聊天解解悶之后，帝一開始做自己的事情了。
俗話說趁熱打鐵不是？
一本又一本小本本在次涌現(xiàn)，猶如繁星一般圍繞著小弟嘰嘰喳喳，但不是所有的小本本都嘰嘰喳喳的，畢竟有些小本本還沒有開眼，還是個(gè)寶寶，而此時(shí)幽冥的目光聚集到這些小本本上，因小本本已經(jīng)不在普通，這是能力的顯化。
從文明出來之后帝一的實(shí)力早已恢復(fù)，但為了能融合的更久一點(diǎn)，一直處于抑制的狀態(tài)，如今融合結(jié)束，是時(shí)候活動(dòng)一下筋骨了。
出口氣！
而這里有個(gè)很好的陪練。
但...
出氣不咋需要陪練，更何況這個(gè)空間可能比較脆弱，不過...
帝一不懷好意的看向通幽，深呼吸之后...
“哈！”
嘯音炸裂。
通幽捂臉。
我是不是得噴回去？想想...算了。
大人不記小人過，但心里吐糟必不可免。
“嘻嘻！”
帝一開心的咧嘴。
似乎很得意噴了通幽一臉口水。
然后...
一本又一本小本本翻開書頁，上面大多都是空白的，不過隨著心念轉(zhuǎn)動(dòng)，無字天書上展現(xiàn)字跡。
在文明里面的經(jīng)歷、見識、思緒、在一刻譜寫在小本本上。
“太少了?！?p> 通幽說道。
小本本上寫了一些什么帝一并沒有藏著掖著，或者說到了他們這樣的程度沒有必要。
“你并沒有進(jìn)入過禁區(qū)?！?p> 一句少了回應(yīng)。
什么少了？細(xì)節(jié)。
一些小本本上的細(xì)節(jié)太少了，這也是禁區(qū)的特征，思維上的特征。
在禁區(qū)沒有誰可以講究細(xì)節(jié)，因沒有那個(gè)時(shí)間。
一個(gè)框框之內(nèi)有一定的支架，已經(jīng)足夠了。
真要在意細(xì)節(jié)，就說六欲好了，欲望何其多，以單一的欲望為主干，可以包容所有的命格、靈魂、地位、序列、誰能完成這樣龐大的細(xì)節(jié)？么有。
就算是在世界與文明，亦是有生之年系列。
如靈魂專業(yè)的幽冥，理論上所有的事物都能代入靈魂里面，但更多的是代入不進(jìn)去的斷層，就像1和3之間隔了一個(gè)二，因2的缺失導(dǎo)致了代入失敗，所以小本本之間有些是沒有關(guān)聯(lián)的，它是一個(gè)單獨(dú)的框框。
而這些的框框小小本本里面多的離譜。
幽冥的靈魂。
世界的地位。
文明的序列。
禁區(qū)的命格。
彼此又關(guān)聯(lián)嗎？有！但連不上就是沒有，而出自幽冥的家伙喜歡挑刺。
“在禁區(qū)這樣的事物很多，更多的比我還離譜的放屁。”
帝一笑道。
他編寫的小本本好歹有跡可循，而禁區(qū)里面的...呵呵。
比如女媧補(bǔ)天，緣由簡單的離譜，天塌地陷，但為什么天塌地陷？問號。
在禁區(qū)離譜的事情多了，有些更是斷層，或許曾今有緣由，但這份緣由已經(jīng)消失了，更不是普眾能夠知道的，就像在世界，女媧算什么？小小地家而已。
也就是在禁區(qū)小小的地家才能譜寫出神話篇章，更可能是真實(shí)的存在。
明明不可能，但卻偏偏可能，更可能成為了真實(shí)。
如盤古開天辟地？呵呵！這在世界就是個(gè)笑話。
一個(gè)框框內(nèi)的知識，進(jìn)入到了另一個(gè)框框很多都是笑話。
就像文明的一些武器裝備，在世界像什么？玩具！而世界的家伙進(jìn)入到了其他框框那也是渣渣。
擅入其他的框框，很多家伙都是一敗涂地，在框框內(nèi)引以為傲的一方面，反而不值一提。
所以對于擅入其他框框的家伙，一般都有優(yōu)待，而這份優(yōu)待避免了一敗涂地，至少在一敗涂地之前會(huì)長足教訓(xùn)，進(jìn)入其他框框之后就像一個(gè)娃娃，娃娃當(dāng)然是衣食無憂，樂得自在。
世界開主角掛，文明開漏洞掛，但開掛的也容易嗝屁，世界的主角為什么麻煩事不斷，一樁接一樁？
若這個(gè)主角是外來者還好，麻煩不會(huì)升級，要生于內(nèi)部，呵呵！
“有用？”
通幽問道。
“閑的。”
帝一說道。
“你們幽冥同樣有禁區(qū)的框框，但有些事并不上看的越高越好，尤其是對于你們幽冥的而言，你們是向下走的?！?p> “是嗎?！?p> 不可置否。
帝一也沒有過多理會(huì)，專心記載自己的小本本。
當(dāng)往事全部記載完畢之后，新的小本本開始出爐。
命格與靈魂的篇章，而關(guān)于靈魂篇章需要通幽的協(xié)助。
“話說你們幽冥怎么生娃的？”
帝一問道。
每一個(gè)框框的生娃方式都不同，其中更有高低。
在世界之中比較牛嗶的那是口含先天，而較為一般的則是血脈蘊(yùn)育，在普通一點(diǎn)的則是血脈交織。
嗯...世界不像禁區(qū)，經(jīng)歷合歡節(jié)點(diǎn)之后，陰陽合一了，自己可以當(dāng)親陰，亦可以向陽。
但世界的合歡亦分為兩個(gè)節(jié)點(diǎn)。
從上至下是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，而從下至上又是一個(gè)節(jié)點(diǎn)。
比如禁區(qū)回升，合歡是節(jié)點(diǎn)，可要是世界降落，其合歡的節(jié)點(diǎn)又不同了，從上至下的節(jié)點(diǎn)其難度更高。
陰陽豈是那么好分割的？
大多是天天自己主持。
如忘情天宗，而天天亦有對手。
比如像帝一這樣的貨色，不是誰都同意世界降落的，不同意自然對著干。
一個(gè)主忘，一個(gè)主亂。
上天可能主忘，亦有可能主亂，反正不同意降落的全部整死，當(dāng)然也有可能不是天天想要降落，而是被一群反骨仔扯下來的。
比如醫(yī)生、紳士、通幽之流全都是上好的貨色。
“幽冥少有少主?！?p> 通幽說道。
在幽冥之中，牛嗶的娃娃就是少主，但卻少有。
“少主都少有，從主自然更少?！?p> “那你們幽冥不會(huì)絕種？”
“少并不是沒有?！?p> “怎么生的？”
“幽冥分主體，當(dāng)主體不在一個(gè)軀體里面玩了，那就是成為少主了，也就是娃娃，而娃娃什么時(shí)候嗝屁了，又不愿再回，就成了幽冥之子。”
“那么你們是不是盯著娃娃宰？”
“怎么能說宰？盯著是肯定的。”
“畢竟娃娃嗝屁了，回籠之后就是聽話的主體，而這也是通幽的標(biāo)志。”
“那么主體又是怎么產(chǎn)生的？”
“當(dāng)誰干掉了所有分體，就會(huì)短暫的成為同體，而下一次爭斗主體敗了，就算遺留下一顆結(jié)晶，這樣的結(jié)晶可以讓其他主體離開軀殼，也可以讓自身多一具主體。”
“但拿著結(jié)晶脫離的主體并不是少主，這類似于轉(zhuǎn)生，不過這樣的結(jié)晶也可以說等于娃娃?！?p> “第一種方式是把這樣的結(jié)晶融入別人身上，屆時(shí)那個(gè)家伙則會(huì)多出一個(gè)靈魂，第二種則是等待自己結(jié)晶開花結(jié)果，成為幽冥天子，不過開花結(jié)果需要養(yǎng)料，勾魂是一個(gè)不錯(cuò)的選擇...”
