為什么！
【哈哈！】
【你們難道不覺的這個(gè)問題很可笑嗎？難道你們回答不出每一個(gè)具體的問題嗎？你們可以的不是嗎？】
【就像如這般不帶任何明確的目標(biāo)，而是籠統(tǒng)的詢問，依舊能得到答案。】
【多余！】
【莫問是你們說的，但同樣是我們對你們說的！莫問無多，余生已盡?！?p> 【不甘心？】
【但你們確定要繼續(xù)問下去，問到心甘情愿嗎？】
【一樣的結(jié)果?！?p> 【無論是余盡未生，還是余生已盡，這不是你我能決定的?！?p> 【是不是又好奇誰能決定？】
【生命！】
【它們負(fù)責(zé)的是裁決，這也是它們沒有自己地盤的原因，因不容許，所以生命甚少裁決，畢竟誰能忍頭頂上多個(gè)大王？不能忍！】
【所以呀...知道生命的第一項(xiàng)決議是什么嗎？】
【審判！】
【自己對自己的審判?！?p> 【如果一個(gè)人認(rèn)為自己有罪，那他是不是真的就是有罪？當(dāng)然！連自己都這么認(rèn)為了，別人怎么可能替他做主?！?p> 【認(rèn)罪即是伏法，而罪責(zé)的擬定交由同等生命。】
【罪民一旦低頭了，是不是比同等層次的生命更低？是！所以它們能夠?qū)@樣的罪民進(jìn)行判定，立下罪名?！?p> 【審判之下，只有罪狀，沒有冤情?！?p> 【要是主犯不認(rèn)罪就是另一種說法了，但不認(rèn)罪可不是嘴上逞強(qiáng)就可以的。】
【生命雖沒有自己的地盤，但它們最變態(tài)的地方就是所有的框框都可以說是生命的地盤?！?p> 【審判是生命的第一重定義，大多數(shù)生靈都是處于第一重階段，少有強(qiáng)者能觸及第二重，因生命的第二重則是裁決，別名裁絕。】
【有一種那是寧可我負(fù)天下人，這與認(rèn)不認(rèn)罪已經(jīng)無關(guān)了，就算天下人都認(rèn)為他有罪都沒關(guān)系，只有他本身不這么認(rèn)為，就沒有一丁點(diǎn)的負(fù)擔(dān)，弱小之輩亦可蓋壓天下。】
【這樣的貨色能觸及生命的第二重定義：裁決?！?p> 【到了裁決的地步，算是脫離了罪罰刑賞。】
【一般的裁決通常表現(xiàn)四個(gè)字：時(shí)日無多?！?p> 【天縱奇才，曾蓋壓天下，來生若得絕世之姿，是否能自證清白？】
【可以把它們理解成擁有前生的絕世天才，但每一個(gè)這樣的天才都是時(shí)日無多的那種。】
【不認(rèn)為自己有罪，不代表別人認(rèn)為沒有，所以這份時(shí)日無多就是這么來的，否定由生命呈上的罪狀?！?p> 【當(dāng)然拉，絕世之姿有點(diǎn)夸張，但總比普通人要高很多，這就像有人認(rèn)為他壞，但總有誰認(rèn)為他好?！?p> 【這份好即是資料，天資的憑證，這份壞便是需要打破的東西。】
【那句話怎么說來著？】
【英雄難過美人關(guān)？差不多?！?p> 【對于重生于世這回事，每一個(gè)框框的處理方式都是不同的，比如說時(shí)日無多的表現(xiàn)方式?！?p> 【它不一定指的就是重重險(xiǎn)阻，也有可能是柔情似水，但無論哪一種，失敗了也代表結(jié)束，與前生說拜拜，不在是原來的自己，自此不在自主?！?p> 【生命的裁決，更多的是裁決是否喪失主權(quán)?！?p> 【前生蓋壓天下，順我者昌，逆我者亡，是不是挺牛嗶？嗯！是不是挺自主？嗯！但...算嗎？不算。頂多是這樣的家伙才華比較出眾而已，對于能否擁有自主權(quán)這回事是需要裁決的。】
