于是我不再用文學(xué)靠近政治

　　現(xiàn)實的事，得由現(xiàn)實的人去完成，得由真實存在著的人去完成，我無權(quán)干涉。搞文學(xué)的，我還是搞文學(xué)，在沒有這個權(quán)力和地位之前，所有的理想，或者所有個人有煽動性的理想，還是得放在心里，盡量不給社會添麻煩，不給國家添亂，就算有想法，在這個特殊時期，還是得忍一忍，雖然我總有說不完的“世界、國家、家庭、個人”之類的話，怎么也說不完，但是暫時不能這樣說。要說原因，特殊時期，有想法，我覺得是好的，但是如果造成人口流動，引起疫情擴散的言論，我覺得還是得收一收。有跟政治相關(guān)的話，我還是得藏在心里，等有這個權(quán)力了，再說罷。

　　是的，與之前我的觀點一樣，文學(xué)還是盡量遠離政治的好，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更是如此。至于原因，我想大抵有以下幾個方面：

　　首先，文學(xué)本身的思想影響力是空前的，就簡簡單單字句之間，便能改變一個人思想行動，而思想行動的改變，是涉及多方面的，比如，一方面，作為讀者的人，在閱讀這篇文章時，他或者她可能接受消極的思想，也可能接受積極的思想，如果形成了積極的思想行動，我覺得是比較理想的狀態(tài)，畢竟作為一個人，我還是希望人是向好向善的方向發(fā)展的，向好的方向發(fā)展和向善的方向發(fā)展，我覺得這都是比較好的狀態(tài)，也基本就是一個大眾文學(xué)的創(chuàng)作者應(yīng)該做的。也就是說，文學(xué)的影響力是明顯而且超乎人的想象的，或者說，文學(xué)的影響力是空前的，而我擔(dān)心的是，幾句話讓大家形成了消極的思想行為觀念。然后我需要跟大家說明的是，因為文學(xué)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是作為一個特殊環(huán)境存在的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊環(huán)境，使得它可能存在各種思想觀念，而這就是為什么我不是很愿意網(wǎng)絡(luò)文學(xué)肆意發(fā)展的緣由。當(dāng)然，就這一問題，我覺得我還是不講的好，畢竟我不過是大海之中一粒粟米，不是我應(yīng)該講的，或者對于大環(huán)境沒有實際意義的東西，我自當(dāng)是不應(yīng)該講，而且也不能講的。但我只能希望大家，注意一下，不要被消極的文學(xué)思想洗腦，畢竟文學(xué)世界與現(xiàn)實世界是不同的，你在文學(xué)世界所看到的，其實可能只是現(xiàn)實世界中某一個側(cè)面，而不是現(xiàn)實世界的主旋律，或者說，一切現(xiàn)實的罪惡，在大多數(shù)情況下，都會以文學(xué)的形式保留下來，但是不是所有的現(xiàn)實都是罪惡。所以你不要被邪惡的思想擠占了大腦，然后，你可以相信我，因為我寫文章的目的，就是讓你變得更好，或者讓現(xiàn)實世界變得更好。對于先前文章中干涉到政治或者部分利益的情況，我表示歉意，我很抱歉，我不該談這些，我只是做了一個嘗試，或者起到了一個反例的作用，不要重蹈我的覆轍，就是明知不能干涉政治，還要做嘗試，我以為這是不明智的。

　　其次，文學(xué)的思想通過網(wǎng)絡(luò)這一傳播路徑，其影響力更大了，這也就意味著，文學(xué)所帶來的問題更大了?；蛘?，本來一個文學(xué)思想，只能影響到一個人，結(jié)果通過網(wǎng)絡(luò)，一下子影響了一群人，如果是好的思想，影響到一群人，我以為是合理的，也是可以接受的，但是通常情況下，我們的文學(xué)思想所塑造的可能性，都是壞的可能性，而壞的可能性影響到了人，社會就會朝著壞的方向發(fā)展，我以為作為一個創(chuàng)作者，是不應(yīng)該因為個人的創(chuàng)作追求的隨心所欲，而把整個社會引向失衡，我以為這是不明智的。

　　此外，文學(xué)思想與某種派的思想，還是比較接近的，所以這也是我最擔(dān)心的，因為我想走的是文宗路線，而不是教主路線，所以本質(zhì)上講，對于不平宗義散文篇，我是不建議你們直接將其中某些消極的東西用于現(xiàn)實世界的，我以為那是大不妥當(dāng)?shù)摹Ｎ蚁Ｍ銈兡軌驅(qū)W會擇其善者而從之，擇其不善者而改之，應(yīng)當(dāng)是這樣的。

　　或者應(yīng)該是這么樣的，這本書中，好的東西，你看到了，你就接受，可以拿去用，但是如果是不好的東西，你看到了，而且你自身也存在這種問題，那就學(xué)著或者試著去改，只有這樣，我們才能夠朝前發(fā)展。

　　換句話來講，你可以按照冰山理論的方法來，壞的不好的東西知道就行了，放在自己腦子里，或者用合理的方式方法來進行排解，就行了，你別總想著把壞的東西搞出來，那就出問題了。

　　然后我需要強調(diào)的是，你搞的動物的那一套，在人身上是不適用的，或者說，人之所以為人，本質(zhì)上就是因為人的對萬物的共情和善意。如果看到什么就像吃什么，看到什么就像破壞什么，那就已經(jīng)不是人了，當(dāng)然，你可以合理的發(fā)泄，但是不能肆意破壞，但是你始終要記住一點，就是你之所以為人，是因為你要自始至終理解一點，就是“人之所以為人，就是緣于人對于他人的共情”，或者就是一種對他人對于萬物的關(guān)懷。

　　當(dāng)然關(guān)懷是有度的，不是濫情，濫情就是過了的，是共情，說白了，人不可避免地會或者要攝取蛋白質(zhì)等物質(zhì)能量來源，但是你得有一種起碼最基本的對生命的尊重，或者對于生命尊嚴的尊重。首先你在處理時，起碼要讓它們死得有尊嚴，比如電擊，家養(yǎng)的牧畜，它們都知道自己會有這樣一天，只是在這個過程中，它們的選擇是這樣的，也就是說它們從一開始可能就在等這一天，但是因為看到自己的前面的，太慘了，要么被凌遲或者刺身，要么被剁成肉泥，要么被分尸，它們便也開始害怕了，在對待其它動物時，人應(yīng)該有共情，也即對生命的最起碼的尊重。人在對人或者對待同類時，強調(diào)要共情，也就是基于“以人之樂為樂”的感受。

　　我不再用文學(xué)靠近政治，不過我會繼續(xù)保持一定的創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容或許涉及各方，但是大多是一般性問題。我不會嘗試改變你的思想，只是試著拓展你的認知。因為我知道“最先成為祭品的是最后被放在祭臺上的先知”。

　　向好，向善，雖然我知道這很難，但是我們的祖先是花了上千年的時間，才將體內(nèi)的惡魔封印啊，而我不愿意它再次被釋放出來，我知道你也不會希望世界再次籠罩黑暗。