唐玄宗時(shí)代的唐帝國，全民沉浸于龜茲樂的旋律中。
此時(shí)的龜茲，人口有八萬之多，全民皆商，國力強(qiáng)盛。7世紀(jì)中葉，唐王朝為了便于對西域的統(tǒng)治，將原設(shè)在西州(今吐魯番)的安西都護(hù)府遷到龜茲，下轄龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮(zhèn)(“鎮(zhèn)”是軍事重鎮(zhèn)的意思)，龜茲成為西域的政治中心。
中西文化的碰撞造就了龜茲樂的輝煌。龜茲樂節(jié)奏明快，以羯鼓、腰鼓、銅鈸、琵琶、橫笛做伴奏，配起舞蹈來搖曳生姿。
只有強(qiáng)大的胃口才能消化這么多外來的東西．只有非常自信的文化才能允許這么大的異化，唐文化不愧為中華民族最輝煌的文化。背景－－－－胡人占唐代長安人口五分之一
當(dāng)時(shí)長安20萬胡人(從東北方、北方和西北方來的外來人皆稱“胡人”)。有大鼻子小眼睛的波斯人，兜售劣質(zhì)的綠玻璃珠子，卻一口咬定是綠玉做的；有戴斗笠穿肥腿褲子的高麗人，在路邊生起冒黃煙的爐子烤咸魚干賣；還有面色黝黑的印度人，按照相似療法的原理出售各種藥材，比方說，象牙是固齒的藥材，斑馬尾巴是通大便的藥材等。胡人在長安很受尊重的，他們多從事商業(yè)活動，富可敵國。
唐朝最時(shí)尚的美食－－－－胡餅、搭納一類的胡食；
唐朝最時(shí)尚的穿戴－－－－－穿的是翻領(lǐng)、對襟、窄袖的胡服；
戴的是虛頂、搭耳、渾脫等各式胡帽；
唐朝最時(shí)尚的音樂－－－－－演奏的是西涼、天竺、高麗、龜茲、安國、疏勒、高昌等西域樂，尤其以龜茲樂為重
唐朝最時(shí)尚的舞蹈－－－－－－龜茲舞（快節(jié)奏的胡旋、胡騰舞）；
唐朝最時(shí)尚的娛樂活動－－－－－－玩的是“潑寒胡戲”(冬天裸體赤腳，相互投泥潑水，以示不怕寒冷)以及馬球、雙陸等外來娛樂活動；
唐朝最時(shí)尚的主流妝容－－－－－從吐蕃傳來的“時(shí)世妝”,宮廷楊貴妃的“血暈妝”。
唐朝最時(shí)尚的“洋酒”－－－－－－－波斯釀法的三勒漿、龍膏酒，高昌釀法的葡萄酒，
唐朝最風(fēng)靡的場所－－－－－－－－胡姬侍酒的酒肆
唐朝最龐大的遷移部落－－－－－－－西安城的西北角聚居著30萬*同胞，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱那里為“回坊”。多是盛唐時(shí)波斯人的后代，男子多連腮胡、頭發(fā)卷曲、英勇剽悍，女子則天生麗質(zhì)、明眸皓齒、身材高桃。
唐朝最流行的吉祥話－－－－－－－恭喜你,雁塔題名
夢回時(shí)尚唐朝行業(yè)薈萃
飲食男女無須遮遮掩掩，大至朝廷官員小至平民百姓，不可一日無美食。
唐朝繁華得像泛金光的錦緞上的畫，人們絞盡腦汁吃喝，敞開肚子吃喝，吃的挖空心思，吃出新玩意，最后還要吃到排行榜上有名！
大唐帝國美食養(yǎng)生獎－－－－－－宰相李林甫的“甘露羹”李林甫天天把何首烏、鹿血、鹿筋熬成“甘露羹”，據(jù)說可使頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黑，包治脫發(fā)、腎虛、夜尿…
大唐帝國美食野蠻獎－－－－－－武則人的男小蜜張易之，他發(fā)明的“鵝鴨炙”，將鵝鴨放入燒著炭火的入鐵籠，鵝鴨受火烤而繞籠升跑，渴了就喝放在籠邊的調(diào)料五味汁－最后鵝鴨會跑到筋疲力盡，烤到羽毛盡脫，這時(shí)肉色變赤．調(diào)味品入味三分(那些鴨被折磨的時(shí)候會淚眼直面張易之：本是同根生，相煎何太急?是啊，雖說此鴨非彼鴨，同是鴨一族，何必對同宗鴨下此毒手？！悲乎？慘乎？）