帝一算是搞懂了幽冥的娃娃是怎么出生的了。
在四個(gè)框框之中幽冥娃娃無疑是最少的，但卻最為強(qiáng)悍，這也很符合幽冥寫照，但少僅僅是相對而言，幽冥的普通娃娃一樣可以很多很多。
比如把靈魂切成片片，放入誰的身體里寄養(yǎng)一波，沾上關(guān)聯(lián)的因素之后。
這時(shí)一個(gè)身體就會(huì)產(chǎn)出兩份靈魂，之后在把兩份靈魂全部洗白白在次寄養(yǎng)，當(dāng)一次又一次的輪轉(zhuǎn)，讓全世界都具備了幽冥因素，那么還需要寄養(yǎng)嗎？不需要的。
凡出生的家伙自帶幽冥基因，都可以被幽冥勾魂。
當(dāng)靈魂過于淺薄之時(shí)會(huì)怎樣？猶如傀儡。
靈魂雖然具備記憶，更具備自主性，但要是淺薄了就是另一回事了。
比如兩份記憶，一份厚重一份淺薄，當(dāng)厚重的嗝屁了，淺薄的承載不住這份厚重，自然會(huì)陷入呆滯，明明具備完整的記憶，但卻想不起來自己需要做什么。
至少淺薄的靈魂，在一段時(shí)間之內(nèi)會(huì)呆滯在原地。
之后又會(huì)干什么？
尋回流失的東西，比如另一份厚重的記憶，畢竟靈魂這玩意是多出來的，只不過當(dāng)拿回缺失的記憶之后，可能會(huì)陷入偏執(zhí)的狀態(tài)，這個(gè)得看是處于怎樣的框框。
以世界為例。
當(dāng)失去靈魂之時(shí)，記憶會(huì)被吹的七零八落，比如這份記憶和誰更親近，那么這份記憶則會(huì)流落至親近的地方，但記憶伴隨著影響，所以大多會(huì)被生物吸收掉，它們需要這份記憶帶來靈性。
不過世界的意識通常都比較堅(jiān)實(shí)，所以靈魂出竅不會(huì)立馬潰散，而這也是世界的家伙常年閉關(guān)的原因。
雖然世界有很多東西都處于埋葬狀態(tài)，沒有誰會(huì)揭曉緣由，但通常會(huì)留下一定的方式。
比如閉關(guān)。
閉關(guān)有什么用？很多時(shí)候都是沒用的，可要是生死關(guān)就是另說了。
就像卡在了某個(gè)境界，一旦進(jìn)入生死關(guān)的狀態(tài)，大多都是能夠突破的。
非常不講道理不是嗎？但世界就是這樣。
但凡生死關(guān)必定可以突破當(dāng)前瓶頸，因這樣的家伙在閉關(guān)之中已經(jīng)嗝屁了。
靈魂呆滯停留原地，而意識又知道自己進(jìn)入了閉關(guān)狀態(tài)，自是閉門不出。
當(dāng)靈魂與意識重新合一，自然是進(jìn)步超快，在那一段時(shí)間內(nèi)猶如新生。
不知生已死，自煥然一新。
其實(shí)身體已經(jīng)嗝屁了，但由于在閉關(guān)狀態(tài)，巧合的完成了新生。
這是巧合嗎？當(dāng)然不是，甚至說這是某種必然的結(jié)果，不過對于普眾而言，這的確是巧合，不明緣由的巧合。
就算是沒有靈魂這個(gè)因素，只要長時(shí)間待在原地，一樣能完成新生蛻變，但這樣的新生只有一次，因已經(jīng)死過了，而且由于埋葬了某些東西的原因，導(dǎo)致自身并不記得這樣的死亡。
至于為什么埋葬...
擺弄死亡的多了，世界豈不是亂套了？當(dāng)然。
而且擅長擺弄死亡的通常都非常嚴(yán)謹(jǐn)，普眾會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)嗎？No！
所以...不明真相其實(shí)挺好，畢竟無知者無罪。
但...無知者少有。
大多都是不明的狀態(tài)，那么即是死罪，或者說得罪，也就是得罪了死，但僅僅只是得罪而已。
因不明而得罪，罪不至死，但要是明知是錯(cuò)，還是去犯，則是過。
過了不改，死不足惜。
死者是會(huì)復(fù)蘇的，它們也渴望復(fù)活，而重生后第一個(gè)清算的就是那些肆意妄為的，一錯(cuò)不能再錯(cuò)。
當(dāng)然錯(cuò)也是一種道路。
死亡很了不起嗎？生者可以能擺弄死亡的。
但...
