李慕食指與拇指間扣著一粒石子，目光緊盯著兩丈開外的一棵樹。
只見那棵樹上，一條身上隱隱發(fā)著金光，頂生肉角，粗如兒臂的怪蛇正盤在樹枝上，蛇信不停吞吐。
突然，那怪蛇身子一竄，李慕幾乎只看見一道金光一閃而過，樹上的一只松鼠便進了怪蛇之口，在其喉間鼓起一個小包。
“咻……啪”
趁著怪蛇著力吞咽松鼠時，李慕指間石子被他運勁彈出，正中怪蛇側(cè)腦。
打七寸對精準(zhǔn)度要求更高，容易失手，是以李慕將攻擊目標(biāo)放在蛇頭。
反正他又不指望一擊斃命，只消將之打暈即可。
將怪蛇從樹枝上擊落后，李慕拔出腰間長劍，身形一閃便到了怪蛇身邊。
“嗤”
劍光掠過，蛇頭應(yīng)聲而飛，李慕動作熟練的提起蛇尾，將依舊在卷曲扭動的蛇身，丟進挎在腰間的一個竹簍中。
晃晃竹簍，查看了一下里面的數(shù)量，李慕滿意的點點頭，當(dāng)即往劍冢山谷返回。
劍冢山谷地勢平坦，甚是寬闊，尺許長的雜草隨著清風(fēng)左搖右擺。
山谷內(nèi)側(cè)是一面山壁，山壁上有個山洞。
這山洞十分寬敞，橫向?qū)掃_十?dāng)?shù)丈，只是進深較淺，只三丈不到。
山洞中有許多年代久遠的鍋碗瓢盆，還有已經(jīng)腐壞得差不多的家具。
只有那些石床、石桌、石凳完好無損，歷經(jīng)歲月卻依舊毫無變化。
想是歸隱的楊過和小龍女，或他們的后人曾在此居住過，所以才會有這一應(yīng)家什。
不過如今兩三百年過去，早已物是人非，此處怕是再無人知曉。
李慕到山洞中取了個瓷碗，去距離山洞不遠的小溪邊，將他今日收獲的菩斯曲蛇一一破腹取膽，清洗干凈后裝到碗中。
他來到劍冢山谷已經(jīng)兩個月，每天也不做別的事，就是搜尋菩斯曲蛇，然后殺蛇取蛇膽練功。
這兩個月他的功力進展之大，足抵之前大半年苦修，第四卷九陽神功也練過了一小半。
如此下去，按李慕估算，他最多半年便能功行圓滿，再半年即可打通全身玄關(guān)竅穴，令九陽神功大成。
如此一來，他就能在三年多一點的時間內(nèi)，完成自己此行下山的主要目標(biāo)。
剩下的時間，便可以為次要目標(biāo)而奔波了。
……
因先知先覺的優(yōu)勢，李慕修煉九陽神功沒有任何意外驚險之處。
他按部就班的一個玄關(guān)一個玄關(guān)打通，令全身竅穴逐漸連成一片，暢通無阻。
在他來到劍冢山谷一年后，他修煉之時提起一身強橫的功力，對著最后一道，也是最緊要的一道生死玄關(guān)沖擊而去。
并無什么意外，只僵持了片刻功夫，玄關(guān)便被九陽真氣一鼓而破。
李慕只覺體內(nèi)一聲轟鳴，發(fā)出一陣龍虎之音，所有滯澀之感瞬間消失不見，真氣在經(jīng)脈之中奔騰不休，毫無阻滯。
無須李慕再主動催動，真氣也會自行運轉(zhuǎn)，生生不息，且無比凝煉。
便有如一道道水銀在經(jīng)脈之中四處流轉(zhuǎn)，讓李慕感覺舒適無比。
至此，李慕用時三年零兩個月，終于將九陽神功練到陽極陰生，陰陽相合，水火相濟，龍虎交會的大成之境。
從此反后天為先天，真氣自生，永不枯竭，再無泄氣過甚之憂。
最重要的是，如今九陽神功陽極陰生，陰陽并濟，李慕也不用再保持童男之身。
就算立刻回去跟寧中則完婚，也不再有什么影響。
武功大成，李慕卻沒急著回山。
要振興門派，進而將之發(fā)揚光大，光是武功高強還不夠，你還得有弟子，有大量弟子。
可是養(yǎng)弟子需要錢糧，這跟養(yǎng)軍隊是一樣的道理，在弟子們還無法自己創(chuàng)收之前，就得靠門派養(yǎng)著。
