就這樣平平淡淡過(guò)了幾年，自乾王造反五年后，五年后的翼州，自年初立春之后，天降大旱，赤地千里，整片大陰山區(qū)域西部的翼州境內(nèi)，顆粒無(wú)收，農(nóng)田干枯。
這是因?yàn)槲迥昵扒踉旆?，翼州境?nèi)龍脈被削變位的原因，經(jīng)過(guò)五年恢復(fù)，翼州境內(nèi)的龍脈重新穩(wěn)定，境內(nèi)地氣變動(dòng)，演變成了天氣變化。
整個(gè)翼州境內(nèi)都出現(xiàn)了干旱，荒民四逃，往南方的平原地帶涌去。
豫州、司隸涌進(jìn)的難民最多，倒是西面的涼州是蠻越人部落居住的地方，多沼澤山巒不適普通百姓生存，東面的青州隔著幾千里的大陰山山域也無(wú)法到達(dá)。
可北方的并州，并州仍然任著‘刺史’一職的董必武大力招攬難民，屯田賑災(zāi)，為并州帶來(lái)了好大的人口和田畝。
難民鬧到帝都上京城，時(shí)任上京城京少尹的乾泰剛剛十三歲，可心里早已活了不知幾萬(wàn)年，望著城外泱泱難活的黎民百信，也不僅說(shuō)了句，‘興，百姓苦；亡，百姓矣苦?！┠茏龅囊仓挥性谶@段時(shí)間里盡力狠抓上京城內(nèi)外的治安，給難民一個(gè)還算安全的生存環(huán)境，每日主動(dòng)帶人幫助維持粥棚的持續(xù)。
并非所有的世家、門(mén)閥都是冷血一心只為爭(zhēng)龍的，在上京城中的儒學(xué)大家孟家就出面聯(lián)絡(luò)各家，在城外設(shè)粥棚濟(jì)民。
當(dāng)時(shí)在上京城出了一位活菩薩，女博士，是出自世外儒學(xué)圣地學(xué)宮的嫡傳名叫銀鈴姑娘，此女跟著這些難民一路從翼州而來(lái)，就是其一路鼓動(dòng)著難民來(lái)上京城告御狀，請(qǐng)求皇上下旨賑災(zāi)。
銀鈴姑娘乾泰也在城外見(jiàn)過(guò)，觀其樣貌應(yīng)該比自己大上幾歲，正是十七八的青春年華，長(zhǎng)得更是沉魚(yú)落雁，面容茭白，心地也是真心愛(ài)民。此女最后為翼州的難民求到了上京城，并不惜進(jìn)入皇宮之中，委身為皇上做一樂(lè)官，銀鈴姑娘也有學(xué)宮的身份要求要守身如玉，可也為老皇帝撫琴奏舞三日，只求當(dāng)時(shí)已人六旬過(guò)半的老皇帝，下旨賑災(zāi)。
皇帝對(duì)這個(gè)儒學(xué)世外圣地學(xué)宮的女子也是十分喜愛(ài)，并對(duì)其寵愛(ài)有加，乾泰聽(tīng)聞，皇帝更是喜歡銀鈴姑娘的歌舞，因?yàn)殂y玲姑娘，最終真如愿下旨讓翼州太守乾來(lái)開(kāi)庫(kù)放糧賑災(zāi)。
那一年整個(gè)早春，上京城中，都是圍繞著災(zāi)民與銀鈴姑娘的事情，鬧騰不止，翼州也是忙于賑災(zāi)忙碌的手忙腳亂。
而天下群雄，一邊樂(lè)看著上京的圣上似乎開(kāi)始沉迷于女色享樂(lè)，一邊又羨慕的望著北方的并州董必武落得好大的好處。
這年盛夏，肥城鎮(zhèn)林溪村，山區(qū)中的岷山泗水真人突然緊急的來(lái)訪第二元神閻都，為閻都帶來(lái)了一條大消息，這條消息閻都也是剛剛自下鄴附近的少許信民的祈愿中感應(yīng)到。
翼州乾王乾如世亡魂突然出現(xiàn)在大陰山外，帶領(lǐng)一萬(wàn)有余的軍魂邪物，擄掠災(zāi)民，短短幾日之內(nèi)吞噬了整片大陰山西方的幾處郡縣的黎民百姓，而今，整個(gè)下鄴周?chē)?，巨鹿、常山兩地，都有村落整村?zāi)民被鬼物吸進(jìn)陽(yáng)氣而死，而且到處的死尸，翼州西部境內(nèi)，短短一日之內(nèi)，上十萬(wàn)的黎民慘死在這場(chǎng)禍?zhǔn)轮隆?p> 這一年，是翼州最慘的災(zāi)難不斷的日子，從今往后，整個(gè)翼州境內(nèi)，難民難安，盜賊不斷，禍亂已生。
