第一百七十章 三寸金蓮

　　這些都見怪不怪。

　　懲罰嘛！總該要受點苦。

　　不然還怎么叫懲罰？！

　　但震驚他的是，兩個可憐少女修長雪白的玉腿盡頭，竟然是被裹腳布纏繞得小小的三寸金蓮！

　　“三寸金蓮”，中國獨有的婦女纒足！被西方視為中國落后愚笨的象征。而且人們都以為是落后愚昧的滿清帶來的陋習。

　　多數(shù)人認為女人纏足源自滿清，但實則不然，因為清朝馬上得天下，滿族婦女都崇尚大腳，不纏足。清太宗、孝莊皇太后、順治帝、康熙帝、乾隆帝、道光帝在慈禧太后之前都發(fā)出過嚴禁纏足的法令。

　　其實此陋習的的確確源自漢民族。而且起源太早已經(jīng)不可考，據(jù)說在漢人文化中已有千年承傳。

　　其中有些故老相傳，纒足來源自幾千年前妖族風云人物，狐妖坦己。

　　傳說商朝末世大王紂王好色，得罪了女媧娘娘，女媧派九尾狐坦己附身正要獲選入王宮為妃的蘇護之女，入王宮后迷惑紂王，目的是敗壞他的江山。

　　亦有說妲己她直接吃了蘇護之女，自己化身變成她，但因狐貍腳變化不完全，五根腳趾張不開，只好以裹足布纏足，開創(chuàng)了我國婦女纏足文化。

　　后世婦女深受纏足之苦，痛罵了妲己數(shù)千年。

　　但有史料或文字記載的裹足或纏足，是起于宋朝。

　　僅知北宋已有纏足或稱裹足。

　　惟認為宋代人以女子小腳為美，北宋元豐后是開始流行的時期。

　　但宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎。

　　元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。

　　明代的纏足之風進入興盛時期，并要求足形弓彎。

　　所以，畸形纏足應該開始于明代。

　　至清代纏足之風蔓延至社會各階層的女子，還出現(xiàn)了「三寸金蓮」之說，要求腳要小至三寸。

　　反而滿人入關(guān)前后，迅速漢化，弄到后來，被漢人文化影響太深，婦女跟著纒足，男人學著留了難看至被老外恥笑的陰陽頭大長辮。

　　其實兩者皆非滿人原創(chuàng)。

　　但亦有人抗議，說國人纏足陋習沒有千年歷史，說纏足與裹足大不同，纏足與裹足是有區(qū)別的，從名字就看得出來。裹，衣服中間一個果子，軟軟的包在上面，不能用力，否則果子會被壓壞。

　　而纏，是像木乃伊一樣一圈一圈地纏在上面包扎。

　　漢人在明朝以前是興裹足的，就像日本少女的白絲襪一樣，軟軟的好看，也許走路會有困難，但是總不至于造成畸形。

　　明朝選妓女，小腳是一個標準，但這并不代表人們會為了小腳去掰斷腳骨，只是上流社會和身份的象征。

　　考古也發(fā)現(xiàn)有些明代婦女并未纒足至變形畸形。

　　說是到了滿清年代，纏足才大流行。

　　所以這方面爭議甚多。

　　但明朝真的沒有纒足嗎？

　　明初文學家陶宗儀在其《輟耕錄》的「纏足」一節(jié)說到，「如熙寧元豐以前人猶為者少，近年則人人相效，以不為者為恥也」，可知明代纏足開始流行。

　　明朝的瞿九思在著作《萬歷武功錄》中曾經(jīng)提出纏足可以抵御夷狄外患的說法：「虜之所以輕離故土遠來侵掠者，因朔方無美人也。制馭北虜，惟有使朔方多美人，令其男子惑溺于女色。我當教以纏足，使效中土服妝，柳腰蓮步，嬌弱可憐之態(tài)。虜惑于美人，必失其兇悍之性。」翟九思想必是個熱愛女子纏足的小腳控！他認為美人的定義乃是纏足之女人，而那些野蠻民族既然不纏腳，那么一定沒有美人的存在。

　　女孩的小腳可使步行時「嬌弱可憐」讓邊境的游牧男兒毫無招架之力，所以才甘心遠離故土南下侵略中原。為了抵御外敵，就要大力推廣并且讓游牧女子也跟著纏足，然后「虜惑于美人，必失其兇悍之性」，使韃靼男人沉迷女色，必定能讓韃靼失去兇悍習性，大明就會得以安全無虞了。

　　這位明代后期的理學家，說出來的話好像很可笑。

　　但后來，滿蒙清兵聯(lián)軍入關(guān)占領(lǐng)中原后，韃靼男人沉迷女色，失去兇悍習性，最后似乎真是成了事實。

　　八旗清兵迅速腐化，到了吳三桂等三藩造反時，清帝康熙已經(jīng)主要依靠漢人綠營兵作戰(zhàn)了。

　　清兵趁明朝內(nèi)戰(zhàn)時入關(guān)，占領(lǐng)北京并逐步取得統(tǒng)治權(quán)后，清廷相繼推行了剃發(fā)、禁止纏足、改變服飾的政策，歷史上有名的「留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)」就是這樣來的。這三項政策目的一致：「男子剃發(fā)、女子放足、衣冠改從清制」，即從最明顯的外觀開始改變漢人的生活，一步步消去「夷夏之防」的心態(tài)。