若擺弄一次是錯(cuò)，那么不能接著在錯(cuò)一次，重復(fù)的擺弄是忌諱。
一生一死一次！
若死者已經(jīng)被料理了身后事，那么這時(shí)誰在去擺弄?jiǎng)t是錯(cuò)，因死者被擺弄了兩次。
擺弄兩次相當(dāng)于什么？罪過！可罪過由兩個(gè)人承擔(dān)那就是得罪，小小得罪自然能扛得住。
所有在世界有些家伙常年和尸體打交道，而它們便是一直錯(cuò)下去的那種，但它們對待同一位死者通常只會(huì)擺弄一次，至少起步都是如此，真要懟著一個(gè)死者擺，人家還不懟著你猛干？那是必須的。
一直錯(cuò)下去是什么結(jié)果？
罪的另一面是什么？功！
得罪和立功對應(yīng)。
死掉了就死的徹徹底底，別出來再禍禍，而之所以說得罪是立功，則是因?yàn)檫@是一種另類的安息術(shù)。
若死者尚有余力，也會(huì)因?yàn)榈米锒牡?，從而步入安息，而罪過更是功績，只要扛得住，這也是生者的霸道，腳踏枯骨，管你什么先賢，還是什么鬼東西，既是死者，那就得認(rèn)栽。
死不如生。
但...這樣的死者是不是太可憐了？嗯。
若生者都如這般霸道，那么誰還愿意赴死？誰還能夠安息？沒有。
所以死亡的密辛埋葬了，不過在埋葬的同時(shí)亦留下了鑰匙，循序漸進(jìn)的鑰匙，如一錯(cuò)再錯(cuò)。
但光是埋葬夠嗎？不夠！
埋葬再深的密辛同樣是會(huì)被揭開的，死者是不是應(yīng)該擁有一些反抗的能力？嗯。
安息的死亡之力便是死者的力量。
死者為什么需要安息？
一個(gè)是讓他們死的透透的，另一個(gè)也是給于它們的反抗力量。
這樣的力量隨著厚葬的越來越龐大，龐大到涉及死亡的因素只能循序漸進(jìn)，也造成了生不如死的結(jié)果。
當(dāng)死者的力量超越了一定的限度，那么罪過即是功績，而要是死者的力量沒有超越一點(diǎn)的限度，比如沒有過線，那罪過就是罪過。
若死者為大，生為小，那么生者還能勇往值錢嗎？不能！永遠(yuǎn)活在死者的陰影里。
世界的規(guī)矩，死為大，生亦坐大，凡死者不能越線，以功過算之，以罪惡討之。
如得罪這玩意可以循序漸進(jìn)，一次又一次的直至生死失衡，死為小，屆時(shí)罪便是惡，可以討伐。
因亡魂的力量并沒有過線，得罪可不算立功。
名正言順的討伐，相當(dāng)于替天行道。
凡練尸、弄死...這些以擺弄死亡為職業(yè)的家伙，曾今都盛極一時(shí)，但衰弱的也挺快。
誰能坐視，這樣的家伙做大？不能。
所以很多時(shí)候，生死就算沒有失衡，還是誰去討伐這樣的邪魔歪道。
畢竟討伐了這些以擺弄死亡為主的家伙，相當(dāng)于更高層次的化解。
普遍是安息，在高則是化解。
只不過這樣的討伐有時(shí)候名不正言不順，畢竟有些猥瑣的家伙一直有功無過。
怎么辦？更多的只能任由做大，畢竟太猥瑣了，不給別人主動(dòng)出擊的借口。
世界的道道需要一個(gè)理由。
別人一直一直種田，從不惹事生非，而且挨打不還手，能有什么辦法？么有！
典型的老陰嗶。
若死亡沒有過線，造成擺弄死亡是罪，但這樣的罪頂多是受罰。
假如受罰，是把那些已經(jīng)轉(zhuǎn)化的亡靈摧毀化生增加世界的養(yǎng)分，那么這樣的養(yǎng)分肯定是以死亡的因素居多，屆時(shí)擺弄死亡經(jīng)過這次受罰自然可以得到更多的名正言順的資源。
對于這樣的老陰嗶，一點(diǎn)英雄氣概都沒有的家伙，那簡直是一點(diǎn)辦法沒有。
一旦亡靈轉(zhuǎn)生成了規(guī)模，那么原本的生者都將成為死者，而亡靈將成為新一代的生者。
生死顛倒，乾坤扭轉(zhuǎn)，亡靈一家干趴所有。
為求茍活，只能轉(zhuǎn)生成亡靈，而這僅僅是茍活一時(shí)。
因當(dāng)生者判定為死者時(shí)，當(dāng)亡靈完全洗牌，這樣的死者自然會(huì)全部清洗掉，所以在世界有時(shí)候得不講道理。
不講道理的替天行道，把對方掐死在萌芽里。
循序漸進(jìn)了不起？
當(dāng)不講道理的時(shí)候亂棍打死，就算因此導(dǎo)致死者必然復(fù)蘇，屆時(shí)孰勝孰負(fù)兩回事。
世界的主流之一則是死者必然復(fù)蘇，無非是多久的問題。
因它們本注定成為洗牌的大勢，奈何有誰不講道理。
不過...
面對這樣的情況，誰講道理誰就是病了。
但...