因?yàn)橐碇菥硟?nèi)將近有一半以上的土地都是大陰山山區(qū)，土地脊貧，民風(fēng)兇悍，又經(jīng)歷近幾年乾族太守乾來(lái)的重稅剝削，在經(jīng)歷一場(chǎng)災(zāi)難之后，在山區(qū)中開(kāi)始出現(xiàn)各路強(qiáng)盜潛藏，相互聯(lián)絡(luò)，已不服翼州太守乾來(lái)的治理。
這些盜賊所到處席卷而過(guò)，好似蝗蟲(chóng)一般。又舉起大旗，這些盜賊稱(chēng)要起義自救，打破翼州‘搜刮來(lái)錢(qián)’太守乾來(lái)的冰冷剝削，結(jié)束已不為窮苦百姓做主的朝廷。盜賊與翼州的軍隊(duì)在大陰山周邊交割游動(dòng)，總是難以徹底清剿，整個(gè)翼州境內(nèi)一片**。后世稱(chēng)這場(chǎng)蔓延的叛亂為赤條之亂。
待得林溪村的第二元神閻都、泗水真人趕到下鄴附近時(shí)，卻見(jiàn)許多荒蕪的村落橫尸亂放，腐臭疫情已經(jīng)慢慢滋生，整片區(qū)域幾個(gè)郡縣的治下好似鬼蜮一樣。
泗水真人、閻都并未尋找到乾王席卷黎民的邪物大軍，兩人來(lái)到了下鄴城，有泗水真人所帶的鎮(zhèn)派之寶‘點(diǎn)龍筆’破開(kāi)此時(shí)下鄴城守備軍已緊張的軍氣、法網(wǎng)護(hù)持，兩人進(jìn)入城中尋找到下鄴的當(dāng)年的那個(gè)為乾王一脈看守陵墓的鄭家翁。
在下鄴城城東原已廢棄的‘古風(fēng)宮’遺址附近，有一間不大的義莊，莊中還有間土地廟。
已經(jīng)年老半死的鄭家翁就是這間土地廟的廟祝，這五年來(lái)，土地廟由于少了閻都照料，在下鄴城中傳播也不廣泛，只有來(lái)義莊中停尸的一些居民才會(huì)順道焚燒一些香燭，念一念‘歸墟善惡經(jīng)’。
第二元神閻都、泗水真人自鄭家翁的口中得知，乾王的鬼軍席卷掠奪郡民，早已發(fā)生在五日前，還曾一度沖擊過(guò)下鄴城。那一日，城中黑云壓頂，雷鳴電閃，凄冷刮骨的狂風(fēng)不斷，嗚嗚的哭喊聲讓下鄴城中的居民徹夜驚懼。
隨后，兩日前，幽州的遼東郡守袁紹帶著一伙南方大林寺的高僧就來(lái)到下鄴城外，與太守乾來(lái)交談了一下又出城往西，去追堵這群邪魂陰物。
兩人一聽(tīng)，也出城往西而去，閻都離開(kāi)時(shí)又拿出‘招魂幡’，放出高士廉、兩個(gè)文吏，讓其整頓土地廟，錄記信民，在下鄴城開(kāi)始傳播自己信仰。
兩人又經(jīng)歷了兩日時(shí)間，在翼州西方的邊界，靠近涼州的一處山丘沼澤地中，尋到了袁紹所帶領(lǐng)的十八位禿頭僧人，同時(shí)，閻都望見(jiàn)當(dāng)年在下鄴城所見(jiàn)的太一宗掌教天闕真人，還有一些寬袖儒服的修士，應(yīng)該是世外學(xué)宮的人。以及幾個(gè)身穿云袍的渾身水汽的修士與僧侶站在袁紹身旁，泗水真人認(rèn)出卻是那北方幽水宗，卻不想該宗封山五年，而今趁著這次機(jī)會(huì)，又出世選擇了當(dāng)今遼東郡郡守的袁紹。
當(dāng)兩人趕到時(shí)，這些人已經(jīng)在沼澤地上圍成大陣，有大儒文章、道家法器、軍中寶物、皇道寶物、佛家舍利，一起鎮(zhèn)壓著被壓在沼澤中的已蔓延到兩萬(wàn)多好似一片黑云霧海的乾王亡魂大軍，將兩萬(wàn)多亡魂生生磨滅在這處無(wú)名山谷沼澤之中。
兩人也靜靜的又悄然返回下鄴。
