第54章 佛門石窗

　　周先生所指的在彩石鑲嵌歷史宣傳與歷史文化研究上有問題到底是什么呢？應(yīng)當(dāng)是起源之爭(zhēng)，金華斌外公外婆留下的老家俱抽屜面或箱的柜面上就有部分的人像是用彩石鑲嵌的。聽他們說，這些家俱打造自五十年代初，而不是八十年代后。并且，因各地礦材不一樣，仙居彩石鑲嵌用的石材多是玉石與卵石，很少用葉臘石。所以，更支持仙居一脈是從宋至今，雖說沒有過輝煌，但沒斷了傳承。

　　向爸爸打聽小時(shí)候有沒有見過更老的彩石鑲嵌物件時(shí)，他不置可否地回答說：“別去扯這些沒用的陳年?duì)€谷子事，好好替老爹看一看設(shè)計(jì)稿，接下來，家里用錢的地方海了去了，結(jié)婚時(shí)不能丟了我們金家的臉面?！?p>　　項(xiàng)家廠里的產(chǎn)品銷路很好，但小件的彩石鑲嵌與其它小型工藝品一樣，極易被模仿，所以，它們的生命周期也就一批訂單，量化產(chǎn)品在市場(chǎng)上一露面，就立即有人跟風(fēng)生產(chǎn)，價(jià)格戰(zhàn)就此開始。外觀型的產(chǎn)品，技術(shù)含量太低、仿制的事簡(jiǎn)直是防不勝防，唯一的方法就是不斷地推出新的產(chǎn)品。兒子的文化水平不錯(cuò)，近些天，金副廠長又設(shè)計(jì)出了幾種新的樣品，需要兒子參考提些意見。

　　第二期的彩石鑲嵌?？帉懲瓿赏葡蛏鐣?huì)，相比于石窗?？适偳兜膱D片是彩色的，珠光寶氣，遠(yuǎn)勝于石窗。對(duì)工藝的起源有論述，有爭(zhēng)論，出刊的時(shí)間又在即將春節(jié)假期之時(shí)，給大家增加了許多節(jié)間的話題。

　　張家的石雕廠，有一個(gè)身穿僧袍，腳穿布鞋的和尚進(jìn)來，自稱是三學(xué)寺的釋海兵。以前的和尚都有個(gè)法號(hào)，不知從何年何月起，僧人都以釋為姓，俗家的名為號(hào)。他與張廠長已相熟多年，今日已升職為寺院的住持。

　　釋海兵雙手合十向張廠長施禮道：“阿彌陀佛，貧僧有禮了，聽說施主近曰鴻運(yùn)當(dāng)頭，生意興隆，貧僧寺院正要擴(kuò)建，有一些石窗生意需要施主施以援手，不知施主可有興趣。”

　　這些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，導(dǎo)致以前的古廟等建筑規(guī)模迅速擴(kuò)大，幾乎達(dá)到了一村一廟的地步。三學(xué)寺在歷史上就是座大廟，在故址上重建，不受政策限制，迅速地由原來的幾畝擴(kuò)大到近百畝，所需的石窗絕非小數(shù)字。只是，給廟宇或道觀裝石窗，用的是施主的錢，人設(shè)上是做善事，所以利潤不高

　　三學(xué)寺作為仙居的名古剎，還與唐代詩人項(xiàng)斯有關(guān)。吳越時(shí)期，《永安遇明寺碑記》曾記錄稱“永安遇明院者，即梁朝西仁寺也，居州之西北七十里，天監(jiān)二年奉敕之所建也。地分牛宿，野分在越，境占神皋，前枕寒溪，后連翠竇，桃源、天姥、頂湖、括蒼，煙霞一開，遠(yuǎn)近如畫。項(xiàng)斯之宅可尋也，麻姑之峯可登也。甘露絕名，又何讓也?！北闹兴f的“項(xiàng)斯之宅”項(xiàng)斯年輕時(shí)曾終日讀書吟詩，研討格律，并與三學(xué)寺的和尚有過詩作上的酬唱。明清時(shí)期，三學(xué)寺香火非常興盛，名僧也是輩出。明代三學(xué)寺曾有寺田五百七十二畝，地一百二十畝，山一百九十四畝。著名高僧舜田明牧就曾出家于三學(xué)寺。三學(xué)寺名稱典故是在宋乾道年間，因?yàn)閰擒?、陳庸、立由曾在寺?nèi)讀書，入仕后分別捐田于寺院，以供給后來的學(xué)者，皇帝由此欽賜寺名為三學(xué)寺。