　　所以明朝女子其實真有纏足陋習，漢人女子纏足的習俗早已深植人心，沒有一雙小腳不但嫁不了好人家，還會被認為是家教不嚴謹。

　　結(jié)果是寧可被重罰砍腳也不肯放足。

　　男子需剃發(fā)易服以保命，漢人女子仍保有纏足習俗，民間也出現(xiàn)「男禁女不禁」、「男降女不降」的黑色幽默。

　　清咸豐年間的紀錄「京師內(nèi)城民女，不裹足者十居五六，鄉(xiāng)間不裹足者十居三四?！?p>　　可知在清代是屢禁不絕。絕對不是滿人弄的陋習。

　　滿人殺漢人雖然殘暴，但婦女纒足這陋習，真不該硬套在人家頭上。

　　但是若說完全不能怪滿清，也不完全對。

　　滿人有辦法一手舉起屠刀一手懷柔，逼得漢人一一剃頭留金錢鼠尾辮，為何后來縱容漢人改變發(fā)式一半，變成男不男女不女的陰陽頭大長辮，又不禁漢人婦女纒足，只禁滿人婦女纒足？！

　　這明顯便是有意為之，要令漢人的男兒喪失男子氣概，男弱女更弱，代代弱化，方便人數(shù)更少的滿人可以輕易統(tǒng)治比他們?nèi)藬?shù)多上萬倍的漢人！

　　證據(jù)便是，有清一朝，始終嚴禁八旗女子纏足。

　　崇德三年，清太宗下令禁止婦女“束發(fā)裹足”。順治十七年，規(guī)定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。

　　直至滿清末年，以保守腐陋被后世罵臭的慈禧太后，考古人員從慈禧的棺中遺物也考究出了證據(jù)，證明了慈禧自己是不纏足的，她反對纏足也很堅決。

　　1902年，慈禧下達了勸禁纏足的諭旨，1905年她再次頒布諭旨：“漢人婦女率多纏足，由來已久，有傷造物之和，嗣后縉紳之家，務當婉切勸導，使之家喻戶曉，以期漸除積習。”

　　但漢族的文化太強大，以至于滿族婦女入關(guān)后也逐漸向漢族的纏足文化靠攏，加之當時有男人非小腳之妻不娶的風氣，社會一時以大腳為恥。八旗女子發(fā)明了一種不同于漢族“三寸金蓮”的纏足方式，把腳纏得“既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名‘刀條兒’”。據(jù)說光緒中葉最盛行時，八旗女子幾乎無人不纏。

　　就算纏足至畸形這種陋習，可能真是大明傳下來的。但滿清無力或無意完全禁止裹足，所以任其發(fā)展，讓這群被洗腦的人民一代代傳下來，才用了纏足的陋習幾百年！

　　如今，王小龍身在異時空大明末年，活生生的纒足實證顯現(xiàn)眼前。

　　證據(jù)確鑿！誰敢再說大明女子無纏足，王小龍一巴掌抽他！

　　這個漢人陋習，自漢人始，亦由漢人終。

　　滿清蠻夷幫倒忙，愈禁愈纒。

　　到了解放時期，人們開始把纏足視為陋習，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落后的象征之一，并認為纏足造成中國婦女的羸弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，國人婦女才開始放足。

　　清末民初時期，社會普遍認為纏足是陋習。清廷和民國政府亦主張廢除此習俗，但纏足直到中華人民共和國成立后才徹底消失。二十一世紀初期，在華人社會仍能看到一些上年紀的纏足老婦。

　　除了纏足之外，國人婦女的血淚解放史，與近代多次革命爆發(fā)有關(guān)。

　　很多女性參與了這些革命活動。

　　從洪秀全太平天國、武昌起義，一直至近代的革命，大量婦女參與了革命，爭取到了婦女的主權(quán)。

　　女人不再是男人的附屬品，不會再為取悅男人而摧殘自己身體。

　　紅色娘子軍那威武雄壯的氣勢，與眼前纏足后行走困難、柔弱可憐凄慘的兩女，成了強烈對比。

　　但洪承疇怎么會有這種義女？！

　　洪承疇這是要害我？！

　　我又不是那些愛聞女人小足的變態(tài)文人。

　　洪承疇常備這些義女，肯定是用來討好當朝上下那些變態(tài)文人官員。

　　變態(tài)文人為了私欲，甚至房中淫樂，推崇女人小足，絕對與儒家學說無關(guān)。

　　中國很早就有不同于世俗贊揚纏足的有識之士提出不同見解，但成效不大。宋代車若水在其《腳氣集》里對此提出質(zhì)疑：「夫人纏足，不知始于何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？」

　　理學的創(chuàng)立者程頤的所有后代，直到元代都忠實沿襲不纏足的家族傳統(tǒng)。

　　小腳女人生出來的后代，還能好到那里去？！

　　不是天生體弱多病便是肺癆病秧子了。

　　宋元明側(cè)纏（造成腳趾骨折或變形），清折骨纏（腳底也會變形），其情況極慘。

　　一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女仆實行。纏足時，除拇指外，其余四指下屈，并用長布包裹，用針線縫住?！兑褂昵餆翡洝贩Q：「人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。」

　　之后還有好幾個階段，慘無人道……