以武臣充任軍官的事情確定下來之后，趙桓便向岳飛問道：“卿如何看待士？”
如果說軍官制度在大宋還有跡可循，那士官制度在大宋就完全沒有參考的對象了。
理論上，應(yīng)該選禁軍中沙場經(jīng)驗豐富、從軍多年的老兵到新軍中充任士官，從而教導(dǎo)士卒，提升戰(zhàn)力。
但禁軍是個什么德行，大宋是有目共睹，無論趙桓還是岳飛都堅決抗拒這種做法。
所以要選士官，只能另辟蹊徑。
岳飛思索了片刻，說道：“臣聞學(xué)以居位曰士，以才智用者謂之士。如此想來，博學(xué)多識者才算是士大夫？”
這個回答倒是符合大宋萬般皆下品，唯有讀書高的社會風(fēng)氣。
趙桓坦言道：“朕打算在每個軍虞侯下設(shè)十名士官，以統(tǒng)領(lǐng)兵卒。卿覺得應(yīng)該如何選拔？”
這方面岳飛到?jīng)]有太大顧及，立即說道：“臣以為神武右軍已經(jīng)創(chuàng)建三四天，這些士卒中能脫穎而出，暫領(lǐng)什長、伍長者想必都有過人之處?；蛘呤侵邑懞胍悖瑖?yán)格遵守軍紀(jì)，刻苦訓(xùn)練?；蛘呤巧聿目?，雄壯過人。亦或者博學(xué)多識，氣度出眾?！?p> “可令這些人繼續(xù)充任士官。然后頒布士官選拔標(biāo)準(zhǔn)，十日后進(jìn)行考核?！?p> “能通過者，繼續(xù)充任士官。不能通過者予以沙汰，另選賢者。臣相信，大宋士人都不甘人下，選拔之日，必然會有大量士卒去參與考核，以取代那些不能通過考核的士官?！?p> 趙桓若有所思，選其賢者汰其沙，倒是符合中原一向以來的價值觀。
“只是卿打算如何設(shè)置選拔標(biāo)準(zhǔn)，以選出卿剛才所言‘學(xué)以居位者’”？
岳飛笑著說道：“在軍言軍，于軍中論博學(xué)多識，當(dāng)然是對旌旗鑼鼓、軍令軍紀(jì)等，精熟于心者。”
趙桓點了點頭，岳飛的想法十分符合自己的認(rèn)知。
一支戰(zhàn)力強(qiáng)大的軍隊，一定是一支軍紀(jì)嚴(yán)明、如臂使指的軍隊。士官要負(fù)責(zé)幫助軍官傳遞軍令、維持軍紀(jì)，對旌旗、軍令的認(rèn)識，其意義還在個人勇武之上。
隨后，趙桓笑著說道：“不過朕有個提議，倒是無關(guān)軍事的，是關(guān)于生活。朕打算在每隊士卒中設(shè)置一名說書官，閑暇時間為諸位講講故事?！?p> 見到趙桓臉上的笑容，岳飛還以為官家在開玩笑，說道：“臣聞軍中有書記官，還未聞有說書官。”
趙桓卻興致勃勃，繼續(xù)說道：“書記官太高高在上，與士卒接觸不多。但說書官不同，逢扎營休整、晌飯操間，都能同將士們講講故事。要知道東京城中有位霍四，以說三分而著稱。朕尚為皇子時，親眼所見，他說書時百姓不避風(fēng)雨寒暑，圍堵九重，日日如是。”
岳飛終于確信，官家沒有跟自己開玩笑，是真的打算在軍中設(shè)置一個官職，給士兵說書。驚詫莫名，問道：“官家打算讓這些官員向士卒說何書？說天下三分？”
趙桓笑著說道：“說三分也好，說《春秋》也罷，說折家將、楊家將都可以。關(guān)鍵是要向士卒講述忠義二字?！?p> 趙桓圖窮匕見，說書只是一個載體。關(guān)鍵是故事背后，傳達(dá)出一份怎樣的思想。
這可以視作政（委）下連隊的雛形。
只不過趙桓還沒總結(jié)出一套思想，立書著作，交付給每個官員，去樹立軍中思想。況且就算趙桓寫出來了，軍中將士是否愿意聽那些枯燥無味的封建教條，又是一個極大的問題。
但另一方面，在封建社會，也不需要太復(fù)雜的全軍指導(dǎo)思想，只要能給軍中將士灌輸忠君愛國理念就足夠。足夠這支軍隊思想統(tǒng)一，足夠這支軍隊忠義為國，甚至足夠這支軍隊悍不畏死，敢打敢殺。
岳飛沒有見過這種形式，一時有些驚愕，不知所措。
趙桓笑著說道：“去嘗試嘗試也無妨。朕聽聞卿便喜歡讀《左氏春秋》，那便從《左氏春秋》開始，用生動、形象的話語，給軍中將士講講其中有趣故事?！?p> 岳飛眼神一亮，他可是對《左氏春秋》推崇非常，若所有將士都了解春秋典故，全軍必能樹立忠義信念。
進(jìn)而向趙桓建議道：“軍中讀書士子極多?？梢宰屗麄儊斫o士卒講述故事，只是讀書人多驕矜，若以說書官為名，他們心中定會鄙夷。不如改說書官為講經(jīng)官，士子們必然趨之若鶩?！?p> 《春秋》本就是儒家五經(jīng)之一，讓士子講《春秋》，倒是有利于提升士大夫階層對軍隊的認(rèn)知印象。
但有利便有弊。
趙桓說道：“就怕一群儒家學(xué)子，將好好的故事講得又酸又臭，像老太太的裹腳布?！?p> 倒是沒想到官家對時下流行的裹腳如此反感。岳飛回道：“就如官家所言，裹腳也是受人歡迎才能流行。若是講經(jīng)官不能將故事講的精彩，酸腐晦澀，士卒也不愿聽。士人間也會爭個高下，對比哪派觀念更受接納。臣以為，講經(jīng)官會逐漸改善自己的語言，增加故事趣味性。”
這一點，趙桓倒是不否認(rèn)。儒家對于推廣自己派系學(xué)術(shù)，甚至有鐘近乎偏執(zhí)的追求。
搞不好，講經(jīng)官設(shè)置之后，許多學(xué)派甚至主動派人進(jìn)軍隊，掌握輿論陣地。
趙桓笑著說道：“就如此操辦吧。大小不過一個講經(jīng)官，既沒有權(quán)力，也不影響指揮，只不過給軍隊講幾個故事而已?！?p> 很顯然，趙桓對于士官、對政委的提議，都已經(jīng)被迫屈從于時代特色。
大宋就是這么個萬般皆下品，唯有讀書高的時代特色，想改革，必須要充分考慮讀書人的那點虛榮心。
當(dāng)然了，若哄得這群人開心了，也能形成頗為不俗的成效。
比如講經(jīng)官這個職位，第一次讀書人嘗試將派系理念灌輸給一群文化水平不高的軍人。
趙桓十分期待，儒家這個號稱百家中最能適應(yīng)統(tǒng)治者需要的學(xué)派，會對此作出那些改變。想來，之乎者也之類的詞大概會少許多吧？
跟岳飛談完治軍的一系列方案之后，趙桓便令其走馬上任接手神武右軍去了。