【審判認(rèn)罪，等同于認(rèn)主，只不過認(rèn)的是別人?！?p> 【裁決自主，同樣是認(rèn)主，但認(rèn)的卻是自己?！?p> 【有些人無需審判，因同等層次的生命已經(jīng)審判不了它們，它們做主了，這時(shí)候就需要裁決?！?p> 【這是生命給予的裁決，同樣是自己給自己的。】
【多與少，否定以及認(rèn)可?！?p> 【弱小者的意志無與倫比，它們迎來的是否定多，還是認(rèn)可多？】
【否定！】
【因它們做不到蓋壓天下，但它們的意志卻能做到。】
【那么來生迎接它們的則是認(rèn)可，這也是它們內(nèi)心渴望的不是嗎？】
【前生惡貫滿盈，來生自然是滿手血腥。】
【我們說過，裁決是很難觸發(fā)的，惡貫滿盈之輩可不會(huì)認(rèn)為自己有罪，它們的念頭是通達(dá)的，所以才會(huì)觸發(fā)裁決，那來生自然還是滿手血腥，只不過這血腥是清洗的過程。】
【一旦在溫情的血洗過程中后悔了，意味著否定了自己的一生?！?p> 【當(dāng)否定了自己做主的一生，來生還由自己做主嗎？不配了。而每一個(gè)框框?qū)τ谶@種喪失主權(quán)的家伙處理方式是不同的?！?p> 【有些吧，壓榨的淋漓盡致，直至耗盡一生，而有些吧，可能留有一些余地，但這份余生僅僅只是名義上處于它們，僅是一份體面，讓其體面的自己把自己給咔擦了。】
【這個(gè)面子大家通常都是給的，畢竟不看僧面看佛面，給生命個(gè)面子，而且生命本身是需要生命的?！?p> 【它們需要這個(gè)由自我咔擦換來的純凈生命?！?p> 【當(dāng)然拉，有些家伙至死都想不明白，或者沒有想明白的可能，所以我們是會(huì)代勞的，而代勞需要些手工費(fèi)，而生命的這份手工費(fèi)非常很實(shí)在，雖不純凈，但非常純正?！?p> 【其實(shí)每一個(gè)框框都是需要純凈的生命的，但每一個(gè)框框都難以獲得純凈的生命?！?p> 【至于為什么...】
【如果裁決意味著刁難，那生靈本身會(huì)恨這個(gè)刁難的家伙嗎？它會(huì)把自主的生命交給這個(gè)刁難的家伙嗎？答案是顯而易見的?！?p> 【所以每一個(gè)接受裁決的家伙，迎來的結(jié)果，都是少許余生，無論它是成功還是失敗，都是如此。】
【成功了，它是強(qiáng)大的自主生命體，可以做自己的主，甚至是獨(dú)立，獨(dú)立嘛，重新白手起家唄，不想白手起家也沒關(guān)系，對于成功的純凈生命體，無論將這份生命交給誰，誰都會(huì)原封不動(dòng)的還回來?！?p> 【每一個(gè)框框，需要是這一份易手，因它們需要的是這一份名義?！?p> 【若成功的生命某一天凋零了，它依舊可以選擇獨(dú)立，依舊可以游離世外，不影響，但卻會(huì)出了一份外在的名義，如世界就可以利用這份生命的名義做點(diǎn)什么，比如獲得生靈名義上的主權(quán)?！?p> 【名義上的審判。】
【如果這成功的生命徹底消亡，那世界將會(huì)獲得裁決，對于生命體的裁決，而裁決也可以說是最高的了?！?p> 【畢竟世界不會(huì)想和生命齊平吧?！?p> 【是吧。不一定?！?p> 【興許世界并不介意和生命來一場平齊?！?p> 【所以呀，生命的第三重定義：死亡?！?p> 【如果所有人都會(huì)死，那么世界憑什么永生？】