大唐帝國美食創(chuàng)意獎－－－－－唐玄宗的小姨子虢國夫人，發(fā)明“鹿腸酒”
她為了解次酒水運(yùn)送的問題，懸鹿腸于半空，宴客時(shí)使人從屋頂注酒經(jīng)鹿腸于杯中；（想象一下澡堂里縱橫的水管都變成鹿腸，美酒嘩啦啦地流，你可以用杯盛著或者張大口，多爽。）
大唐帝國美食最具震撼效果獎－－－－－－－少數(shù)民族將領(lǐng)哥舒翰的“熱洛河”一鍋鮮鹿血煮鹿腸，又紅又腥，視覺與味覺的雙重震撼。
大唐帝國美食奢華獎－－－－－－－中唐宰相李德裕的“李公羹”用珍玉、寶珠、雄黃、朱砂、海貝煎汁，每杯羹費(fèi)錢3萬。
大唐帝國美食浪費(fèi)獎－－－－－－－－太平公主的大明宮“渾羊歿”鵝填五味肉末放進(jìn)羊腹中，縫合后烤羊，烤熟后將羊棄掉，僅食鵝肉。
大唐帝國美食海量獎－－－－－－－《朝野僉載》記錄的兩位豪俠第一天“烹豬羊等長八尺，薄餅闊丈余”，裹鹿肉如柱子般粗。第二天用大錐子斬肉，馬車飛奔著倒酒，快馬拖肉。
大唐帝國美食驚世駭俗獎－－－－－－－《朝野僉載》記錄的兩位豪俠“烹一奴子十余歲，呈其頭顱手足，座客皆攫喉而吐之”。（多戲劇性，等你吃完后才把人頭亮出來，哈哈，原來剛才你吃的是人肉!氣死你，嚇?biāo)滥?，惡心死你，難過死你，就是要驚世駭俗！有詩語：前不見古人，后不見來者，念古今之悠悠，獨(dú)我驚世駭俗！）
大唐帝國美食第一人－－－－－－－－中書舍人(相當(dāng)于現(xiàn)在的中央秘書長)張衡
武則天執(zhí)政時(shí)，張衡退朝后忍不住在路邊買新蒸熟的蒸餅，騎著馬邊走邊吃，使公務(wù)員形象大打折扣，危及國家威嚴(yán)，妨礙了國際外交，終被武則天革職。（為了一街邊小吃丟了官，真可謂古今第一傻帽，話說這蒸餅很受歡迎，秘方為以一升面對三合豬油蒸出，必須趁熱吃，特別美味，如果你要以此致富，可別忘了付信息費(fèi)啦?。?p> 生存現(xiàn)狀回放
原由：擅長龜茲樂舞的西域美女的大量涌入，使歌伎行業(yè)競爭進(jìn)入白熱化
現(xiàn)狀回放：
唐代長安酒肆林立，酒簾和各色彩旗門前掛，妙齡女子彈吹絲竹，吸引過往食客。歌伎業(yè)如此發(fā)達(dá)，以至于出現(xiàn)一種叫“妓圍”的特別服務(wù)。長安冬天很冷，酒徒醉后感到全身發(fā)冷，為防止嘔吐，便需加溫，辦法是讓妓女們圍坐一團(tuán)，用體溫刺激酒徒抵抗酒精中毒的能量。按照1：20的比例，當(dāng)時(shí)的歌伎數(shù)目可能在十萬以上，競爭尤其激烈。
如果我是青年才俊，我愿意生活于唐代的長安。這是人類歷史上第一座人口超過一百萬的城市，是年輕人的城市。
十項(xiàng)成名素質(zhì)：
十三歲就能名列教坊系統(tǒng)的cLASS1
天生麗質(zhì)琴棋書畫拍案擊節(jié)吹拉彈唱借酒歌舞袒胸露背
猜拳行令拔劍弄刀走騎打球
可以說，酒肆中的妓女代表著當(dāng)時(shí)女性最高的藝術(shù)水平。唐人視女性的靈與肉為一體，所以才有那么多詩歌贊美妓女的美貌與藝術(shù)才能?！杜眯小分杏幸欢螌Ω杓康呐醚葑嗉记傻慕?jīng)典描寫：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，末成曲調(diào)先有情?！笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！?p> 胡姬三道殺手锏
一憑異國情調(diào)的美貌，李白曰：“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)?！薄奥浠ㄌけM游何處?笑入胡姬酒肆中?！?p> 二靠高超的舞蹈技巧。獨(dú)特的龜茲樂舞，造就胡姬不一樣的歌伎地位。