同年秋，下鄴的土地廟信仰趁著這場(chǎng)災(zāi)難，黎民人心惶惶之時(shí)，傳遞開(kāi)來(lái)。災(zāi)難混亂之中，黎民俱都需要一精神寄托，而死后善惡有報(bào)的信仰教義，就為這些受欺壓的百姓帶來(lái)安慰。更何況土地神也有靈異福報(bào)，所求善果者閻都大多都會(huì)滿(mǎn)足，自然在翼州下鄴附近傳播很快。
一間間土地廟在村鎮(zhèn)中建起，又有一個(gè)個(gè)廟祝隨著廟宇一起誕生，閻都的信仰之力大增，‘歸墟善惡經(jīng)’傳遍翼州，成為葬禮上大多被提起安慰死者亡魂的話，悄然影響改變一州的安葬習(xí)俗。
同年秋末，閻都正式在下鄴城中，進(jìn)階為城隍，他發(fā)動(dòng)所有的信民、廟祝主動(dòng)在鄉(xiāng)下掩埋殘尸，消滅疫情，并調(diào)和翼州境內(nèi)變動(dòng)的地氣，讓下鄴附近的村路農(nóng)田能夠秋種。
而閻都、泗水真人則查漏補(bǔ)缺的在下鄴附近境內(nèi)收集亡魂，招魂幡中陰氣聚集更加深厚，寄托著上萬(wàn)的亡魂真靈，彌漫的陰氣也滋養(yǎng)著閻都腦后的桃樹(shù)法相，左手地獄神通，右手鐮刀法器。
而一些窮兇極惡，殺戮過(guò)多的亡魂，也真的被閻都?jí)涸诹俗笳浦拢钡绞鼙M折磨，磨消的生不如亡直剩下一點(diǎn)元靈方會(huì)放過(guò)暫壓在‘招魂幡‘中，等待將來(lái)輪回。
話說(shuō)，閻都進(jìn)階城隍后，陰魂成就元神，神通更加深厚，對(duì)信民的統(tǒng)御更是清晰。
在下鄴城，閻都靜心時(shí)，就可清晰的聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)在千里外的肥城鎮(zhèn)上的信民祈愿。
就連腦后的古神法相世界也似乎牽連所有信徒，籠罩信土，孕育出了一絲鬼面桃樹(shù)生死同體的輪回之能。
在豫州魯郡肥城，信民也在增長(zhǎng)。
閻都神通更進(jìn)一步，自然肥城鎮(zhèn)的香火傳遞更加加速，肥城鎮(zhèn)的土地廟也要翻新重建為更加莊嚴(yán)。這時(shí)，早已托人到大陰山中尋求人脈幫助自家維持地位的王家，還未等到太一宗的消息。
王家在肥城的勢(shì)力影響眼看著就要一點(diǎn)點(diǎn)被土地神的信仰吞噬，家中王青山心中也開(kāi)始重新籌謀，可肥城地處偏遠(yuǎn)，王家除了大陰山中的唯一借力的地方，卻再無(wú)其他**。
其實(shí)這完全是王家看錯(cuò)了土地神的信仰的自身態(tài)度。
神靈牧民，最注重的是信仰之力和扶住信民不斷繁衍，而不是爭(zhēng)奪權(quán)力?？梢哉f(shuō)，神靈最初的地位就處于世家之上，超然物外，絕不會(huì)墮落的陷入與王家在這肥城鎮(zhèn)的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)。
只要王家不妨礙鎮(zhèn)中黎民的繁衍生產(chǎn)，土地神也不會(huì)為難王家，最少自土地神閻都進(jìn)入肥城以來(lái)，卻從無(wú)主動(dòng)為難過(guò)王家。
甚至，在閻都遠(yuǎn)去北方的這段日子里，肥城的許多廟祝在彭獵戶(hù)的帶領(lǐng)下，也曾著人勸說(shuō)過(guò)王家信奉土地神，并允諾只要王家不為惡，土地神一點(diǎn)也不會(huì)覬覦其王家的財(cái)產(chǎn)，可勸說(shuō)的廟祝卻被王家趕了出來(lái)。
即使這樣，得聞此事的閻都也沒(méi)有出手懲罰，信仰一事，重在讓人自主誠(chéng)心，王家不信奉自己，也是實(shí)情。