　　廠里的精英們都勞務(wù)輸出到馬來西亞了，為寺廟干活利潤雖低，但三學(xué)寺的主要捐款者為菲律賓的盧氏，也是東南亞華僑，事情干成了，不僅會(huì)擴(kuò)大企業(yè)在當(dāng)?shù)氐闹?，?duì)企業(yè)拓展東南亞業(yè)務(wù)也有極大的幫助?？紤]到這一些因素，廠家長決定接下這筆業(yè)務(wù)。

　　“佛家自有自身特定的符號(hào)與圖像，我們以前的窗樣不一定適合三學(xué)寺的需求?！苯鹑A斌接到張家長的手機(jī)后，急趕到他廠里，對(duì)著釋海兵道：“大師能否給些建議易于我們雕刻？”

　　“佛家圖像之一為雨傘，一把雨傘可以保護(hù)人們不受自然力量的傷害，例如太陽或者雨。由于這個(gè)原因，陽傘或者雨傘象征保護(hù)不受苦難折磨和有害力量的傷害。它也可以用來代表對(duì)它所提供的清涼樹蔭的享受。

　　還有個(gè)圖像是雙魚，兩條魚象征著恒河和亞穆納河。通過意思的引申，它成為好運(yùn)和財(cái)富的象征。它也代表面對(duì)苦難海洋的勇氣和無畏，可以像魚兒一樣在水中自由自在地游來游去。

　　在我佛教中，這種向右螺旋的白色海螺殼代表佛法教示深沉而又歡快的聲音。當(dāng)覺醒的眾弟子聽到這些教示時(shí)，代表他們接受了這些教示。海螺殼也可以象征對(duì)無知人們的喚醒。所以，窗戶雕刻中這三項(xiàng)必不可少?！?p>　　金華斌問道：“佛都以蓮臺(tái)為座，蓮花又代表什么呢？”

　　“蓮花在佛教的教示中常常被用來給予人類的所有本性。蓮藕的根深深地扎在泥土中，但是它仍然生長在渾水之上，開出美麗，清香的花。蓮花常常比作從苦難中解脫最終獲得真悟、美麗的和透徹的人們。不同顏色的蓮藕象征著不同的事物。白色代表精神和心靈的純潔，粉色代表傳統(tǒng)的佛教，紫色則表示神秘主義，紅色代表愛和熱情，藍(lán)色則象征著智慧?！贬尯１Ａ送Ｕf：“只是，石窗無法表達(dá)不同色澤，而用彩雕，則費(fèi)用與難度就將大增。還有是旌旗，這個(gè)符號(hào)表示佛如何戰(zhàn)勝魔羅。在我釋教中魔羅與盛怒，貪欲和驕傲同義。旌旗用來提醒人們想要獲得真悟，必須戰(zhàn)勝自己的驕傲，貪欲和盛怒心理。

　　當(dāng)然，花瓶也是我釋教的基本符號(hào)，花瓶可以裝很多不同的東西。在我釋教中，花瓶表示隨真悟而來的健康，財(cái)富，興旺和所有好的東西的表現(xiàn)?！?p>　　金華斌想起自個(gè)在外旅游時(shí)碰到的一件事，問道：“我在外面旅游，特別是走XZ線時(shí)，常碰到轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這又是什么意思呢？”

　　釋海兵答道：“經(jīng)筒常用來代表佛本身。也普遍成為佛的象征。它有八根輻條，分別代表佛的八條正道。”