三是脫衣舞。在強(qiáng)烈節(jié)奏的鼓聲中擺動腰身，眼神如鉤，“俟終歌而薄袒”。
名妓：
（１）與白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的妓女：
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭云蓖擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
?。拙右住杜眯小?p> 1、軟舞－－－龜茲樂舞
春鶯囀
張祜
興慶池南柳未開，
太真先把一枝梅
內(nèi)人已唱春鶯囀，
花下軟舞來。
所謂的“軟舞”類似今天的肚皮舞，一般少而透，比之長袖善舞的中原舞蹈(稱“鍵舞”)，更加煽情更讓人血脈噴張。腰肢酥軟的西城女(胡姬)于是風(fēng)靡了當(dāng)時(shí)的唐帝國。李白有詩記載“胡姬貌似花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸”。(《前有全搏酒行》)
2、胡旋女－－－－龜茲樂舞傳播者
胡旋女
白居易
胡旋女，胡旋女，
心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。
弦鼓一聲雙袖舉，
回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。
左旋右旋不知疲，
千匝萬周無巳時(shí)。
要想這么快地回旋，且“千匝萬周無巳時(shí)”，只有把腳尖踮起來當(dāng)作回旋的軸，這恐怕是龜茲樂舞獨(dú)特的舞步，而現(xiàn)在的維吾爾舞蹈也保留龜茲樂舞這一舞步。
在源遠(yuǎn)流長的龜茲文化的影響下，“以歌言聲、以舞言情”成為龜茲各民族的典型特征。
龜茲是漢代西域三十六國中的大國，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，公元前就與中原交往頻繁。漢宣帝時(shí)，龜茲王絳賓，娶烏孫公主為妻，后絳賓攜公主去長安朝賀，漢宣帝賜給“車騎旗鼓，歌吹數(shù)十人”。以后絳賓“數(shù)來朝賀”，回龜茲后“治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀”。這一重大改革，對龜茲樂舞藝術(shù)發(fā)展有深刻的影響。
南北朝時(shí)期，在文化和民族大交流、大融合中，龜茲文化進(jìn)一步發(fā)展，音樂藝術(shù)日趨繁盛，成為西域一個(gè)樂舞勝地。前秦國主符堅(jiān)，派呂光平龜茲，將一大批龜茲樂舞伎人帶至中原，從此揭開了龜茲樂舞大規(guī)模東傳的序幕。
至隋代已有三種不同形式的龜茲樂流行在中國內(nèi)地，《隋書·音樂志》載：至隋有“西國龜茲”、“齊朝茲”、“土龜茲”等三部。唐代是龜茲樂舞的黃金時(shí)期，唐代詩人元稹《連昌宮詞》曰：“逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟發(fā)續(xù)”。
隋唐時(shí)期，龜茲本地的音樂舞蹈也進(jìn)入發(fā)展高峰。唐初著名高僧玄奘去印度取經(jīng)，回國撰寫出的《大唐西域記》，對當(dāng)時(shí)龜茲音樂藝術(shù)作了高度的評價(jià)，稱：“屈支龜茲國……管弦伎樂，特善諸國”。迄今龜茲地區(qū)尚存５００余佛教石窟和１萬多平方米壁畫。其中，音樂舞蹈形象十分客觀，舞蹈約１８種，舞蹈姿態(tài)數(shù)十種。敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟等樂舞造型可以說濫觴于龜茲樂舞。
