035，八種巫術(shù)
漢獻(xiàn)帝心中瘋狂的吶喊，但是面上卻面無表情，讓人不知道在想什么。
他肯定不會(huì)表露出什么，現(xiàn)在四周都是呂布的人呢。
他可不想現(xiàn)在就死了。
天子和百官的如何去想暫時(shí)并不重要。
此時(shí)長安城中卻有著一些修道之人。
這些人對于這等氣象自然不像其他人那般一樣認(rèn)為是什么天子之氣。
他們認(rèn)出了這是武學(xué)的無上境界，氣血狼煙。
先前幾日，他們在城中的時(shí)候便感受到了這等無上武學(xué)境界，只不過當(dāng)時(shí)乃是白天，看的不真切。
現(xiàn)在是黑夜完全不一樣啊，看得真真的。
這些人哪里還能做的住。
要知道，這等無上之境，從楚漢之爭之時(shí)楚霸王死后，就已經(jīng)再也沒出現(xiàn)過了。
他們修道中人，對于這等境界的向往已經(jīng)不是世俗中人可以想象。
就如同王越一般，看到了前路的可能。
所以，這些修道人迅速的向著唐平飛奔而去。
這些修道中人自然有著不凡之處，各個(gè)身懷絕技，不大會(huì)功夫，溫侯府外就來了影影重重的數(shù)十號(hào)人。
這些人佛道皆有，還有一些方技之士，但是各個(gè)看上去都?xì)鈩莶环?，顯然都不是一般人。
此時(shí)，唐平的氣血燃燒到達(dá)了巔峰境界，那氣血狼煙沖天而起數(shù)十丈之高，氣血之強(qiáng)盛讓圍在溫侯府外的這些修道之人盡皆色變。
好強(qiáng)大的氣血，這等氣血簡直就是鬼神辟易，誰敢靠近誰死。
對于他們修道之人來說，同樣是有著強(qiáng)烈的壓制。
這里面有幾個(gè)人名聲匪淺。
華佗、左慈、于吉、朱建平、周宣以及管輅。
這里面的前三位自不必說，名聲如雷貫耳了。
單說后面三位，這三人也是史書有載的人物，自然也不是凡俗之輩。
朱建平這家伙事跡也有很多，但是他最為出名的就是語言了曹丕的壽命，說曹丕四十歲而亡，果不其然，曹丕在四十歲那年死了。
周宣和管輅與朱建平類似。
朱建平之相術(shù)，周宣之相夢，管輅之術(shù)筮，誠皆玄妙之殊巧。
說白了這三人走的都是相卜之道，有些類似于巫術(shù)。
所謂巫術(shù)有多種，大致有八種。
一、祈求巫術(shù)：
祈求巫術(shù)，很好理解，說白了，就是人們利用獻(xiàn)祭或者討好、哀求等祈求手段，祈求祖先或者神明降福免災(zāi)，保護(hù)自己，借以達(dá)到自己的理想目的和心愿。像民間的求風(fēng)求雨，求財(cái)，求福祿之類的。國家祭祀中大雩（yú）禮儀類的都在此列。
二、神判巫術(shù)：
神判巫術(shù)是一種利用神靈裁判和懲罰是非曲直糾紛類的古老巫術(shù)。在中國的上古神話中，皋陶治獄就是利用獨(dú)角羊（獬豸）判案的典型古老巫術(shù)。也是獬豸成為法官冠服主要原因。
三、預(yù)兆巫術(shù)：
預(yù)兆巫術(shù)也就是我們所說的預(yù)測。在古代這類的巫師可以預(yù)測天意和將要發(fā)生的事情，并會(huì)對一些將要發(fā)生的兇惡事件加以化解。比如古老的解夢和占卜都屬于預(yù)兆巫術(shù)。
