第三十八章 儀同八識(shí)

　　開皇十六年，江南無大事。

　　可能是因?yàn)樽匀q仁壽宮建成后，楊堅(jiān)夫婦喜得新行宮，一時(shí)流連享樂，無心南顧。

　　也可能是因?yàn)榻?jīng)過六年懷柔治理，江都世族或是選擇投誠(chéng)，或者選擇暫時(shí)蟄伏。

　　總之整個(gè)開皇十六年，別說江南，便是整個(gè)天下都沒有發(fā)生什么值得大書特書的事。

　　這對(duì)于底層小民來說，未嘗不是好事。

　　總之到了這年年末，楊遇安終于完成了天地元?dú)獾姆e累，站在了都督境界的巔峰。

　　氣息貫通全身經(jīng)脈，勾連天地，舉手投足之間，自有不凡氣度。

　　楊遇安不得不更加低調(diào)做人。

　　除了每日酉時(shí)例行潛入揚(yáng)子津大營(yíng)澆花以外，平時(shí)基本茍?jiān)诤笸领舻男≡豪铩?p>　　沒辦法，都督級(jí)的天地元?dú)馐遣夭蛔〉摹?p>　　修為越高越是明顯。

　　若非有瓊花仙子為他少許遮掩氣息，特別是一個(gè)時(shí)辰的完全遮蔽，甚至連出門澆花都有麻煩。

　　“都督筑基圓滿，接下來，便該開始沖擊儀同級(jí)了?！?p>　　……

　　“儀同”這一名稱來自勛位“儀同三司”。

　　“三司”指的是三公九卿中的三公，具體職名不同時(shí)代略有差異，但都代表位極人臣的意思。

　　儀同三司，顧名思義，便是不管入朝于內(nèi)，還是出行在外，儀制都向三公級(jí)別看齊，威風(fēng)堂堂。

　　“儀同”這一名稱便是取了這層寓意。

　　因?yàn)樾扌姓哌_(dá)到儀同境界后，修煉重點(diǎn)就從肉身轉(zhuǎn)向了神識(shí)。

　　隨著人的神識(shí)逐漸打開，修行者會(huì)給人帶來強(qiáng)大的精神壓破感，自帶超強(qiáng)精神氣場(chǎng)buff，如同上位者對(duì)下位者的威壓。

　　這便是儀同。

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　　儀同要修煉八種神識(shí)。

　　而“八識(shí)”這個(gè)說法，又出自釋家。

　　至于為什么不采用別家的說法，則是因?yàn)樵诟鞔笮扌畜w系里面，釋家佛法是公認(rèn)最擅長(zhǎng)精神領(lǐng)域的，對(duì)神識(shí)分類也最為細(xì)致全面，得到歷朝官方認(rèn)可。

　　這一點(diǎn)，不管是與釋家有不解之緣的當(dāng)朝天子楊堅(jiān)，還是前朝力主打壓釋家的周武帝宇文邕，都是如此。

　　只能說歷朝歷代的強(qiáng)人天子們，都不約而同選擇了拿來主義。

　　不喜歡歸不喜歡，好用的東西還得好好用。

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　　“按照釋家分類，八識(shí)分別為：眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶?！?p>　　“其中前五種基礎(chǔ)神識(shí)對(duì)應(yīng)下儀同境界?！?p>　　“意識(shí)與意根對(duì)應(yīng)中儀同?！?p>　　“至于最為深?yuàn)W的阿賴耶識(shí)，則對(duì)應(yīng)上儀同。”

　　《建德十式》最后一式就是修煉八識(shí)中的第一識(shí)，眼識(shí)。

　　一旦煉成，便能成為“一識(shí)儀同”。

　　但楊遇安親自修煉過后，發(fā)現(xiàn)此事并不簡(jiǎn)單。

　　這一年來，他陸續(xù)得到數(shù)位北周侍官的記憶，對(duì)于如何修煉第十式，早已爛熟于心。

　　然而不管他演練多少次，就是遲遲不能感應(yīng)到眼識(shí)，更別說修煉。

　　實(shí)際上根據(jù)這些侍官的記憶，同時(shí)代單純依靠《建德十式》練成眼識(shí)的侍官，幾乎沒有。

　　就仿佛老板給大家制訂了一個(gè)職位晉升計(jì)劃，走到最高處，就能得到股權(quán)，成為公司股東。

　　前面各級(jí)都還好，但最后股權(quán)這一級(jí)，不管你怎么努力工作，就是有各種莫名其妙的東西卡著你。

　　要么就是攤上一個(gè)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的腦癱項(xiàng)目……

　　“根據(jù)侍官們的經(jīng)驗(yàn)，想要快速煉成眼識(shí)，要么立下極大軍功，得到朝廷賞賜的丹藥；要么就是轉(zhuǎn)練更好的功法，特別是核心功法?！?p>　　輔助修煉眼識(shí)的丹藥楊遇安不知去哪里找，但核心功法他有很多。

