第一百九十七章 被阿門選中之人（一）
六十年的周期即將到來，第四次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)即將開始。
冬木市，有許多人為了這一刻而開始忙碌。漫長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，終于迎來了這關(guān)鍵的收獲一刻了。
第四次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)正式開始之前，圣杯已經(jīng)選中了五個(gè)令主（Master），除了最先已經(jīng)召喚出了英靈的言峰綺禮之外，有四個(gè)令主不分先后的開始召喚出自己的英靈扈從（Servant）。
隨同著固定形式的召喚之陣，隨著這般的言靈之咒，在冬木市靈脈作用下，以魔術(shù)師的身體作為媒介，英靈們也就隨之降世了。
中間，又有一個(gè)帶著強(qiáng)烈愿望而不請(qǐng)自來的人，他為了證明自身的價(jià)值，主動(dòng)以自己的方式向圣杯進(jìn)行了請(qǐng)?jiān)福跊]有得到令咒的前提下，他也開始嘗試召喚起了英靈。
這一天，在不同的地方，面對(duì)不同的對(duì)象而唱頌的咒文，卻幾乎同時(shí)響起，完全超出了偶然范疇的一致。
無論哪位施術(shù)者，他們的夙愿都一樣。
只屬于一個(gè)人奇跡即將降臨，為了獲得它，他們都不惜浴血相搏。向著時(shí)空遠(yuǎn)方的英雄們，現(xiàn)在，大地上同時(shí)響起了幾個(gè)人禱告的詠嘆調(diào)：
“滿盈吧，滿盈吧，滿盈吧，滿盈吧，滿盈吧。周而復(fù)始，其次為五。然，滿盈之時(shí)便是廢棄之機(jī)?！?p> “宣告——汝身在我之下，托付吾之命運(yùn)于汝之劍，遵從圣杯之名，若遵從此意志此理的話，回應(yīng)吧。”
“在此起誓，吾是成就世間一切行善之人，吾是肅清世間一切罪惡之人。”
“纏繞汝三大言靈七天，從抑止之輪來吧、天秤的守護(hù)者啊！”
以上六人各自完成了自身的訴求，讓圣杯的力量運(yùn)轉(zhuǎn)于他們的身體之上，利用圣杯的力量召喚出了各自的英靈。
過程中沒有任何差錯(cuò)，圓滿又順利的完成了。
然而，還有第七人卻是一個(gè)例外。
這個(gè)異類中的異類，他根本不是魔術(shù)師，更不知道圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，而這個(gè)人卻在無知中，在沒有被圣杯選擇的時(shí)刻，也開始與前幾人同一時(shí)刻召喚起了英靈。
這個(gè)人就是雨生龍之介！
這里必須重點(diǎn)了解一下，不得不大書特書般的重點(diǎn)去提一下，雨生龍之介這個(gè)人，他究竟是個(gè)怎么樣的人——這個(gè)對(duì)于作死者李阿門而言，也具備特殊意義的人。
雨生龍之介雖然并不喜歡血腥暴力的電影，但是他也能夠理解那種娛樂方式的必要性。
不只是恐怖片。還有戰(zhàn)爭(zhēng)片，災(zāi)難片，甚至單純的探險(xiǎn)片和連續(xù)劇。為什么這些虛構(gòu)的娛樂節(jié)目總是不厭其煩的去描寫“人類的死亡”呢？
這也許是因?yàn)橛^眾們可以從一個(gè)安全的角度來窺視這些被虛構(gòu)出來的“死亡”，而將這種恐懼縮小化了。
人類以自己的“睿智”為榮，而對(duì)“未知”充滿恐懼。但不管是多么恐怖的對(duì)象，只要“經(jīng)歷”過并對(duì)其有所“了解”，那么就可以憑借這種理性的認(rèn)識(shí)來征服恐怖。
不過．只有“死亡”這種事……是在活著的時(shí)候無論如何也體驗(yàn)不到的。也就無法去真正的理解。于是無計(jì)可施的人類，只能依靠觀察別人的死來嘗試著去了解死亡的本質(zhì)，進(jìn)行模擬的體驗(yàn)。
不愧是文明社會(huì)，人的生命是受到尊重的，所以死亡只能依靠虛構(gòu)的內(nèi)容來進(jìn)行體驗(yàn)。但是，在那種平時(shí)吃飯時(shí)候都會(huì)隨時(shí)因?yàn)檎◤椧u擊而使身邊的人被炸得身首異處的戰(zhàn)亂之地，應(yīng)該沒有人愿意看恐怖電影吧。