龜茲樂在南北朝隋唐時(shí)期已發(fā)展到相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平，音樂種類有“歌曲”“解曲”和“舞曲”。
龜茲樂使用七聲音階和多種調(diào)式，蘇祗婆推動了龜茲調(diào)式在中原的發(fā)展，龜茲“五旦七聲”樂律，沖擊了宮廷僵化的樂制，為中國傳統(tǒng)音樂注入了新的活力。龜茲樂中的“般遮調(diào)”在中原長期流行，至今在民間還有影響。
龜茲善于吸收各方樂器，組成了配置齊全的樂隊(duì)，樂器有：
弦鳴樂器：弓形箜篌、豎箜篌、五弦琵琶、曲項(xiàng)琵琶等。
氣鳴樂器：排簫、篳篥、橫笛等。
打擊樂器：大鼓、腰鼓、細(xì)腰鼓、羯鼓、鈴、銅鈸等。
龜茲樂以熱烈激昂著稱，所謂“鏗鏘鏜鏜，洪心駭耳”。龜茲樂中打擊樂器占主要地位，《唐書》記載：“鼓舞曲，多用龜茲樂”。生發(fā)于龜茲本地的樂器一篳篥是龜茲樂中的主奏樂器。源于西亞的曲項(xiàng)琵琶和豎箜篌，經(jīng)龜茲藝人的改良和傳播，在中原風(fēng)行一時(shí)，目前仍為中國的傳統(tǒng)樂器。
龜茲樂的傳入，促進(jìn)了中原樂器的改革。今內(nèi)地民間使用的許多樂器，如管子、古稱篳篥、琵琶、腰鼓、橫笛等都和龜茲樂的傳播有密切的關(guān)系。
南北朝時(shí)，龜茲舞蹈已經(jīng)逐步脫離了勞動模似性和自娛性，發(fā)展到具有表演手段以及情節(jié)內(nèi)容的藝術(shù)。最突出的成就，是“歌舞戲”形式，包括“蘇幕遮”、“大面”、“拔頭”等。其舞蹈一個(gè)共同特點(diǎn)是舞者頭戴面具，模似各種人物和動物形象，表達(dá)一定的故事情節(jié)，這是戲劇的初級階段?！案栉钁颉痹谖饔蚱毡榱餍校瑐魅雰?nèi)地后頗受朝野喜愛。
“獅子舞”是唐代宮廷“龜茲樂”中有特色的節(jié)目。唐《樂府雜錄》中“龜茲部”有“五方獅子”。我國南北方流行的獅子舞當(dāng)與龜茲樂舞的流傳有關(guān)。
旋轉(zhuǎn)和騰躍是龜茲舞蹈藝術(shù)的表演特色，著名的“胡旋舞”、“胡騰舞”都是龜茲樂舞的重要組成部分。唐代《通典》記載龜茲舞蹈開始緩慢舒展，后開始轉(zhuǎn)急，“情發(fā)于中，不能自止”。
龜茲舞蹈還多用道具，如花繩、頂碗、布帛等。
隋唐時(shí)期，由于國力的強(qiáng)盛，龜茲樂舞對世界特別是亞洲產(chǎn)生了很大影響。龜茲樂舞成為對外交往、顯示國威、開展文化交流的工具。日本在隋唐時(shí)不斷派遣“遣隋使”、“遣唐使”來中國，這些使者歸國時(shí)帶回的中國樂舞，其中不少就是龜茲樂。日本的“雅樂”里，有許多是與龜茲有關(guān)的樂曲，龜茲樂中的篳篥、五弦琵琶等成為日本傳統(tǒng)樂器。至今日本還保存著唐代制作的五弦琵琶等。
龜茲樂舞對朝鮮也有重大的影響，朝鮮半島流傳的“長鼓”就是隨龜茲樂舞傳入的，古代朝鮮使用一種“桃皮篳篥”乃是龜茲篳篥的變種。
古代越南、緬甸等國，亦有龜茲樂舞的影響?！缎绿茣を妵熃窬挼椋爞鳌酚涊d該國宮廷樂部中有四部，第一部即“龜茲部”，其樂器配置，與唐宮廷“龜茲部”完全一致。
打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動，使這一古老的體育運(yùn)動在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。