　　這一年來，他又陸續(xù)收獲了七種核心功法，總量達(dá)到十種。

　　有些跟《閻王擒虎功》、《錐舌輔弼訣》是一個(gè)級(jí)別，有些則相對(duì)遜色。

　　反正都比軍中基礎(chǔ)功法要好。

　　唯一問題是，除了來自兩晉交替時(shí)期的《衣冠渡江訣（殘）》以外，其他全都無法修煉。

　　就仿佛一個(gè)人懷揣著大量金銀財(cái)寶，卻只能看，不能花。

　　老難受了。

　　“看來揚(yáng)子津大營(yíng)的水雖然‘質(zhì)量’高，但前朝功法還是太少了。”

　　“果然還是要離開江都發(fā)展吧！”

　　不管是北邊淮河流域，還是南邊浙水流域，尚有未曾處理的前朝幽魂。

　　于是在江都老老實(shí)實(shí)待了一年后，楊遇安再次生出離家出走的心思。

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　　只可惜到了開皇十七年年初，他離開的計(jì)劃就被南方各地叛亂打亂了。

　　昆州的羌人，桂州的俚人，相繼叛亂，朝廷不得再次派出精兵悍將平剿。

　　如果說這兩地距離江都很遠(yuǎn)，且都是蠻夷土著，眾人感受還不深，那么當(dāng)蕭世略也開始在江淮地帶作亂時(shí)，江都城便再次有了風(fēng)聲鶴唳的趨勢(shì)。

　　皆因這位蕭世略的父親乃是南陳降將蕭摩訶。

　　雖然平陳后，蕭氏風(fēng)光不再，蕭摩訶本人也投入了漢王楊諒麾下，去北方戍邊了。

　　但在江南，這仍是極具影響力的世家大族。

　　蕭世略作為大族子弟，號(hào)召力也遠(yuǎn)非當(dāng)初那些泥腿子渠帥可比。

　　莫非平靜數(shù)年后，江南又要再興兵災(zāi)？

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　　就在這種日漸緊張的氛圍之下，楊遇安陸續(xù)收到了兩條熟人相關(guān)消息。

　　其一是開春不久的某日，楊遇安忽然感覺楊廣的氣運(yùn)有所跌落。

　　排除自己修為增高的因素，唯一可能，便是外界發(fā)生了一些對(duì)楊廣不利的事。

　　果不其然，不久后，城中就傳來消息，智者大師在途經(jīng)石城寺講法的時(shí)候，在佛像前入滅。

　　這比當(dāng)初智者未來身所預(yù)言的秋天足足早了大半年。

　　楊遇安照此推斷，了斷凡世因果后，智者很可能已經(jīng)證就菩薩位，現(xiàn)世身提前飛升凈土。

　　“菩薩啊、尊圣啊……也不知這種超然世外的境界，是一番怎樣的風(fēng)光！”

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　　如果說智者的事情只是讓他略生羨慕之情，那來自陸雙的信件，則是真正引起了他的重視。

　　正如前文所言，在朝廷授意下，蔣州建康舊城幾乎是一座不設(shè)防的城市。

　　雖然近年?duì)顩r有所好轉(zhuǎn)，到底砌回了一點(diǎn)城墻，但也只夠防一防小毛賊而已。

　　真要再來一次開皇十年那種規(guī)模的叛亂，數(shù)萬人一圍，被攻陷是早晚的事。

　　而建康作為六朝舊都，象征意義那可太大了，不能輕易丟失。

　　于是蔣州刺史郭衍第一時(shí)間開始備戰(zhàn)。

　　籌兵糧，抓壯丁，向鄰近重鎮(zhèn)江都請(qǐng)求支援。

　　日子本就過得緊巴巴的蔣州士民一時(shí)苦不堪言。

　　若非陸雙這兩年得楊遇安“接濟(jì)”，這一波搜刮下來，怕是又要破產(chǎn)。

　　如今雖然維持住了，但剩下一群老弱婦孺，萬一賊兵一來，官兵又不管他們死活，那就危險(xiǎn)了。