第六十九章，平反李贄
說實(shí)在話，朱由校當(dāng)初一開始知道李贄時(shí)，還以為他是后世穿越來的，因?yàn)樗囊恍┲鲝?，和這個(gè)時(shí)代的主流思想放在一起，顯得十分的格格不入。
他以孔孟傳統(tǒng)的儒學(xué)的“異端”自居，在這個(gè)知識(shí)階層獨(dú)奉儒家程朱理學(xué)為權(quán)威的情況下，貶斥程朱理學(xué)是偽道學(xué)。
并指出現(xiàn)在的道學(xué)家是偽君子，稱他們是“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，認(rèn)為仁義道德不過是他們用來掩蓋卑鄙齷齪的假面具。
而且都是一些口是心非，言行不一的偽君子！，反倒不如市井小夫和力田作者實(shí)實(shí)在在，干啥說啥。
李贄可以說是將大明如今的知識(shí)階層都給批判了遍，罵他們滿嘴仁義道德，實(shí)際上是憑借自身的學(xué)問，來為自己謀取高官利祿。
還不如大大方方的承認(rèn)，自己就是為了高官利祿。
不僅如此，他還對(duì)著那個(gè)被讀書人稱之為圣人的孔夫子輸出，他認(rèn)為不能“以孔子之是非為是非”，并對(duì)儒家經(jīng)典表示輕蔑，認(rèn)為這更本不是什么圣人之言，是被后人吹捧為到如今的高度的，更本不能當(dāng)做是萬年不變的真理。
很難想象，這樣一個(gè)人物，是誕生在一個(gè)將孔孟之學(xué)和儒家視為金科玉律的時(shí)代。
李贄甚至用戲謔嘲諷的筆調(diào)貶低被譽(yù)為是“大成至圣先師”的孔圣人，認(rèn)為孔子孔子并非是圣人，孔子沒什么了不起的，人人都是圣人，沒有必要一定要去學(xué)習(xí)孔子。
他的學(xué)說對(duì)傳統(tǒng)思想造成了很大的沖擊。
所以，李贄則是被一些保守勢(shì)力視為“異端”、“邪說”，被群起圍攻，而李贄這是旗幟鮮明的宣稱自己的著作就是離經(jīng)叛道之作。
在這個(gè)尊孔子尊到可以說是有點(diǎn)病態(tài)的時(shí)代，批判孔圣人，朱由校不得不說，李贄真乃牛人也。
相較于其他的學(xué)說，朱由校還是比較喜歡李贄的思想，怎么說呢？多半是因?yàn)槔钯椀乃岢乃枷胗^念比較符合后人的思想觀念。
他認(rèn)為社會(huì)上根本不存在高下貴賤，認(rèn)為老百姓并不低下，有其值得尊貴的地方，侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。
這一點(diǎn)朱由校是深感認(rèn)同，畢竟勞動(dòng)人民是最光榮的。
“劉伴伴，當(dāng)初逮捕李贄用的是什么罪名？”朱由校對(duì)著身邊的劉時(shí)敏問了一句。
“李贄、”劉時(shí)敏聞言一愣，開口道：“皇爺說的是泰州學(xué)派那個(gè)貶低孔子的李贄嗎？”
“正是?！?p> “奴婢記得當(dāng)初是禮部給事中張問達(dá)彈劾李贄，最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名將其逮捕入獄。”
接著，劉時(shí)敏給朱由校講解了一些張問達(dá)彈劾李贄的內(nèi)容，說李贄的《藏書》《焚書》等作品“流行海內(nèi)，惑亂民心”，還指責(zé)李贄以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝。
聽了劉時(shí)敏所說，朱由校叫過一名小太監(jiān)道：“汝去告訴方從哲，朕要給李贄平反，并且其著作能夠重新頒行天下，讓其看著辦吧。”
“奴婢遵旨。”小太監(jiān)領(lǐng)命離去。
朱由校給李贄平反，這就代表著，朝廷承認(rèn)李贄的思想學(xué)說并不是蠱惑世人的亂言。
毫無疑問，對(duì)于現(xiàn)在占據(jù)大明社會(huì)的程朱理學(xué)來說，李贄的思想是十分進(jìn)步的，而現(xiàn)在的大明朝是需要一種進(jìn)步思想的，在朱由校這個(gè)后世穿越而來的人看來，李贄所提倡的思想就是不錯(cuò)的。
或者說是以李贄為代表的心學(xué)泰州學(xué)派。
