)樗监l(xiāng)而大老遠(yuǎn)的要回到石渚磯偏遠(yuǎn)這種的地方去守著嗎，古代皇帝定都在哪里，他自己不過(guò)去住，還要回他的老家？”李清這樣說(shuō)到。
“而且日月寶鑒當(dāng)時(shí)是被文成公主帶去出嫁用的，如果真的具有極強(qiáng)的殺傷力，能夠用于統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，難道唐太宗是蠢嗎？會(huì)把這么具有殺傷力的東西送給自己的屬國(guó)？”李清又分析到。
“而且從古神話去分析，當(dāng)時(shí)的蚩尤一族不可能擁有那么高的武器冶煉水準(zhǔn)，而且居住在群山之間，在這種情況下三苗之地的戰(zhàn)爭(zhēng)科技比中原地區(qū)還要高，但是制度卻比中原落后很多，無(wú)論是在生產(chǎn)力還是在其他方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中原?！?p> “而且像山里面的獵戶，發(fā)展的都是弓箭和短刀，因?yàn)檫@樣才便于狩獵和采集防身，但是當(dāng)初蚩尤制造出來(lái)的金屬矛戟都屬于典型的長(zhǎng)兵器，根本就不符合山中人武器的使用習(xí)慣。”
“而且黃帝當(dāng)年驅(qū)逐萬(wàn)族的時(shí)候，也將這些羽人了趕出去，但是當(dāng)時(shí)的驅(qū)逐是將他們趕到了海外，卻并非是在腹地境內(nèi)的湖泊當(dāng)中?！?p> “也就是說(shuō)，無(wú)論是洞庭還是石渚磯，也許都是他們的“站點(diǎn)“。”
李清又想起了先賢意志說(shuō)過(guò)的話“天志在天地四方之內(nèi)無(wú)所不知?！边@些地方天志說(shuō)自己沒(méi)有辦法插手，這就已經(jīng)很可以說(shuō)明問(wèn)題了，也就是說(shuō)，天志給他指出的這幾個(gè)地方，要不就是擁有這片天地外的技術(shù)，要不就是擁有這片天地之外的修士。
李清想到這里就有些毛骨悚然，他現(xiàn)在覺(jué)得自己需要增加自己的籌碼。
“沈夭，你有沒(méi)有辦法大量的結(jié)交修行界的人脈。”沈夭有些疑惑“怎么了？”
“我需要增加自己的籌碼，現(xiàn)在天志給我指的都這些東西，不是我現(xiàn)在就有能力去沾指的?！?p> 沒(méi)想到是，他剛說(shuō)完這話，五色光華再次流轉(zhuǎn)“不錯(cuò)嘛，在這四個(gè)里面看來(lái)就你是最靠譜的，其他三個(gè)，已經(jīng)完了?！?p> 李清只感覺(jué)自己的天地認(rèn)可程度再次翻了三倍，同時(shí)他也感覺(jué)到脊骨發(fā)涼“這是考驗(yàn)？”
“當(dāng)然是，天外有天，人外有人，連我都知道有上界的存在不敢有半分張狂，只不過(guò)是幾個(gè)得到我認(rèn)可的修士，難道就可以肆意妄為了嗎，不認(rèn)清自己的實(shí)力就好高騖遠(yuǎn)，必然連灰燼都剩不下?！?p> “那幾個(gè)人的籌碼已經(jīng)在你身上了，接下來(lái)我會(huì)指引你走正確的道路。將青海湖這些事情放一放吧，你沒(méi)有達(dá)到陽(yáng)神境之前，哪怕在赤縣神州這塊地方，連一只小小的螞蟻都算不上?！?p> “接下來(lái)這件事情，你聽(tīng)沈夭的，到時(shí)候你該怎么做，我會(huì)一步一步的指引你?！?p> “沈夭，沈心這兩人身上有大氣運(yùn)，蘇紅在你未來(lái)可以救你一命。要記住，雖然你的道最終只剩下你一個(gè)，因?yàn)樘斓郎幸?，但是天的剛健，也需要星辰的輔助。”
李清想起了春秋繁露上的一段話“天積眾精以自剛，圣人積眾賢以自強(qiáng)；天序日月星辰以自光，圣人序爵祿以自明。天所以剛者，非一精之力；圣人所以強(qiáng)者，非一賢之德也。故天道務(wù)盛其精，圣人務(wù)眾其賢。盛其精而壹其陽(yáng)，眾其賢而同其心。壹其陽(yáng)，然后可以致其神；同其心，然后可以致其功。是以建治之術(shù)，貴得賢而同心。”
李清突然產(chǎn)生了一絲明悟“您所擁有的力量并不完全是您自己的吧?！?p> “說(shuō)的很對(duì)呀，人君能夠持掌神器，難道是因?yàn)槿司约簱碛姓麄€(gè)國(guó)家嗎？不過(guò)只是持掌了萬(wàn)物的機(jī)樞，能夠調(diào)度罷了?！?p>
度歲
洞庭湖的古代稱呼叫做云夢(mèng)澤