第23章：天人合一

　　秦王政并沒(méi)有打擾思考中的秦寧澤。

　　在他看來(lái)，秦寧澤這個(gè)兒子小時(shí)候魯莽，屬于大智若愚，如今才顯露聰慧。但他畢竟年紀(jì)小，對(duì)一統(tǒng)思想這等深?yuàn)W問(wèn)題，屬于有心無(wú)力的層次。

　　所以秦王政不求他說(shuō)個(gè)天花亂墜，說(shuō)個(gè)解決之道，說(shuō)個(gè)驚世駭俗，只是想看看他的想法。

　　這時(shí)候，秦寧澤也從思考中清醒過(guò)來(lái)。

　　只聽(tīng)秦寧澤說(shuō)道：“父王，咱們大秦崇尚法家的以法治國(guó)，以法教民，通過(guò)重刑名的方式，制定各式各樣的規(guī)則，從而讓天下黔首順?lè)?，但是法家有個(gè)缺陷，就是他們能定律法、定刑名、定規(guī)矩、定標(biāo)準(zhǔn)，這些內(nèi)容可以要求天下黔首如何做事，卻無(wú)法統(tǒng)一他們的思想，無(wú)法教他們做人?！?p>　　秦王政聽(tīng)到這里，贊同地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　秦寧澤繼續(xù)說(shuō)道：“其實(shí)發(fā)展到現(xiàn)在，像李斯這樣的法家代表，已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，所以法家中有言：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事，靠殺人永遠(yuǎn)無(wú)法統(tǒng)一黔首的思想，控心、教他們做人才是根本。但是法家想要控心，很難很難。因?yàn)槲覄倓傉f(shuō)了，法家可以定做事的規(guī)矩，卻定不了做人的標(biāo)準(zhǔn)。所以就得另辟蹊徑。”

　　“繼續(xù)說(shuō)下去！”秦王政眼中異彩閃爍，連忙催促。

　　秦寧澤點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著道：“所以想要一統(tǒng)思想，那就必須制定做人的標(biāo)準(zhǔn)。法家做不了，道家的無(wú)為而治過(guò)于清凈，也不現(xiàn)實(shí)。至于縱橫、墨家、名家等思想，更不適合了。那么，就只剩下一個(gè)儒家了。儒家的核心和法家、道家完全不同，它是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，是一種禮法制度，而道德和禮法，恰恰正是做人的標(biāo)準(zhǔn)。”

　　“不過(guò)現(xiàn)階段，儒家的標(biāo)準(zhǔn)有缺陷，必須經(jīng)過(guò)改良，才能適應(yīng)一統(tǒng)思想?！?p>　　說(shuō)到這里，秦寧澤沒(méi)有繼續(xù)往下說(shuō)，而是給秦王政思考的時(shí)間。

　　秦王政已經(jīng)豁然起身，在麒麟殿內(nèi)來(lái)回走動(dòng)，滿(mǎn)腦袋都是秦寧澤的話(huà)。

　　秦寧澤的話(huà)不亞于地震，直接撕裂了秦王政腦海中迷霧。

　　許久。

　　秦王政才悠悠道：“其實(shí)寡人瞧不上儒家，孔子的德政和禮政，孟子又在孔子的基礎(chǔ)上，主張仁政和民本，他們的治國(guó)理念在當(dāng)下，很難幫助寡人，幫助大秦平定諸侯國(guó)，一統(tǒng)天下，所以咱們大秦以法家治國(guó)。不過(guò)你說(shuō)得對(duì)，法家的治國(guó)理念有他的缺陷，現(xiàn)如今沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，將來(lái)勢(shì)必會(huì)體現(xiàn)，尤其是統(tǒng)一思想上面，并沒(méi)有良方。”

　　“而按照你的意思，以儒家的道德和禮法來(lái)一統(tǒng)思想，的確是另辟蹊徑。不過(guò)，如何改良儒家學(xué)說(shuō)，讓它們?yōu)楣讶怂?？這是個(gè)難題啊?！?p>　　秦寧澤聽(tīng)后，頓時(shí)想到了西漢。

　　劉邦絕對(duì)是摘取了大秦的果實(shí)，西漢建國(guó)后，根據(jù)大秦被滅的原因，采用黃老思想，清靜無(wú)為、約法省禁、與民休息、尊主安民，讓新興的西漢穩(wěn)定了下來(lái)。

　　而后，到了漢武帝時(shí)期，開(kāi)始真正意義上的一統(tǒng)思想。

　　董仲舒結(jié)合歷史，將儒家學(xué)說(shuō)融合陰陽(yáng)家、法家、道家的思想，改良了儒家思想，開(kāi)創(chuàng)了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，此思想延綿二千多年，成為各朝各代君王控制人心的手段。

　　在前世，為何只有中華的文化從未斷絕？不管?chē)?guó)家如何混亂，如何分裂，不管誰(shuí)當(dāng)家做主，中華文明始終健在呢？

　　有很多原因，而儒家思想便是原因之一。

　　儒家思想通過(guò)道德和禮法來(lái)教導(dǎo)世人，外族入侵后，為了治理中華，也要接觸儒學(xué)，一來(lái)二往，就被同化了。

　　所以中華傳承的從來(lái)不是國(guó)家，而是文化，這是一種精神，一種信仰。

　　秦寧澤很興奮，如果讓秦王政掌握后世成熟的治民思想，儒法并進(jìn)，王霸同行，內(nèi)圣外王，那將來(lái)的大秦會(huì)怎么樣?