【當(dāng)世界獲取生命的那一刻，意味著死亡，而什么時(shí)候死，就要看生靈能有多長命了，而這也是長生世，壽與天齊，與世長存。】
【是不是覺的這跟永生沒什么差別？呵呵?！?p> 【這里面可是會(huì)發(fā)生取代的。】
【齊天之壽，取天而代之，這是絕命，也是續(xù)命?！?p> 【一代斷一代，一代續(xù)一代，雖與世長存，但死亡必不可免。】
【這是另類的永生，因生命涉及諸多框框，世界不可避免死亡，所以需要繞一下。】
【死亡是外在對于生命的第三重叫法，但生命本身會(huì)死嗎？】
【生命要是會(huì)死，那還有永生什么事？但它們依舊是會(huì)死的，因死亡對于生命來說是永生?！?p> 【是不是很矛盾？其實(shí)一點(diǎn)都不矛盾?！?p> 【生命的永生是死的，但它們是可以蘇醒的?！?p> 【比如當(dāng)世間出現(xiàn)永生者的時(shí)候，生命亦將蘇醒，對其進(jìn)行第三重決定?！?p> 【生命可以允許誰一直長生不死，達(dá)到另類的永生，但卻不會(huì)允許誰永生?！?p> 【當(dāng)然拉，這也是生命第一次直晃晃的站出來明面較量，看看誰有資格取生命而代之，這是生命間的爭鋒?！?p> 【不過生命可不會(huì)以大欺小，每一個(gè)框框基本上都有那種長生不死的老古董，拿一個(gè)活的最久的出來和永生者比較誰活的更久?！?p> 【這是歲月的比拼，簡單的比誰活的久?！?p> 【生者對生者，最后活著的便是勝者?！?p> 【永生者若勝，享用永生便是，要是拜了自然便是拜拜了?！?p> 【這樣的比拼，對于永生者還是比較公平的，但別想取生命而代之就是了?！?p> 【想要取代生命，還需要兩場比拼?！?p> 【其一：和一個(gè)死者生前的歲月拼?！?p> 【其二：和一個(gè)死者死后的歲月比?！?p> 【如果誰閑得無聊，可以跟生命比比壽命這回事，純屬閑命長，老壽星上吊：閑的?！?p> 【閑想要和生命比比，還需要很多前提條件，比如通過裁決，畢竟能掌生自主才能比不是？掌聲鼓勵(lì)?！?p> 【而生靈可以直接跳過審判，迎來裁決，那么生靈其實(shí)也可以跳過裁決，直接迎來第三重決定?！?p> 【當(dāng)然拉，這可不是和生命比高低，而是定義，對于生命的含義?！?p> 【這樣的家伙很特殊，甚至有可能觸發(fā)三重審判的情況?！?p> 【第一重定義是什么？認(rèn)不認(rèn)?！?p> 【答案是否定的?！?p> 【第二重定義是什么？同樣是否定的答案?！?p> 【可一味的認(rèn)可自己能觸發(fā)三重定義嗎？不能?！?p> 【自以為是，頂多是裁決，而不會(huì)觸發(fā)第三重含義，而直接觸發(fā)第三重的概率并不高，更多的是三重復(fù)合。】
【如一個(gè)家伙本身認(rèn)罪了，但心底里又是否定的，且這樣的家伙無法被裁決，但又可以裁決，才會(huì)觸發(fā)三重復(fù)合?！?p> 【審判對于這樣的家伙而言，反而是最為簡單的?！?p> 【如一些家伙隱而不發(fā)，這意味著生者對于它的審判是隱晦的，簡單來說就是與世為敵停留在想法階段，但這樣的家伙依舊是可以審判的，用死者來審嘛，簡單！】
