笫108章 非遺

　　找了個卡座坐下后，看著大廳里幾桌四五十歲的中年人中，好多人對著墻壁的農(nóng)家物品發(fā)呆。金華斌指了指其中的兩人輕聲地對蘇月紅說道：“你看，這兩人熱淚盈眶呢。必然是想起了知青時的往事，做生意賣的不是食品，而是情懷，這次，我兄弟的投資算是投準(zhǔn)了，比彩石雕刻易賺錢?！?p>　　服務(wù)員穿著以前村里人常穿的帶小圓點的土布做的衣服，用同樣材質(zhì)的土布頭巾包著頭，拿著菜單用土話招呼著客人。兩人點了半只土雞、一份黃精炒肉，一份黃花菜。項海星剛好在酒店，過來敬酒道：“過來為什么不跟我打個招呼，服務(wù)員，他們倆的費用全免了，記我的賬上。”

　　他請了杯酒后，不往聲地感謝道：“我們的生意還在于你們論壇的宣傳，它的威力比傳統(tǒng)的在街上拉廣告靈驗多了，你看，現(xiàn)在，自駕的游客們紛紛拿著地圖主動找上門的生意占了我們酒店的近一半，我正準(zhǔn)備再辦個住宿業(yè)務(wù)。”

　　旅游+論壇，看樣子我們的定位是對了。項海星敬完酒后走了，蘇月紅對金華斌說道：“問你一件事，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有沒有接觸過？我?guī)缀跬?，在與婁宏娟交流時，她曾提出過無骨花燈正在申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢，這是宣傳的另一個亮點。另外，你開車往回走的時候，我從車窗里往外看，看到另外有幾個無骨花燈的工作室，不日，可以去采訪一下，讓我們的文章更生動，內(nèi)容更豐富?！?p>　　“聽說過，分成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家等級別，總感得我們仙居只是一個縣，這個距離我們比較遠，所以，具體指什么不清楚，百度一下？”他邊說邊打開手提電腦。

　　百度上，赫然地寫著，非物質(zhì)遺產(chǎn)的特性，

　　一是“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬：側(cè)重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，也兼顧在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應(yīng)的“非遺”。

　　二是“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。

　　三是“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)：“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。其實用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上。

　　四是“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源：“非遺”是先輩通過日常生活的運用而留存到現(xiàn)代的文化財富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對遺產(chǎn)的文化認同感和歷史感是始終不變的。

　　五是“保護”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度：“保護”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性。任何事物都有產(chǎn)生、成長、延續(xù)、消亡的過程，“非遺”的未來，同樣在這樣一個動態(tài)的過程中。“

　　六是：“名錄”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認同：非物質(zhì)的無形的遺產(chǎn)更加重要，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。

　　看完非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹，他說道：“花燈列入非遺，這個題材可比它上郵票的題材要熱門多了，有太多的內(nèi)容可以挖掘，我們先核計核計，為論壇進一步火熱作好準(zhǔn)備?！?p>　　她用手支著頭思考了一會兒，說道：“往近處說，就存在著功利性目的越來越突出，“非遺”的留存、申報乃至保護，都有著強烈的利益驅(qū)動，不僅是個人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹?，使得申遺工作變成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑?！胺沁z”的申報就是一個異化的過程、商品化的過程、去神圣化的過程、從文化常態(tài)中剝離的過程。”

　　“所以說嘛，論壇抓住了這個題材，就會有大量的粉絲注冊參加討論。”他得意地端起一杯酒說道：“非遺”自身如果沒有足夠的生命力繼續(xù)發(fā)展下去，我們現(xiàn)代的保護就成了對“非遺”的臨終關(guān)懷。現(xiàn)代化的沖擊，商品化的影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會環(huán)境，也就慢慢走向消亡。當(dāng)一個文化項目被裝進保護的溫室里，供后人從外部考察、觀看、品味的時候，也許已經(jīng)是一種憑吊了！”

　　“老大，這道理太高大上了，我們還是安安穩(wěn)穩(wěn)做好自個的論壇，明天再去皤灘走一次，補充釆訪路過時看到的花燈工作室?！碧K月紅夾起一塊雞肉吞進肚中，嗒吧著嘴說：“你還別說，這菜做得還真?zhèn)€地道?！?p>　　第二天，蘇月紅獨自駕車來到皤灘，制燈的工作室位于古街的88號，是王蘭依的家。王蘭依的許多作品，就擺在她家?guī)资组_外的針刺無骨花燈工作空里。展廳內(nèi)很暗，襯托得那些懸掛在頭頂?shù)幕舴滞饷髁?，美若星河?p>　　“以前這里家家都會做花燈的。特別是過年時，做花燈與置辦年貨一樣重要。在人們眼中，花燈是吉祥如意的象征，能祛除晦氣，帶來好運。”王蘭依說道：“做燈是自己閑時的小愛好。上世紀(jì)80年代，一位叫吳煥燈的老師傅來村里教授針刺無骨花燈技藝，這激起了我心中的童年記憶，當(dāng)下便拜吳煥燈為師，從此致力于鉆研花燈的燈面圖案和式樣?，F(xiàn)在，年紀(jì)大了，眼睛不大好了。希望無骨花燈的手藝能傳承下去，所以希望能多點人來學(xué)，只要肯來，我都教。”