同樣的．不論是肉體上的苦痛還是精神上的壓力，對(duì)于人生的一切不幸，虛構(gòu)的娛樂都能夠起作用。如果由我們親自去體驗(yàn)?zāi)切┦虑樾枰昂艽箫L(fēng)險(xiǎn)的話，那么就依靠觀察別人來獲得了解，從而克服恐懼、消除那種不安?！噪娪般y幕和電視屏幕里都充滿了悲鳴、嘆息與苦悶的淚水。
這很好。我可以理解。曾經(jīng)龍之介也和這些人一樣，對(duì)“死亡”充滿了恐懼。那些憑借逼真的演技將慘不忍睹的尸體與飛濺的粉紅色血沫完美再現(xiàn)的“陳腐的死”，如果觀看這些能夠在精神上征服對(duì)死亡的恐懼的話．那么龍之介應(yīng)該也會(huì)成為恐怖電影的愛好者吧。
但是對(duì)于龍之介這個(gè)人來說，他對(duì)于“死亡”這個(gè)東西的真假似乎有著超乎常人的敏銳的分辨能力。對(duì)于他來說，這些虛構(gòu)的恐怖顯得有點(diǎn)可笑了。無論是情節(jié)也好，畫面也好到處都是小兒科的東西。從這些東西上面，所謂的“死亡本質(zhì)”連一點(diǎn)也體驗(yàn)不到。
雖然經(jīng)常能夠看到所謂虛構(gòu)的暴力描寫會(huì)給青少年帶來不好影響的言論，但對(duì)于雨生龍之介來說，這些都不過是非?？尚Φ膽蜓?。如果恐怖電影里面的鮮血和慘叫演繹的再稍微逼真一些的話，他也許就不會(huì)成為現(xiàn)在這樣的殺人鬼了。
這些只不過，只不過是那種迫切的好奇心的結(jié)果罷了。龍之介是無論如何都想知道所謂的“死”是怎么樣的。從動(dòng)脈中噴出的鮮血的顏色，與用手觸摸到的腹腔內(nèi)某器官的溫度。將這些一把都拽出來。
那犧牲者在死之前所感受到的痛苦和那臨死前絕望的哀嚎。沒有什么比這更真實(shí)了。
人們認(rèn)為殺人是犯罪。但是我們最好思考一下。在這個(gè)地球上是有五十億以上的人生存著的。這是一個(gè)多么驚人的數(shù)字。龍之介對(duì)此是深有體會(huì)的。在他小的時(shí)候曾經(jīng)在公園里數(shù)過沙堆里的沙礫。他永遠(yuǎn)也忘記不了數(shù)到一萬個(gè)的時(shí)候還有多到數(shù)不完的那種挫折感。而人的生命是那個(gè)的五十萬倍。而且據(jù)說每天還在以幾萬為單位的進(jìn)行著生和死的交替。那么經(jīng)龍之介的手所殺掉的人，究竟又有多么重要么？
而且當(dāng)龍之介殺掉一個(gè)人的時(shí)候，是徹底的讓那個(gè)人認(rèn)識(shí)到死亡的全部。有時(shí)甚至能夠讓一個(gè)人體驗(yàn)“從垂死到死亡”過程的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半天以上。與延長(zhǎng)一個(gè)毫無價(jià)值的生命相比，這種由這一個(gè)人的死亡所帶來的信息、刺激和經(jīng)驗(yàn)，是更有意義的事?？紤]到這一點(diǎn)，與其說龍之介是在殺人，不如說他是在進(jìn)行一種創(chuàng)造的行為更為恰當(dāng)。
抱著這個(gè)信念，龍之介一邊連續(xù)不斷的殺人一邊輾轉(zhuǎn)各地。這種輾轉(zhuǎn)并不是因?yàn)樗ε率艿椒傻膽土P。事實(shí)上，那種被帶上手銬拘禁起來的感覺——在看到很多類似的情況以后——他已經(jīng)對(duì)其“理解”而到了完全不覺得恐怖的程度了，絞刑架也好電椅也好，無論哪種死亡的方式都已經(jīng)完全的“觀察完畢”了。所以要說他逃避司法機(jī)關(guān)追捕的理由的話，只不過是因?yàn)樵谒艞壣妥杂芍?，就算進(jìn)監(jiān)獄也得不到任何東西，而和進(jìn)監(jiān)獄相比，他認(rèn)為那種無拘無束、快樂積極的健康日子，才是一個(gè)人正確的生活方式。
他完全的陶醉在那種將被他殺害對(duì)象的生命力、對(duì)人生的留戀、憤怒和執(zhí)著等感情一下抽出的快樂之中。那些被害者在臨死之前的種種表現(xiàn)，可以說是他們?nèi)松囊环N縮影，具有很深的意義。
那些看起來很平凡的人，在死的時(shí)候卻表現(xiàn)的非常奇怪，而相反的那些感覺很古怪的人在死時(shí)的樣子卻極其普通——觀察了很多這樣的人類表現(xiàn)的龍之介，在探求死亡，深入了解了死亡的同時(shí)，對(duì)死亡的對(duì)立面——生命也有了更深層的認(rèn)識(shí)。他殺的人越多，他對(duì)生命的認(rèn)識(shí)就越深刻。
?。ㄕ?qǐng)讀者們做好心理準(zhǔn)備，介紹雨生龍之介的章節(jié)不會(huì)太短！）