【難的是矛盾，前一秒滅生，后一秒救世，這也意味著死者的審判行不通，需要生靈來?！?p> 【若生靈認(rèn)為其有罪，但本身卻認(rèn)為沒有，則觸發(fā)裁決?！?p> 【這是雙向性的?！?p> 【但同樣有矛盾，因隱而不發(fā)審判是隱晦的，生靈不一定會(huì)一直認(rèn)為它有罪，會(huì)釋懷，而本身認(rèn)為自己確實(shí)有罪，但卻會(huì)原諒，所以觸及了裁決?！?p> 【不能審判了，裁決總行吧?！?p> 【但有些家伙沒法裁決，比如某一個(gè)家伙創(chuàng)世成功了，意味著與生命等同，甚至高出生命，怎么對其裁決？做夢！】
【無法裁決，但又需要裁決能夠成立。】
【這就需要它們是否能建立這樣的關(guān)系，生命無法充當(dāng)裁決，那就需要一個(gè)可以充當(dāng)裁決的家伙出現(xiàn)?！?p> 【比如世生，比如世界?！?p> 【它們?nèi)绻梢詫ζ溥M(jìn)行裁決，那它們會(huì)裁決嗎？】
【不會(huì)！】
【世界不是傻子，世生同樣不是，它們不會(huì)自己刁難自己，哪怕這個(gè)創(chuàng)世的家伙刁難過它們，那它們通常裁決刁難，那恭喜！它們也要多享受一份快樂?！?p> 【與其這樣，還不如不刁難，讓裁決通過之后在好好的算總賬?！?p> 【所以唄，這又是無法成功的裁決案例，但卻可以裁決。】
【這樣第三重生命定義也將觸發(fā)，但生命也是分檔次的?！?p> 【每一個(gè)活的久的家伙，對于生命的含義都是不同的。】
【最低檔次的生命是什么？】
【長生。】
【長生體可以對這樣的家伙賦予含義?！?p> 【盡管長生體在生命之列中是最低檔次，但它們賦予的含義可不簡單?！?p> 【死亡！】
【若授命者，沒有超脫死亡，那下場顯而易見，非常簡單：死翹翹?！?p> 【這也是常規(guī)的一種賦予，承受不住，死亡就是死亡，簡單明了，承受住了，也不一定有下一重決定。】
【畢竟是常規(guī)，長生試煉就是一份簡簡單單的基礎(chǔ)，通過了就是通過了，可能并沒有下一個(gè)考官，當(dāng)然拉，也可能會(huì)有，畢竟生命可是很多的，所以有興趣出考題的可能不止一個(gè)?！?p> 【但生命同樣是死亡的，它們會(huì)出考題嗎？】
【不會(huì)。】
【除非授命者，通過長生試煉之后，又有一個(gè)永生者出題，而活著的永生者出完題之后，生命才會(huì)蘇醒，看看究竟是什么不明飛行物。】
【在一個(gè)框框之中，永生者多嗎？肯定是不多的，但也肯定會(huì)有?！?p> 【考官不一定會(huì)主動(dòng)出題，但要是考生主動(dòng)的找上門就是另一回事了。】
【在時(shí)代之中誰是長生者，誰又是永生者？】
【嗯...時(shí)代之中可能長生是個(gè)笑話，永生更是個(gè)玩笑，但要是時(shí)代本身也算在內(nèi)呢？那時(shí)代是不是最容易找到的長生者？】
【肯定的?！?p> 【三重含義，不一定是有考官的，就算是長生試練也是如此。】
【你們認(rèn)為考官會(huì)給一個(gè)已經(jīng)可以通過的試卷畫上一個(gè)句號嗎？沒必要?！?p> 【失敗即是死亡，成功無需考驗(yàn)?！?p> 【興許生命的新考官，會(huì)因?yàn)榕d趣而給考生畫上一個(gè)對勾，但次數(shù)多了之后連興趣都不大了，那本屬于考生的一份獎(jiǎng)勵(lì)自然也就沒了，因考官不閱卷，或者說閱了也不蓋上印章。】
【這對于考生來生能忍嗎？不能忍！】