要是在措手不及的情況下給亡靈成了氣候，或許轉(zhuǎn)生亡靈也挺不錯(cuò)，雖然遲早被清算，但下一次...它們也是會(huì)復(fù)蘇的。
轉(zhuǎn)生成亡靈雖然會(huì)被判定為死者遭受事后清算，但其中有些強(qiáng)悍的家伙則會(huì)一如亡靈一般成為死者，復(fù)蘇之后相當(dāng)健全的死者。
亡靈君主？差不多。
措手不及的情況同樣也是這些健全的家伙造成的，因它們在抑制死亡的暴發(fā)，讓亡魂能夠積蓄更多的力量，以便改朝換代，而這就可能出現(xiàn)亡靈復(fù)蘇了，但其中有很大一部分家伙沒有醒的情況。
因感覺干不趴生者，所以干脆不醒人事，等待下一次機(jī)會(huì)。
所以為什么罪過代表功績？因有很多死亡的家伙在沉睡，這樣的家伙通常不在生死的平衡之內(nèi)，而是在生死之間的亡，或者說它們也可以代表亡靈這個(gè)整體。
立功簡單嗎？不簡單。
普通的功勞簡單，但立功就是另一回事了。
想要立功，得逮住這樣的家伙，但這樣的鬼玩意容易逮住嗎？不容易。
任何一具尸體都可以是它們，亦可以不是，因它們從未蘇醒過，只有把它們刺激的蘇醒，然后才能逮捕歸案，可這樣的事情生者能完成嗎？不能！
只有那些練尸、練傀的家伙才能完成這樣的刺激，可它們會(huì)內(nèi)訌嗎？大概率是不會(huì)的。
但...生者可以買通不是？
自己養(yǎng)一些練尸、練傀的家伙，專門刺激這樣的貨色，刺激蘇醒了然后在干掉，所以尸宗那是經(jīng)常內(nèi)訌，而陷入沉睡的老陰嗶，或者說亡靈君主，為了不那么被動(dòng)的聽天由命，通常會(huì)制作一些命匣。
沒有命匣，誰也別想讓我蘇醒，除非命匣已毀，才有蘇醒的可能，而這就是一層又一層的保險(xiǎn)，誰知道這樣的命匣有多少個(gè)？問號。
誰知道這樣的命匣是什么樣子？問號。
那么誰能收集這樣的命匣？亡靈君主唄。
那種沒有被正派誘餌掉出來的亡靈君主少嗎？少的可憐。
這樣的家伙便能收集命匣，也是老陰嗶設(shè)計(jì)的門檻。
我們或許永遠(yuǎn)都不會(huì)蘇醒，但蘇醒的時(shí)候必定是被喚醒，而能成為亡靈君主的貨色都已經(jīng)不是小白了，那是大白，而大白不到一定限度他們同樣不會(huì)蘇醒，而蘇醒之后他們也明白需要做什么了。
當(dāng)大白喚醒老黑，翻天覆地近在咫尺。
正因?yàn)橛写蟀桌虾谶@樣的變態(tài)，所以乾坤扭轉(zhuǎn)在世界真的是習(xí)以為常。
也因有這樣的變態(tài)死者，所以有時(shí)候就算死者的密辛揭開了也傳不開，因埋葬的主使，是死者，它們不允許傳開。
或許它們奈何不了生者，但可以弄弄接觸死者的家伙，所以得罪死者并不好受，因死者之中有亡魂，它們才是死者中的大佬級別，但又不在死者之列。
若罪過由兩人分擔(dān)成為罪惡，而這樣的罪惡本不至于死，但這樣的不至死，對于這些大佬而言并不生效。
即是罪過，包庇理應(yīng)同罪，那么分擔(dān)的結(jié)果則是一起暴斃。
有本事化生，沒那本事別擺弄。
所以世界的墓穴，通常都具備非常多的機(jī)關(guān)。
如青山本質(zhì)上就是墓葬，要是這樣的墓葬被誰給翹了，老陰嗶們都得頭皮發(fā)麻，當(dāng)然這得要封界有足夠多的死亡因素，不然沒什么大不了的，反正封界剛開，連一次輪轉(zhuǎn)都沒有，可以說全是辣雞。
當(dāng)然青山這個(gè)參照并不準(zhǔn)確，畢竟青山封印的足夠嚴(yán)實(shí)，并且最后還化生了。
嚴(yán)格來說，只有由死化生，才能不慫那些老巫妖。
嗯...巫妖！
文明有巫妖，世界同樣有巫妖，但兩個(gè)巫妖不是一碼事，雖然都有命匣就是了，文明的巫妖放入世界，那就是辣雞，而世界的巫妖，全是老陰嗶，不過文明的巫妖多呀。
不說是大片大片的，但也不在少數(shù)，只不過文明的巫妖形成的那一刻已經(jīng)步入了血肉化，開始逐漸擺脫文明的枷鎖。
其實(shí)吧...
遺物類型的文明或許才是大成的結(jié)晶。
一點(diǎn)都不血腥。
瞅瞅世界多血腥，當(dāng)世界涉及到文明的因素，難以做到像文明那樣整潔。
本來世界的正常進(jìn)程是什么？
若是純粹的世界則越高級的越虛化，要是文明與世界不是一個(gè)圓，那么文明的血肉化會(huì)更加嚴(yán)重，直至至高虛化，成為世界的頂峰，可不是一個(gè)圓的情況就是另說了。
血肉的反向凝練，成為奇跡遺物，而文明內(nèi)的巫妖命匣，若不是以血肉制造，那則是以遺物制造，而且遺物制造更為容易。
以遺物充當(dāng)心臟，或者說其他什么部位，在與自身融合，之后剝離出來形成命匣。
這樣的要求并不苛刻，至于不苛刻的原因...文明在背書唄，不然命匣哪有那么容易制作。
瞅瞅世界這邊全是老陰嗶才能玩命匣就知道了。
世界的命匣需要命數(shù)。
文明的命匣需要遺物。
禁區(qū)的命匣需要命格。
幽冥的命匣更是靈魂。
“你不覺得無聊嗎？”
通幽問道。
他看著帝一在編寫一些奧秘，很多東東甚至他都沒有想過，可奧秘揭開的越多，難道就不會(huì)覺得無聊嗎？
“嗯?！?p> 這點(diǎn)他必須得承認(rèn)，他時(shí)不時(shí)的陷入無聊的狀態(tài)，有點(diǎn)生無可戀的感覺，因涉及的層次太高太高。
“編寫不會(huì)覺得無聊，反而會(huì)有興趣，當(dāng)編寫完成后陷入沉思，則會(huì)無聊，因很多東西并不能實(shí)現(xiàn)，可一旦到了能實(shí)現(xiàn)的程度就會(huì)升起樂趣，為了以后的樂趣，無聊又有何妨?！?p> 帝一說道。
“不會(huì)陷入？不會(huì)回避？”
通幽在問。
“因不確定，故不敢肯定，這份遲疑則是不會(huì)陷入的原因，至于回避這是正常的情況，有些時(shí)候沒有空閑，有些時(shí)候沒有頭緒，有些時(shí)候陷入迷惑，有些時(shí)候...”
“什么時(shí)候？”
通幽怪怪的問道。
我們是不是不在一個(gè)頻道？
“凡夫的時(shí)候?！?p> 帝一笑道。
“這樣...”