至于說，以李贄為代表的泰州學(xué)派的思想將來會(huì)不會(huì)動(dòng)搖皇權(quán)的統(tǒng)治，朱由校并不在意，這世上哪里會(huì)有永存的皇朝？封建社會(huì)將來必定是會(huì)掃進(jìn)垃圾堆中的，這一點(diǎn)朱由?？吹煤荛_，不過將來江山社稷交到一些思想進(jìn)步的人士手里，也比被那些野蠻的，固步自封，目光短淺的家伙奪取好，
況且，李贄也不是直接說是要廢去君王，他提倡的一個(gè)觀念就是“天之立君，本以為民。”意思就是上天之所以設(shè)立君主，是為了民，作為君主要愛戴百姓。
這樣一來，將來的大明皇帝如果控制不了朝政，還可以搞君主立憲嗎。
再說了，朱由校也不會(huì)去除儒學(xué)，儒學(xué)也是有些優(yōu)點(diǎn)的，朱由校想要做的就是去其槽粕，取其精華。
像以前的儒士，都是能夠出將入相的，孔夫子要是見到儒家子弟的現(xiàn)狀，多半會(huì)氣得活過來。
就在朱由校思索著的時(shí)候，有內(nèi)侍來報(bào)：“皇爺，徐尚書求見?！?p> “宣。”
徐光啟便走進(jìn)大殿，對(duì)著朱由校行禮；“微臣參見陛下?！?p> “徐愛卿，有何事嗎？”朱由校問道。
“陛下，微臣來匯報(bào)格物院和其下轄學(xué)院的籌備工作的?！毙旃鈫⒄f完，取出一份題本，由一旁的內(nèi)侍交給朱由校。
朱由校打開一看，好多的人名啊，什么李之藻、王徵、李天經(jīng)、楊廷筠，還有什么龍華民、鄧玉函、羅雅谷、傅泛際、湯若望等等。
“徐愛卿，這龍華民、鄧玉函、羅雅谷、傅泛際何許人也？”朱由校問道，這湯若望朱由校是知道的，就是傳教士，其他的倒是不知道了。
“回陛下，這些人都和利瑪竇一樣，是在我大明的傳教士！除了龍華民，其他幾人都是在萬歷四十七年，也就是去年來到我大明的。”
“而龍華民則是在萬歷二十五年來到我大明，三十七年到北京，三十八年接任利瑪竇擔(dān)任那什么耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)?！毙旃鈫?duì)朱由校解答道。
“這樣啊，徐愛卿是想讓他們來格物院?jiǎn)幔俊?p> “正是。”徐光啟答道：“陛下之前說，可以任用傳教士，微臣才列出了這一份名單。”
“朕準(zhǔn)了?！?p> 聽到朱由校準(zhǔn)了，徐光啟再一次開口道：“陛下，說起來，這龍華民之前還鬧出過不小的事情?！?p> “哦？何事？”朱由校好奇的問道。
“這龍華民之前經(jīng)常在山東境內(nèi)活動(dòng)，他將祀孔祭祖視為迷信，不許教徒們參加，而利瑪竇則認(rèn)為祀孔祭祖這是我大明，明的優(yōu)良習(xí)俗，這在傳教士和教徒們激起了強(qiáng)烈的討論?！?p> 迷信？那什么教廷，耶穌不也是迷信嗎？朱由校在心中吐槽道。
不過，很快，朱由校一臉鄭重的看向徐光啟說道：“徐愛卿，汝要知道一點(diǎn)，朕之所以任用這些傳教士，是看重他們腦子中的學(xué)術(shù)?！?p> “而不是什么天主教、上帝、耶穌，這種東西朕不感興趣?！?p> “朕最看重的是學(xué)術(shù)和技術(shù)！是他們對(duì)于事物的研究理論，這些才是我大明需要的！”
“微臣明白?！边@一點(diǎn)徐光啟還是明白的，比起宗教，大明不虛任何一個(gè)國(guó)家。
自己加入天主教，也不是對(duì)著個(gè)宗教感興趣，而是為了能夠方面學(xué)習(xí)西學(xué)。
說起來朱由校是不擔(dān)心天主教能夠在大明成氣候，畢竟大明現(xiàn)在有發(fā)展了千年的道教和佛教，完全能夠與之抗衡，
而且，國(guó)人的宗教信仰是偏向?qū)嵱弥髁x的，就是什么有用信什么，需要哪個(gè)信哪個(gè)，靈就拜，不靈就拜拜。
還有都說閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，這也是一種國(guó)人獨(dú)有的表現(xiàn)，想讓國(guó)人信你？那你得國(guó)人好處啊，真有好處，等到需要了，在來拜拜你。
“對(duì)了，徐愛卿，關(guān)于京營(yíng)的整頓和勛貴子弟們的訓(xùn)練進(jìn)行的如何了？”說完格物院的事宜，朱由校又問了徐光啟京營(yíng)和勛貴世子們的情況。
“陛下，微臣將訓(xùn)練的事宜告知英國(guó)公，現(xiàn)在京營(yíng)那里由英國(guó)公管著，那些士卒和世子們訓(xùn)練倒也認(rèn)真，微臣只要指點(diǎn)一番就行了?！毙旃鈫⒒卮鸬馈?