第四十二章 二場
不提李浩宇一夜好眠。
徐小胖夜里子時被凍醒了......
只說那棉被，根本不曾如李浩宇那般專人來送。
單一個差人拉著一輛板車，車中倶是棉被。
另一個差人挨個丟到號房外的空地上，考生自己來拿。
至于什么會不會沾到泥土臟了被子，他們是不管的。
徐小胖抱著被子，臉上的五官都糾結的皺到了一起。
老舊倒也罷了，霉味下還夾雜著汗味什么的，實在是一言難盡。
假若是新棉花做成的被子，輕盈、暖和。
如是舊棉花做的被子，偏沒有好好晾曬保養(yǎng)。
內里的棉花會結成一塊一塊的，不再均勻的鋪在其中。
這樣的后果就是不保暖，并且格外的重。
須知鎧甲中所謂的“棉甲”，就是把棉花壓實，一層一層貼合到一起做成的。
徐小胖好歹也是地主家的娃娃，如何受得了這般罪。
裹著一件有味道的“鎧甲”入睡？
干脆將“鎧甲”丟到一旁，和衣而眠。
徐小胖悄悄把腦袋伸出號房，發(fā)現和自己一般做派的還真不少。
便想著：不知那堂上眾位老爺，瞧見我們這些讀書人受這般的罪。會不會給我們重新預備時新的棉被？
想到這里就笑著又把頭縮回去了。
畢竟徐小胖是貨真價實的8歲年紀。把一切都考慮的太想當然。
終歸徐小胖這個短暫的夢，當夜就破滅了。
可憐當晚徐小胖剛睡著沒多久，就迎來了四月的“倒春寒”。
夜里凍得他牙齒打顫，實在沒有辦法，強掙扎起身出得號房拿“鎧甲”。
之前那些如他一般丟出“鎧甲”的“硬漢”，自是一個也無了。
免不了徐小胖安慰自己道：哼，這偌大的考院，還不都如我這般境況？他們受得，我就受得。說不得李士的那床被子，比我的還破呢。
如果徐小胖知道，李浩宇蓋的是里外倶新的棉被。
不知道會不會登高一呼：“王侯將相寧有種乎......”
不提這些讀書種子們，這一夜如何的痛楚難捱。
太陽還是照常升起。
天將大亮的時候，差人早早把李浩宇號房外的火盆撤了。
走得輕手輕腳，唯恐驚擾了“金貴人”的好夢。
這一場考策論，待發(fā)下答紙。
偏考題卻讓李浩宇迷糊了。
題目是：子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?p> 大致就是子路問孔圣的一段話，怎樣做才可以成為士。
孔圣回答：“能做到互相督促勉勵，和睦相處。便可稱士了。朋友間要互相督促勉勵，兄弟們要和睦相處?！?p> 至于問題則是沒有的，好像現在做的發(fā)散題。類似于你看到什么，想到什么就寫什么。
不過，假如認為這樣的題目簡單，可以挑自己擅長的方向一通堆砌，自是大錯特錯。
此類題目必然要答的符合環(huán)境考量，還要與當下“國事”相結合。
自然是比明確指向的題目更難。
因為只要你猜不中出題人真正想問你的問題，你的答案也必將南轅北轍。
自然也不可能得中了。
這道題目，在李浩宇看來：表面是問如何做，才符合成為一名“士”的行事準則。
題中的兄弟、朋友，則是“士”們面對不同的對象，應當如何處理與他們的關系。
此道題目實則在考:“士”怎樣面對不同的人群，做好自己的同時，還要替天子牧民。
題目中透露出的和，可不是和睦的簡單解釋。實則牽扯到“戰(zhàn)”、“和”之分。
如何在紛亂的大環(huán)境下，尋得相對穩(wěn)定發(fā)展的生機。
莫說大珞朝，便是前朝，前前朝們都與大原有著千絲萬縷的聯系。
大原之上民族眾多，可是對待自己旁邊的農耕文明，從來都只一個最終目的——南下牧馬。
我們強大的時候，大原就年年納貢，歲歲稱臣。
兩邊一樣強大的時候，是朋友、兄弟。
他們大原比我們強大的時候，我們倒成了他們的“子侄”，還要給他們歲幣。
期間還要輔以無數“和親”女子的悲傷血淚。
當遼闊的大原已經裝不下他們的野心時，就該來我們家“牧馬”了。
所以這戰(zhàn)、和之分，從來都是朝堂上的主旋律。
現在是天勝五年，也就是說，主戰(zhàn)一派已經在朝堂執(zhí)天下牛耳五年了。
永銘府今年的這道策論，有那么點和的意思了。雖然遮遮掩掩，可是直指本心。
此時李浩宇尚不知周宏的真實身份，不知道自己早已經綁在主和一派的戰(zhàn)車。
看著這道策論題便郁悶起來。
心中委屈道：這不過是‘三小考’中的第二考罷了。不給人留條活路嗎？如果自己‘和’的成分過重，那可就要站隊了啊。
李浩宇越是看著題目，越是急得愁眉不展。
忽然，聽到離自己不遠的號房，傳來擲筆拍桌的聲音。
“哼，這是甚文墨不通的題目。其心可誅！今上執(zhí)掌乾坤，朝堂諸公奮勇。行王道才有了這天勝年的繁華氣象！”
“似這般題目，是何居心？我不答了，說不得還要尋備忘司說道說道。”
李浩宇聽著那人說的這番話，不免心中暗道：這位仁兄是真的勇，考院中就懟開了。
不過轉念一想，只要出題的人還有腦子，斷不會在這種檔口，大喊主“和”。絕不是一味的求和求穩(wěn)這么簡單。
必然是給自己留有后手的，不然如若備忘司真要攀扯，早就給下了大獄了。
正思索間，李浩宇忽然抓住了這位仁兄說的一個詞匯——“王道”。
王道的最高境界是什么？
如前身大元那般，“上帝之鞭”。好霸氣的稱謂，西人的夢魘。
可是如此強大，幅員遼闊的大元，在中原的氣數那叫一個短暫。
不提屠城這般有損天和。單說人分四等，換來的就是離心離德。
對內當施加仁政、善政，對外當行王道，輔以教化......
和非平和，實為天和。
是了，李浩宇想到了：“內圣外王”！
“內圣外王”，最早見于《莊子·天下篇》。
經過不斷的發(fā)展、完善。已經成為儒家的重要哲學支柱。
也是古時修身為政的最高理想。
兄弟也好，朋友也罷。當心存仁、善。
但是你還不確定來人，是不是兄弟、朋友的時候。
當先了解他的為人，再選擇相處的方式。
如果是奔著你家產而來的惡人，當行王道。
“一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵。”
倒是有其師傅，必有其徒弟。
李浩宇的想法與當初周宏的觀點不謀而合。
既已有了計較，遂提筆寫了起來......
至于外邊那位叫囂“尋備忘司”的仁兄。
似乎是被人架著，聲音越傳越遠了。