明白了。
“知道禁區(qū)是怎么生娃的嗎？”
帝一問道。
“不知道?！?p> “嗯?！?p> “當(dāng)陰陽分割之后，理論上一顆陽子和一顆陰子就能生出一個(gè)小娃娃，但實(shí)際上幾億都不一定會(huì)造出一個(gè)娃娃來，那么你說為什么會(huì)這么非常浪費(fèi)？”
“不知道。”
“額...”
“如果禁區(qū)真的能做到一比一的程度，那就不是禁區(qū)了，而是文明，從幾億之中得到一比一的結(jié)論，直至完成一比一這是文明的路徑，至于是一次還是幾次，則是屬于世界的專精，在禁區(qū)這叫一發(fā)入魂，或者百發(fā)百中？”
“至于浪費(fèi)...”
帝一沒說猜猜為什么浪費(fèi)了，繼續(xù)自個(gè)編自個(gè)的，反正這家伙自己會(huì)看。
不過...這和命格有關(guān)系嗎？
算了。
不差這一回偏題，就算沒關(guān)系遲早扯上關(guān)系。
隨著心念在動(dòng)，小本本在次顯出字跡，只不過非常緩慢了。
這樣的編寫有些像自問自答，但又不完全像，或許編輯挺貼切？又或者說程序？哈哈！作為禁區(qū)怎么可能沒有自己的職業(yè)？絕對不可能！但這和浪費(fèi)油關(guān)系嗎？么有。
所以...小本本翻頁了。
誰能不浪費(fèi)？沒有浪費(fèi)便沒有節(jié)約，若浪費(fèi)是可恥的，那節(jié)約更是無恥。
如通幽這類貨色便是無恥的家伙，它們本身不會(huì)浪費(fèi)，但會(huì)給別人去浪費(fèi)，以浪費(fèi)的形式完成某些不可告人的目的。
以世界的彎彎繞來說這就是供給關(guān)系，富余的節(jié)約給于浪費(fèi)揮霍，當(dāng)揮霍無度之時(shí)則會(huì)造成虧空，可由于浪費(fèi)的并不是自己的，那么虧空便會(huì)衍變成為負(fù)債。
這也是為什么說節(jié)約無恥的原因，因?yàn)樗诶速M(fèi)的上頭，節(jié)約浪費(fèi)直至負(fù)債累累。
若蒼生為負(fù)，則身不由己，聽?wèi){大勢擺弄不由自主。
這也是世界的公道。
浪費(fèi)是好還是壞？當(dāng)然是好。
畢竟誰還不想鋪張浪費(fèi)，揮霍無度？正常。
節(jié)約是原點(diǎn)，浪費(fèi)是過程，負(fù)債是結(jié)果，而這即是公道又是節(jié)點(diǎn)，而抵達(dá)一個(gè)節(jié)點(diǎn)之后則是下一個(gè)節(jié)點(diǎn)的開始。
負(fù)債是不是需要償還？而償還的過程便是清算，一如浪費(fèi)一樣的過程。
那么負(fù)債必須償還嗎？不一定，這要看看是不是大勢所趨。
若是大勢所趨，即我負(fù)，那么則不由自主，順應(yīng)大勢即是清算，而另一個(gè)分支則是逃避。
負(fù)債不還，以逃避為主。
逃到哪？避難所。
世上總有一些地方窮兇極惡，當(dāng)負(fù)債累累的家伙逃到這樣的場所，新的節(jié)點(diǎn)誕生：回旋！
償還與逃避，都是清算的過程，而逃避對應(yīng)的則是回旋，這就等于初到避難所涉及不深，還能回頭，一旦涉及深了，自己也有逼數(shù)了，另一邊已經(jīng)容不下。
回旋猶如墻頭草，左右搖擺，或者說類似于間諜，只不過這樣的間諜并不是誰派去的，屬于天然的。
通常十個(gè)間諜九個(gè)死，因假的說實(shí)話還不如盜版。
如一些家伙跟誰溝通誰，以負(fù)債的名目混入兇惡之地，這就是屬于造假，雙方都知道這份負(fù)責(zé)是假的，以假的負(fù)債去當(dāng)間諜，那死的不要不要的。
另一種則是誰讓間諜負(fù)債了，而間諜并不清楚這份原因，可卻知道這樣的家伙有的救，或者說可以充當(dāng)間諜，而這就是盜版。
至于天然...策反成功就算是間諜了。
就像策反老大代價(jià)太大，那么策反老二是不是代價(jià)小點(diǎn)？當(dāng)然。
當(dāng)老二通過外部推翻了老大，那么老二就成為了灰色。
改邪歸正？不太可能。
池塘里的水只有那么多，哪能容得下別人入場？那么就只能成為灰色地帶了，可能維持灰色地帶的少有，灰色就像是黑白之間的中立。
灰色向著白？不好意思，黑色鏟平你。
灰色向著黑？下場亦同樣。
作為中立的灰色，若不能正直一點(diǎn)，讓正惡自己斗自己的，第一個(gè)嗝屁的就是灰色，不是誰都能當(dāng)好一顆墻頭草，兩邊倒的下場就是連根拔起。
額...