所以原劇情中的華山派才會如此寒磣，全派上下加起來不過二十余人，還大多都是不成器的。
有名有姓，稍稍拿得出手的小輩弟子，也就那么四五個，其中一個還是別派臥底。
華山派雖因劍氣之爭導(dǎo)致元氣大傷，可武學(xué)傳承未失，只要肯大開山門，大把的弟子可收。
原劇中的岳不群，為什么不大肆收徒？
沒別的，就一個問題，養(yǎng)不起。
六大派的沒落，最大的原因也是這個。
在朝廷的打壓下，門派根本沒有經(jīng)濟來源，連吃飯都成問題，誰有閑心練武？
所以想要振興華山派，李慕還得去弄錢，弄大把的錢。
這一點對他來說，倒是算不得什么難事。
金書武俠世界都是一脈相承，處于同一個世界的不同時間段，那么許多東西，自然都是存在的。
比如寶藏。
如今李慕有機會弄到手的寶藏有兩處，一處是南京魏國公府的建文帝寶藏，一處則是江陵城外天寧寺中的《連城訣》寶藏。
當(dāng)年燕王朱棣叛亂，發(fā)動靖難之役。
大軍壓境之時，建文帝將宮中內(nèi)府的金銀珠寶悉數(shù)轉(zhuǎn)移，藏于魏國公府地下，以期他日復(fù)國所用。
只可惜到最后這筆寶藏都沒能用上，只留下了一張藏寶圖。
這筆寶藏的存在，只有當(dāng)時的魏國公，即徐達之子徐輝祖知曉。
徐輝祖英年早逝后，便再無人知曉。
一直到《碧血劍》時期，藏寶圖落到袁承志手中，才被他發(fā)現(xiàn)并起出這份寶藏。
袁承志將寶藏換成軍資，收攏父親的老部下（山宗），成立了“金蛇三營”，成為他后來出走渤泥國的班底之一。
這是金書世界所有寶藏中，唯一一份正常發(fā)現(xiàn)、起出、并發(fā)揮作用的寶藏。
換句話說，這份寶藏在這個時代，依然安安穩(wěn)穩(wěn)的躺在魏國公府地底。
不過如今的魏國公府，可不像是《碧血劍》時期。
那時魏國公府已經(jīng)被當(dāng)時的魏國公賣掉，不再是國公府，袁承志自然可以從容挖寶。
可如今的魏國公府，還住著這一代的魏國公呢！
國公府邸的守衛(wèi)有多森嚴(yán)，這不難想象，想到人家家里去挖寶藏，還得帶出來，這根本就不現(xiàn)實。
那么李慕能選擇的，似乎也就只有《連城訣》寶藏了。
連城訣寶藏乃是南北朝時期的梁元帝所藏，一直到清初才被人發(fā)現(xiàn)，在這個時代自然也是存在的。
只不過那大金佛肚子里的金玉珍寶有毒，想安全的弄到手還得費些周折。
但不管怎么說，難度總要比魏國公府的寶藏低得多。
他都不用全取出來，隨便裝他一包袱，就足夠華山派幾十年的開銷了。
養(yǎng)弟子跟養(yǎng)軍隊，終究還是有所區(qū)別的。
宗門只需給弟子提供吃穿用度即可，最多再給配把劍。
無須如軍隊那樣還得發(fā)軍餉，準(zhǔn)備兵器鎧甲，各種軍械，甚至是戰(zhàn)馬。
那大金佛李慕暫時不打算動，以免打草驚蛇，泄露出去。
先弄些金佛肚中的金玉珍寶撐著，等華山派重新崛起，有了充足的人手，再設(shè)法將之全部搬回華山不遲。
有了打算，李慕當(dāng)即動身。
九陽神功他已修煉大成，那四卷《楞伽經(jīng)》便沒必要再隨身帶著，帶回去也沒法解釋。
他效仿張無忌，將四卷經(jīng)書用油布包好，埋在了劍冢山谷的山洞中，只帶走《醫(yī)經(jīng)》和《毒經(jīng)》。
這兩本經(jīng)書對他也有大用，日后可以慢慢參詳研習(xí)。
張無忌可以用幾年時間學(xué)成，他用二十年時間來“細嚼慢咽”，總不會比張無忌學(xué)得差。
就算在這個世界暫時派不上用場，日后到了別的世界，總歸能發(fā)揮出其作用。