　　真是拭目以待。

　　所以秦寧澤沒(méi)有藏拙，對(duì)秦王政說(shuō)道：“父王，改良儒家學(xué)說(shuō)，的確是個(gè)問(wèn)題，卻不是難題。比如儒家的天行健，君子以自強(qiáng)不息。按照淳于越博士的授課，是說(shuō)宇宙不停地運(yùn)行，人要以天地為榜樣，永遠(yuǎn)前進(jìn)。但是孩兒的理解方式和他們不同?！?p>　　“哦，你說(shuō)說(shuō)看?！鼻赝跽d趣濃厚。

　　秦寧澤回道：“孩兒認(rèn)為，人道即是天道，天人合一，人乃萬(wàn)物之長(zhǎng)，所以人要自強(qiáng)不息。而父王統(tǒng)一天下后，是人間的王，也就是人道之主。另外，天尊地卑是一種規(guī)矩，所以儒家的君君臣臣、父父子子的倫理綱常，便可理解為君尊臣卑，父尊子卑，這也應(yīng)該像天尊地卑一樣成為人間必然的規(guī)則道理?！?p>　　“天人合一，人道之主...”秦王政喃喃自語(yǔ)，虎目微瞪秦寧澤，沒(méi)想到這個(gè)年幼的次子，竟然給自己打開(kāi)了一個(gè)從未想過(guò)的治國(guó)之策。

　　這時(shí)候，秦寧澤繼續(xù)道：“父王，孩兒也是想到哪里就說(shuō)到這里，而想到實(shí)現(xiàn)，還需要不懈的努力。”

　　秦王政點(diǎn)了點(diǎn)頭，明白今日之談，屬于構(gòu)想，想要付諸于行動(dòng)，還需要仔仔細(xì)細(xì)的謀劃，最起碼一統(tǒng)天下之前，法家的治國(guó)理念在大秦政策上是無(wú)法改變的，因?yàn)橐坏└淖儯蜁?huì)動(dòng)搖國(guó)本。

　　所以可以秘密謀之，等將來(lái)大秦一統(tǒng)，便可付諸于行動(dòng)了。

　　“你這小子，小小年紀(jì)，從哪里琢磨出來(lái)的這些內(nèi)容？”秦王政驚喜問(wèn)道。

　　秦寧澤撓了撓頭，回道：“不怕父王笑話(huà)，孩兒是做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到的?！?p>　　“夢(mèng)到的？”

　　秦王政念叨一聲，神采飛揚(yáng)，心中想著自己這個(gè)次子真是自己的福星啊，不僅救了自己，還為自己提供了解決心中困惑的方向。

　　得子如此，幸哉啊！

　　而這時(shí)，

　　秦寧澤的腦海中響起了模擬器的提示音：

　　【宿主為秦王政開(kāi)創(chuàng)大統(tǒng)一帝國(guó)貢獻(xiàn)了思路，獎(jiǎng)勵(lì)1點(diǎn)模擬值?！?p>　　【當(dāng)前模擬值：1點(diǎn)?！?p>　　秦寧澤很是失望，費(fèi)了這么多的口舌，就獎(jiǎng)勵(lì)1點(diǎn)模擬值，這也太摳門(mén)了吧。

　　不過(guò)轉(zhuǎn)念細(xì)想，秦寧澤說(shuō)的那些，只不過(guò)給秦王政提供了思路，而不是具體實(shí)施的辦法，若是辦法，那獎(jiǎng)勵(lì)的模擬值就高了。

　　......

　　下午，申時(shí)兩刻。

　　秦寧澤正在練習(xí)刺錢(qián)劍術(shù)，黑山突然求見(jiàn)。

　　“公子，有人正在接觸韓王安的嫡子，恐怕隨時(shí)都可能逃出咸陽(yáng)城！”黑山稟道。

　　秦寧澤直刺青銅劍，劍尖直接刺入半兩錢(qián)中間空檔。

　　“讓親衛(wèi)待命，并且去請(qǐng)荊軻，隨我會(huì)一會(huì)這群韓國(guó)余孽?！鼻貙帩煞愿赖?。

　　黑山立即領(lǐng)令退下。

　　秦寧澤的目光中充滿(mǎn)了期待：

　　“會(huì)不會(huì)是你啊，張良，張子房！”