回到正題。
世界的浪費(fèi)對應(yīng)負(fù)債，一個(gè)節(jié)點(diǎn)連著另一個(gè)，循環(huán)不斷，而文明又是另一回事了。
浪費(fèi)就是浪費(fèi)，浪費(fèi)并不會(huì)造成負(fù)債，而浪費(fèi)本身已經(jīng)成為了一個(gè)節(jié)點(diǎn)，畢竟有富余才能浪費(fèi)不是？
就像禁區(qū)生娃娃的過程就是一種非常嚴(yán)重的浪費(fèi)，而當(dāng)時(shí)代步入文明階段之后這樣的浪費(fèi)非常明顯。
既然能有產(chǎn)生這么多的浪費(fèi)，那么整個(gè)時(shí)代富余嗎？絕對是富余的。
衣食無憂不成問題，腰纏萬貫亦不是事，一些現(xiàn)象級表現(xiàn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
文明雖不講究玄乎，但禁區(qū)不同，它具備世界的一面，就算時(shí)代進(jìn)入了文明階段，亦有現(xiàn)象級別的表現(xiàn)，既能表現(xiàn)出來，那么就能實(shí)現(xiàn)，而有這么多可以浪費(fèi)的，為什么時(shí)代還是沒有豐衣足食？
只有一個(gè)原因：克扣。
而造成克扣的原因則與底層有關(guān)。
誰都喜歡高高在上不是嗎？
若高高在上沒有任何意義，那么誰還喜歡高高在上？沒有。
登臨高位了，結(jié)果一個(gè)鳥你的都沒有，還有意思嗎？沒有。
為了讓高高在上變的有意思，形成了克扣，在克扣之下形成更多的缺失，即有缺失就有所求，求誰？求那些克扣的唄，而克扣也是文明的部分特征，富余者克扣，遲早把自己給克死，因文明最為擅長的就是斬首。
不過時(shí)代的腦門可不是那么好砍的，畢竟禁區(qū)不是文明，同歸于盡般的破碎即是大多數(shù)時(shí)代的下場。
當(dāng)一個(gè)時(shí)代破碎了，自然會(huì)淪為其他時(shí)代的養(yǎng)分，而命格猶如一個(gè)小小格子，沒有誰在乎格子內(nèi)裝的事什么，就像不在乎今天吃的肉是哪一頭豬身上的一樣。
這樣的命格也被稱之為碎命，連薄紙都不如。
薄命好歹需要經(jīng)過焚燒才能毀滅，而碎命干脆就是養(yǎng)分了，這也是時(shí)代最為普遍的命格，猶如微塵，只留塵哀。
兩個(gè)字：垃圾！
以萬物生靈為食，最終淪為食物，這算不算修得正果？嘻嘻。
不過碎命并不是必然，一個(gè)框框若僅僅只是如此簡單，那么禁區(qū)早已不存在了。
碎命在上一層則是薄命。
心比天高，命如薄紙，這是諷刺？不！這比碎命更加優(yōu)秀。
與文明和世界，時(shí)代過于渺小，但若僅僅只是一方面比肩文明和世界是問題嗎？不是。
當(dāng)某一方面能比擬文明和世界之時(shí)，這樣的時(shí)代屬于薄命。
薄紙不會(huì)因歲月的沖刷而銷毀，更多的是人為，所以薄命待爭，這是碎命不具備的。
若命格破碎了，其內(nèi)有那么一張薄紙，那么后者可能會(huì)在這張薄紙的基礎(chǔ)上進(jìn)行繪制，屆時(shí)他人之命格有你一份。
薄命待爭，亦是奪取他人之命格，但通常奪不完全。
文明階段就算能完成薄命，可要是進(jìn)入到了世時(shí)，具備世界因素的家伙就算是生于時(shí)代同樣不好惹，它們會(huì)把這樣的薄紙毀尸滅跡。
一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代可以是相連的，但亦可以是斷層。
初生于世時(shí)的家伙不會(huì)允許這樣的掠奪，所以它們會(huì)把這樣的薄紙焚毀，哪怕它們在這樣的薄紙上進(jìn)行過繪制，這也是出自世界的狠辣。
迷信！更是迷之自信。
心比天高，命如薄紙，力所能及，焚燒殆盡。
這也是薄命優(yōu)秀的地方，就算格子破碎了，但它亦能延續(xù)至下一個(gè)時(shí)代，涉取一定的養(yǎng)分。
所以薄命待爭，因不具備主動(dòng)，只能是待爭。
一個(gè)時(shí)代在某一方面比肩天高難嗎？說真的其實(shí)并不難，因薄命并不是要求全部的范圍，命格的空間那么大，放一張薄紙簡單嗎？簡單！這就像小范圍的實(shí)驗(yàn)基地一樣。
比如豐衣足食，安樂無憂就是其一。
這是在一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)基地之內(nèi)，放入百人，或者千人、萬人，滿足他們的所有需求樂園。
數(shù)量多了不是太好，所以百人剛好合適。
一個(gè)時(shí)代養(yǎng)100個(gè)廢物，簡單嗎？簡單，而這樣的實(shí)現(xiàn)基地也只有這么一百個(gè)廢物，當(dāng)然這只是基礎(chǔ)，還需要一定設(shè)施才行，比如娛樂設(shè)施。
而這一百個(gè)廢物，可以一輩子呆在這樣的樂園不出來。
但它們?nèi)痰米幔咳滩蛔 ?p> 若天堂猶如囚牢，它們會(huì)自覺的步入地獄，不過簡單的供養(yǎng)并不是重點(diǎn)。
重點(diǎn)是讓他們明白什么是天堂，什么又是地獄，這個(gè)問題或許有些玄奧，但其實(shí)也就那樣。
若現(xiàn)實(shí)黑暗殘酷，且具備暗流秘密，那么這些秘密，這些殘酷的真相全都向這100個(gè)娃娃揭開，這樣看上去這樣的娃娃就像是上帝一樣，100個(gè)全知的上帝。
但地獄會(huì)聽上帝的嗎？上帝就是個(gè)屁。
讓你全知你才能全知，現(xiàn)實(shí)可不會(huì)按照娃娃的思想做出改變，該是多么黑暗殘酷，就是多么黑暗殘酷，也就是把這些亂七八糟的秘密，笑話，全部敞開在這些娃娃面前，營造出來全知而已。
但...100個(gè)娃娃的學(xué)識真能全知嗎？不能！
它們能夠好奇，能夠知曉，能夠閱讀，能夠做到的事情只有那么多而已。
當(dāng)各種各樣的游戲，以及娛樂玩意，全部擺在這些娃娃的面前，與生俱來，初生就有，那么他們會(huì)渴求更多嗎？或許會(huì)。
但地獄能辦到嗎？不能！
辦不到自然沒有，而且樂園只有的容量只有100個(gè)娃娃，在有地獄可以為娃娃提供服務(wù)，但這樣的服務(wù)可不是娃娃說的算。
簡單來說就是慣著這些娃娃長大，但又不是太慣著。
與世隔絕，雖提供服務(wù)，但不會(huì)改變，形成一種較為特殊的環(huán)境，其中與世隔絕是重點(diǎn)。
了解地獄的一切，但卻必須隔絕開來，而一旦娃娃進(jìn)入到地獄，那么不好意思，不會(huì)在允許回去，而這樣的實(shí)驗(yàn)基地于外而言則是公開的。
公開這樣的樂園，但地獄并不知曉其中的詳細(xì)情況。
這狠符合文明的藏頭露尾不是嗎？
比如地獄里一些見不得人的事，這些娃娃全部知道，但地獄里的群眾可不知道。