【所以呀，有些考生會(huì)主動(dòng)的找上考官，而有些考生更過分，自己創(chuàng)造個(gè)考官?！?p> 【自己所生的時(shí)代是不是長生的？必然?！?p> 【那自己所創(chuàng)造的世界是不是永生的？當(dāng)然?！?p> 【雖說永生會(huì)受生命的刁難，但自是永生的嗎？不是。】
【所以，當(dāng)長生考官有了，永生考官又有了，輪到生命了?！?p> 【但生命會(huì)賦予生命含義嗎？這未免有些以大欺小了不是？所以，生命的蘇醒是見證，見證生命的含義。】
【那授命者，說什么，是不是自己說的算？嗯?！?p> 【哦...對了?！?p> 【知道永生的試題是什么嗎？】
【生命！】
【在簡白一點(diǎn)：生命怎樣永生?！?p> 【這是一個(gè)彎彎繞的題目，同樣可是很直白。】
【追求永生，意味著和生命硬碰硬，這很不明智，那么繞一下?！?p> 【世界原本要滅，但因充當(dāng)了主考官而得到了永生，而不可避免的則是凋零，誰來承受這份凋零？如果是受試者自己承受了，那世界是不是得到了永生？是！那這樣的命題自然完成了。】
【創(chuàng)造永生，自然是塑造答案，不然你們能在時(shí)代中找到永生者嗎？】
【時(shí)代是會(huì)滅的，因生靈給出了時(shí)代滅亡的結(jié)論，而唯一沒有給出結(jié)論的，或許是不確定的星空，但這樣的永生者可不會(huì)搭理考生，所以唄，還是得自己創(chuàng)造?！?p> 【創(chuàng)造生命，以死亡賦予永生，但世界可不是你說一句永生就能永生的，你們是生命嗎？不是！】
【且世界可不是以生命為主的，所以永生的賦予，對于世界來說是長生?！?p> 【時(shí)代能有多少養(yǎng)分，它能支撐世界長生？別開玩笑。】
【若時(shí)代能自主，它會(huì)把自身的好處分給世界？不會(huì)。】
【所以，還得從生命的本體上打主意?！?p> 【創(chuàng)造生命，塑造死亡，無意就是打生命本體的注意，而時(shí)代作為副考官，是不是能分潤一些好處？可能喲?！?p> 【好處有多少，便要看生命涉及的有多少。】
【每一個(gè)地盤都是有生命存在的，如果每一個(gè)地盤都觸及了，嘿嘿！】
【是不是挺夸張的？哈哈！】
【獨(dú)樂樂不如眾樂樂不是?！?p> 【好處大家分享嘛，難得一回?！?p> 【當(dāng)然，不是誰都能涉及第三重含義的?！?p> 【在死亡、生命之后還有一題，這一題關(guān)乎好處有多大。】
【你們說生命的含義是什么？】
【考官可能會(huì)出一些新奇的題目，但生命是不會(huì)的，它們的三題是固定的，無外乎能否超綱?！?p> 【不能超綱死亡，即是余生。】
【不能超綱生命，即是凋零。】
【當(dāng)超綱了生命，無論怎樣的回答，都是多余的。】
【這是生命的答案，也是你們認(rèn)為的答案：多余！】
【生命多余多少？問號。】
【它是興許沒有的，也就是說沒有任何額外的好處，因這個(gè)答案本身就是多余，沒有多余自然便是無了，若生命終有一盡，即是無盡?！?p> 【無盡多余，自求多福?！?p> 【不要奢望從生命身上謀求什么好處，因那會(huì)回到生命與死亡的怪圈之中?！?p> 【要是回到了這樣的怪圈，是否還能超綱呢？哈哈?！?p> 【生命蘇醒需要一份答案嗎？】
【不需要！】