預(yù)兆巫術(shù)在民間傳說和史書上都有類似的記載，在記載時(shí)只是不使用巫術(shù)這個(gè)詞，但本質(zhì)是沒變的，是被加注神話最多的巫術(shù)。比如周文王姬昌、神相預(yù)測大師許負(fù)等等那些傳說中的預(yù)測神算，都屬于古老巫術(shù)的延續(xù)。
四、辟邪巫術(shù)：
辟邪巫術(shù)很多已演變成傳統(tǒng)習(xí)俗。貼門神、放鞭炮等都屬來自于古老辟邪巫術(shù)。被宗教借用也很多，比如上香祭拜的講究。還有佩戴的隨身飾物去寺廟開光之類的都屬于辟邪巫術(shù)的延續(xù)演變。圖騰崇拜也屬此列。
辟邪無論在古代還是在今天也都是被經(jīng)常使用的術(shù)語。比如說桃木辟邪，狗血辟邪，經(jīng)書辟邪、佛珠辟邪、鐘馗畫像，門戶掛鏡子，各種神像之類的都屬于辟邪巫術(shù)的延續(xù)。辟邪巫術(shù)顯著的特點(diǎn)就是無害、無攻擊性。追求自我心安。
五、驅(qū)鬼巫術(shù)：
驅(qū)鬼巫術(shù)與辟邪巫術(shù)很類似，但又有很大的區(qū)別。這類巫術(shù)的傳說也很多，比如神荼、郁壘捉鬼的傳說，還有鐘馗捉鬼等等，這些都是來自于古老的驅(qū)鬼巫術(shù)。驅(qū)鬼巫術(shù)多有相應(yīng)的儀式和特定目的。比如說鐘馗需要是需要捉鬼和把鬼吃掉。還有鎮(zhèn)水鬼以及宗教教類的驅(qū)鬼作法，都屬于這類范疇。驅(qū)鬼巫術(shù)是以攻擊的方式進(jìn)行。
六、符咒巫術(shù)：
符咒巫術(shù)比其他巫術(shù)略晚。符指的是符文，符箓等獨(dú)有秘文。咒是作法時(shí)念動(dòng)的咒語。符咒巫術(shù)在遠(yuǎn)古時(shí)候表現(xiàn)并不明顯，在被宗教借用后而盛行。
七、施蠱巫術(shù)：
施蠱巫術(shù)是個(gè)神秘的巫術(shù)，又被稱為壓勝之術(shù)。也是被人們普遍厭惡的暗黑術(shù)。施蠱巫術(shù)以害人為本。各種毒物放入器皿加以各種方法飼養(yǎng)。然后拿出來害人。
八、招魂巫術(shù)：
招魂巫術(shù)也是需要施法儀式的，指的是施法者利用巫術(shù)把失落的靈魂召喚回來。這種看似神秘卻又普遍的秘術(shù)，是一種蠻有意思的巫術(shù)。這種巫術(shù)大的如諸葛亮、劉伯溫的北斗借壽。小的比如民間小孩驚嚇后叫魂之說。
朱建平、周宣和管管輅三人所承襲的便是預(yù)兆巫術(shù)的一種。
總體而言，這些人以此六人最為強(qiáng)大了。
華佗雖然是以治病救人名揚(yáng)天下，可是實(shí)際上他也是一位修道之人。
這數(shù)十人圍在溫侯府門外，卻沒有一人敢踏進(jìn)溫侯府中。
因?yàn)?，此時(shí)的氣血狼煙之強(qiáng)盛，隱約有向氣血烘爐轉(zhuǎn)化的趨勢。
他們雖然是修行中人，可是這個(gè)時(shí)候也沒有誰敢輕舉妄動(dòng)。
且不說，溫侯府中的守衛(wèi)的精兵，但說著強(qiáng)盛的氣血之力就足以讓鎮(zhèn)壓的他們沒有還手之力了。
再者說了，他們又不是來做惡客的，而是向此間主人來請教的。
他們這些人也許在普通人看來，似乎已經(jīng)跟神仙無異。
可是他們自己清楚，自己這些人跟不過就是懂一些修煉之道而已，別說神仙了，就連一個(gè)真正踏入超凡之道的人都沒有，不過是一些懂得巫術(shù)的凡人罷了。
而氣血狼煙，這便是踏入超凡的開始。