當(dāng)這樣的娃娃脫離天堂，步入地獄，會(huì)迎來怎樣的下場？
有一個(gè)算一個(gè)，估計(jì)全得死。
既然是見不得光的秘密，外出宣揚(yáng)等同于找死。
所以...出來？可以！但必須改頭換面，讓誰都不認(rèn)識你是那一百個(gè)娃娃中的一員。
這樣的娃娃就算到處宣揚(yáng)，還有影響力嗎？沒有了。
亂吼吼，估計(jì)就會(huì)當(dāng)神經(jīng)病一樣被關(guān)起來，成為娃娃中的笑話。
這樣的娃娃是不是滿足心比天高了？是。
因在樂園，它們可以知道地獄魔王全部的隱私，只要它們想。
至于命如薄紙，誰會(huì)在乎一個(gè)從天堂墮落至地獄底層的娃娃？更何況...其中一個(gè)娃娃要是出來了，那么地獄魔王是不是會(huì)做出改變？當(dāng)然。
比如把一些見不得光的事情，來個(gè)毀尸滅跡，或者把出來的娃娃毀尸滅跡，而在娃娃出來之前，作為實(shí)驗(yàn)的發(fā)起者，更可以讓一些家伙假冒娃娃。
這樣真正的娃娃出來亂吼吼，保準(zhǔn)會(huì)被地獄來個(gè)暴擊。
當(dāng)然暴擊可不止來自這么一點(diǎn)點(diǎn)，天堂什么都有，但地獄嘛...自食其力。
若一個(gè)時(shí)代存在過多的克扣，那么這樣的克扣是為了克誰？
克圣！
這樣的娃娃在世界角度來說就是四圣列。
好好的活在天堂不好，非要來地獄闖蕩，妄想救贖，牛嗶！直接克死。
至于為什么要克死這樣的娃娃，這就是不能說的一面，或者說不能公開的一面。
制造圣子的目的，就是為了克死。
不克死，自己就得死，那么娃娃死，還是自己死？當(dāng)然是娃娃。
當(dāng)命如薄紙的娃娃沒有被克死，自然會(huì)留下一些別致的東西，比如精神。
每一個(gè)出來的娃娃，就算死了，但至少誰都知道樂園出來了一個(gè)娃娃，而死時(shí)，更知道死了一個(gè)娃娃。
怎么死的重要嗎？不重要。
重要的是它們出來了這個(gè)結(jié)果，至于死...次選。
不過當(dāng)娃娃死后，一些怨恨、嫉妒、憎惡...都會(huì)隨著這死亡的出現(xiàn)而煙消云散，就算整個(gè)時(shí)代都破碎了，而這個(gè)實(shí)驗(yàn)基地也會(huì)得以保留下來，延續(xù)至下一個(gè)時(shí)代，成新時(shí)代的啟蒙，成為舊時(shí)代的殘黨。
但...
造出圣子的結(jié)果是為了克死嗎？不是。
可...
有些時(shí)代是無法改變。
皇允許圣出，但皇底下的臣子允許嗎？不會(huì)。
時(shí)代亦是一樣，怎么會(huì)允許一個(gè)掌握黑料的娃娃出來，永遠(yuǎn)別出來那是最好的，就算非要出來，亦需改頭換面，蒙上黑布，不然出來一個(gè)死一個(gè)。
所以為了不是出來一個(gè)死一個(gè)，有些信息必須瞞的死死的，尤其是黑料方面，當(dāng)娃娃出來之后這樣的黑料，就是平步青云的功勞。
當(dāng)然，若是要徹底隱瞞，這樣的秘密樂園完全可以不公開。
那么為什么公開？
需要那種從天堂墮落到地獄的那種精神，讓身處于地獄的家伙看到，而從天堂里面出來的娃娃，它們的參照物是什么？天堂。
或許那對于它們而言不是天堂，反而地獄更有樂趣，但蒼生希望上天堂不是嗎？
無論出來的娃娃是否有作為都不重要，重要的是制造這樣的向往，制造這樣的假想。
蒼生以為娃娃出來是救世的，但事實(shí)吧...呵呵。
制造的就是這種自以為是的假象，畢竟無論它們是為了做什么，可它們畢竟從天堂跑出來了。
從優(yōu)越的環(huán)境中跑出來，為了什么？愚昧的群眾自己會(huì)腦補(bǔ)的，向好的地方腦補(bǔ)，并且也只能向好的地方補(bǔ)，因天堂很完美，完美到可以提供任何需要，但提供需要并不是提供服務(wù)，并為其效力。
比如地獄的頂級伙食就是三菜一湯，味道也就是那樣，那么天堂會(huì)超出三菜一湯的規(guī)格，并專門為期調(diào)味嗎？不會(huì)的。
這就像是皇子的待遇，只不過皇子注定要當(dāng)皇上，而樂園的娃娃有選擇，它們可以不當(dāng)，當(dāng)然，時(shí)代步入文明階段之后，也沒有誰讓它們做這個(gè)皇上就是了。
不說皇家最擅長勾心斗角，但也可以說數(shù)一數(shù)二了。
生于天堂，但瞅的全是黑料，是什么結(jié)果？底下屁股沒一個(gè)是干凈的，全都該殺。
可殺又殺不得，那么走昏庸路線唄，掀攤子不玩了。
當(dāng)時(shí)代處于世時(shí)階段，那皇太子怎么養(yǎng)成的都是板板正正，這樣的皇朝除非自己找死，不然基本上不可能被掀翻，而之所以一個(gè)又一個(gè)的被干掉了，不是上皇昏庸無能，純屬他們能掀桌子，所以不玩了。
當(dāng)時(shí)代步入文明，這樣的桌子已經(jīng)是鐵板了，掀不動(dòng)了。
以皇子的待遇養(yǎng)出一群娃娃，說白了就是造圣。
若在世時(shí)，但凡有一個(gè)娃娃出來，那都是皇太子級別，可在明日出來的結(jié)果。
從云端步入凡塵，除了興趣，妄圖改變的結(jié)果就是郁郁不得志，勵(lì)精圖治卻求而不得。
至于為了而興趣出來的家伙，不用懷疑，在世時(shí)陪玩一段時(shí)間之后就是走昏庸路線了。
圣世的影響力也從來不是在于圣本身，而是世生對于圣世的渴望，這樣的渴望才是造就盛世的源頭，當(dāng)這樣的渴望達(dá)成之后盛世猶如困境，不會(huì)在有新生兒的降生，因它們沒有經(jīng)歷過那樣的渴望。
舊時(shí)代的渴望，在新時(shí)代面前一文不值，是以...盛世凋零，因不允新生，更是容不下，而在禁區(qū)這又是另一種結(jié)果。
因禁區(qū)本是就是位列于底層的囚牢，在也沒有下降的空間，那么一旦出現(xiàn)了盛世，整個(gè)時(shí)代只能上升，而上升的路又是被堵死的，那么只能干出什么來？更多的是空想。
但空想是空的，其中不確定的因素太多太多。
更何況前路已斷，后退無路，在加上禁區(qū)時(shí)代本身的脆弱，造成了盛世永昌的結(jié)果。
當(dāng)一個(gè)時(shí)代步入到盛世年華，那么這個(gè)時(shí)代也畫上了休止符了。
第四等命格：長命。
至于第三等命格...：空命。
前后皆堵，自是成空。
第三和第四的距離非常微妙，因本可無第四。
在世界，圣位是建立在老一輩的基礎(chǔ)上，不允新生，那么四圣其實(shí)是可以不存在的，因新生出則會(huì)亂世，若皆生于天堂，自唯恐天下不亂。
至于禁區(qū)就是另一份寫照。
因堵死，更因脆弱的原因，導(dǎo)致亂不起來，更多的則是因?yàn)樗?，所想，皆是幻想?p> 在這樣的囚牢里，第三成為了過程，第四成為了結(jié)果。
至于第五...
