大夢將寤，猶事雕蟲

　　張岱在《陶庵夢憶序》中說：“余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈?！蔽椰F(xiàn)在大夢就要醒了，還在事弄寫文章這樣的雕蟲小技，這又是一番癡人夢語了。

　　蘇軾有語，“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”人活一世，也不過大夢一場。此生將往，大夢將寤，生命即將步入終章，夢，也該醒了。在這生死之間，張岱仍然在寫他的《陶庵夢憶》，寫他的《石匱書》?！暗裣x”是張岱的自嘲，就像曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，用盡十年的心血才寫下了《紅樓夢》的前八十回，而他卻在《紅樓夢》的第一回中說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”

　　張岱前半生也是個(gè)紈绔子弟，他在《自為墓志銘》中寫道：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。勞碌半生，皆成夢幻?！笨梢哉f是極盡玩樂之能事。他最為著名的《陶庵夢憶》也是根據(jù)他的這些親身經(jīng)歷，寫怎么吃怎么玩兒的，有點(diǎn)兒像梁實(shí)秋的《雅舍小品》。只可惜生不逢時(shí)，在張岱四十七歲的時(shí)候發(fā)生了一件大事——大明亡了。親眼見證了家國傾覆，張岱“披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接?！弊鳛榍俺z老之后，他也想以死殉國，但“每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世?！?p>　　倉央嘉措說過一句話：“世間事，除了生死，哪一件事不是閑事？”但對于一個(gè)文人來說，生死之外，還有他的文字。死并不難，但他尚有文章未完。雖然他自己說“猶事雕蟲”，但他自己知道，這件事卻比任何一件事都重大，與這件事相比，生死也未嘗不是一件閑事。

　　或許是前半生的紈绔享樂與后半生的流離喪亂形成了鮮明的對比，張岱才將他的書名定為“夢憶”。他在《陶庵夢憶序》中又寫道：昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:“得是夢便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰:“莫是夢否?”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。

　　意思就是：以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一跤，把酒壇子打破了。估計(jì)無從賠償，就長時(shí)間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對于夢，一個(gè)唯恐其不是夢，一個(gè)又唯恐其是夢，但他們作為癡人是一樣的。

　　我想張岱既是那個(gè)挑酒的腳夫，又是那個(gè)中舉的寒士，他正是一個(gè)癡的不能再癡的癡人，既恐其是夢，又恐其不是夢。

　　關(guān)于“大夢”，有人說來自于佛家思想，也有人說來自于道家學(xué)說。但不管來自于何處，都可見出很多人生體驗(yàn)都是與夢相關(guān)的。在古代有兩場夢是最著名的，一個(gè)是南柯一夢：淳于棼做夢到大槐安國做了南柯郡太守，享盡富貴榮華，醒來才知道是一場大夢，原來大槐安國就是住宅南邊大槐樹下的蟻穴，南柯郡就是大槐樹南邊的樹枝。另一個(gè)是黃粱一夢：窮酸書生盧生偶遇一道士，道士贈他一個(gè)枕頭。盧生枕著枕頭睡去，夢到自己娶了一個(gè)富家千金為妻，還一路高升做了宰相，活到八十歲才安然死去。睜開眼發(fā)現(xiàn)自己還住在小客棧里，店家的黃粱米飯還沒做熟。

　　在這樣的夢中醒來，該有多么失落？或許恍如隔世四個(gè)字用在這里正好合適。像我這樣很少做夢的人倒是也想找一個(gè)大槐樹樹洞鉆一鉆，或者找道士要個(gè)枕頭。人家說：“做你的春秋大夢去吧！”哦，我這樣想肯定現(xiàn)在已是夢中了。咦，夢中怎么沒有你呢？