要么獨(dú)善其身，要么拖著整個(gè)時(shí)代一起陪葬。
空想無法實(shí)現(xiàn)，那么唯一未知的只有死亡了。
要么是自己死翹翹簡單，還是拖著時(shí)代一起陪葬簡單？
除非整個(gè)時(shí)代都瘋了，才會(huì)自己滅了自己，這也是第五等命格：奉命。
能完成破命的時(shí)代有嗎？有的。
盛世可以永昌，但凋零亦是結(jié)果。
若皆生于盛世，一代又一代的新生兒降生，它們的確會(huì)維持盛世，但也會(huì)有一些另類的想法。
比如與時(shí)代同葬，大家一起嗝屁，只不過難以完成就是了，但這樣的建議在盛世已經(jīng)可以提出了，且這樣瘋狂的想法在禁區(qū)并不荒妙，因世界就是這么從盛世過來的。
一個(gè)又一個(gè)的死翹翹，大片大片的死。
皇死了多少？圣死了多少？帝又死了多少？問號。
只不過世界沒有禁區(qū)那么的瘋狂。
空想不知是否存在，因死是唯一證明空想存在的門戶了。
神話傳說的能力是否存在？如果不存在，為什么可能想到？既然可以想到，為什么無法實(shí)現(xiàn)？
當(dāng)門戶只剩下死亡時(shí)，而這樣的門戶又不確定是否存在時(shí)？
死嗎？
徘徊、猶豫、不確定，更不敢確定，但人生總有一死，無非是早死還是晚死的問題。
那么早死求證的有嗎？當(dāng)然有。
但個(gè)體擴(kuò)大至整個(gè)時(shí)代的少有，在生與死之間，選擇未知早死的畢竟是少數(shù)。
所以第四等命格是長命。
長生困死，止步不前，因徘徊猶豫，造成了盛世永昌，而那些極少數(shù)赴死的也不大相信，所以是奉命。
既不相信死，也不相信自己的判斷，可依舊選擇了赴死。
為什么？或許是覺的這個(gè)框框不好玩，或許是渴望猶如神話一般的燦爛焰火，或許...
不知是否存在，一切本應(yīng)不存。
如世界與文明，本沒有必要?jiǎng)?chuàng)造出蒼生，但還是創(chuàng)造了。
它們又在信奉什么？不知道。
沒有誰值得它們信奉的。
五命奉先。
因徘徊、猶豫、不知是否存在，所以奉命，奉自己的命，一切看命。
若...至死不存，那就當(dāng)這是一份無知吧。
這樣的理念是否能換來一聲時(shí)代的嘆息？
若在盛世...可以！
若不在盛世，這樣的理念至死都不會(huì)公開，因他們不想死的像個(gè)笑話。
若時(shí)代升起嘆息...可能希望...
我們希望能有一份陽光，讓我們不在徘徊，不在猶豫，迎來朝升。
時(shí)代：可以嗎？
夕陽：盛世不好嗎？
時(shí)代：愿盛世永昌，我們...朝生夕死！
盛世：我們不想離開，但我們會(huì)送上祝福，祝你們長命百歲，福佑畢生。
長生：我們這些后生得要多久才能像他們一樣，成為我們？
盛世：千秋萬代！
長生：為什么？
時(shí)代：因你們少了一份我們的嘆息，因你們是帶著祝福出生的。
長生：發(fā)出一聲嘆息很難嗎？
盛世：當(dāng)你們離開后或許能知道，為了這一聲嘆息，一句祝福，他們花費(fèi)了多久，而我們?yōu)榱诉@一份鴻愿，又付出了多少，而你們僅僅只需要千秋萬代，便能長命百歲，福佑畢生。
長生：我們想要更多！
朝陽：你們比我們多出了堅(jiān)定的信念。
長生：嘻嘻！
朝陽：我們絕不會(huì)告訴你，我們不具備的信念的原因是因?yàn)閳?zhí)念。
長生：小人！
盛世：你們想當(dāng)個(gè)小人嗎？我們可以送給你們一份別致的祝福。
長生：在見！不想！不要！
誰也不知道這樣的盛世究竟藏在禁區(qū)的什么地方，究竟是有，還是沒有。
這是困惑。
小本本定檔。
帝一對這篇小本本挺滿意，最后他還補(bǔ)了一句：不是任何事物都因需要而存在，無聊與困惑也是原因之二。
在給小本本起個(gè)篇篇名：盛世朝陽！
暫時(shí)劃分到命格之列。
各自由命，或存一格，格格是隔閡，格格是間隔，格格是命格，萬般皆是命，半生虛無靈。