【你們可以說，也可以不說?！?p> 【說不對，不如不說，這樣至少可以自主?！?p> 【多余這個(gè)答案你們認(rèn)為是正確的嗎？那只是你們這么認(rèn)為而已。】
【那為什么會(huì)有這個(gè)答案呢？】
【這個(gè)答案是由你們來說嗎？】
【不是！】
【這個(gè)答案是交由你們創(chuàng)造的事物來說的，多余的答案是交給它們的，它們可以提交各自的答案，每個(gè)人對于生命的演繹?！?p> 【無論你們對它們譜寫過怎樣慘痛凄涼，這多余的生命是不是足以彌補(bǔ)了？】
【這是你們需要的答案吧。】
【是吧。】
【若你們認(rèn)為自己是多余的，那可能有誰創(chuàng)造了你們喲，那你們提交多余的答案也是可以的?！?p> 【同樣的不確定，那這份未知是否交給自己？】
【當(dāng)然！】
【所以唄，沉默是金。】
【是不是挺無語？】
【哈哈！】
【是不是可以開始練氣了？】
嗯！
練氣！
從小到大！
【......】
【從小到大？】
【這個(gè)問題呀，有點(diǎn)難喲。】
【簡單點(diǎn)好了，下原至上，而上也可以原至下，而下列之源是未知的。】
【相信你們不會(huì)想上源成為下列的框框吧，所以唄，下源是不確定的，所以它沒有局限性，但需要嘗試推進(jìn)?！?p> 【而嘗試之所以一次又一次的失敗還用說嗎？】
練氣！
【嗯?！?p> 【這才對嘛。】
......
信不信不練了？
靠！
【別呀?！?p> 【要不由我們來練？我們不介意辛苦點(diǎn)的。】
嘶...
遲早將你們給撕了?。?！
【嘖...拭目以待?！?p> 從下至上的練氣是怎么練來著？
忘了。
容我們想想。
【想個(gè)屁，時(shí)不我待知道嗎？一天天的凈想屁吃！】
嗯！
【.......】
行了，真是波不急待，可恥！
【那可不，自己也不瞅瞅自己腦袋瓜里裝的什么，時(shí)不時(shí)的閑魚一波不說，還冒出一個(gè)又一個(gè)離譜的問題，簡直是敗類！】
那還練不練了？
【練！??！】
嗯！
練氣呀...
這玩意怎么說好呢？
先從下至上好了。
每一個(gè)框框?qū)τ谀骋环N練氣都有一種非常離譜的設(shè)定。
比如世界，有一種練氣是非常講究天賦的。
別名悟性！
這樣的氣不是誰都能練，重點(diǎn)靠感覺，光說的用處不大，頂多算是一個(gè)模糊的參照。
而這樣的氣是怎么來的？
欲！
這玩意死氣沉沉的，想要激活真心不太容易。
以參照體為例。
有些家伙手掌遮住眼前的景物，往往會(huì)生出一種只手遮天的感覺，一種龐然大物不過是手中玩偶的錯(cuò)覺，但其實(shí)吧，這也不是什么錯(cuò)覺，而是練氣的征兆，只不過這樣的征兆很難抓住。
小小手掌怎么能拿捏龐然大物，只手遮天？
不現(xiàn)實(shí)。
這種不現(xiàn)實(shí)的對比，自然是功敗垂成。
目標(biāo)不要太大，目標(biāo)要小一點(diǎn)。
而有些家伙，往往會(huì)生出別致的奇妙之感，那有一種全身與周遭景物融為一體的感覺。
同樣是錯(cuò)覺。
只不過這樣的錯(cuò)覺更小，且更加實(shí)在。
所以會(huì)得到些好處。
比如說身體會(huì)得到某些特殊的養(yǎng)分，畢竟身體好不容易經(jīng)歷過一次短暫的呼吸不是？
這一種因目標(biāo)更小，僅限于周邊，但卻觸及全身，所以更為容易感觸。
當(dāng)然拉，和前一種非常相似的一點(diǎn)則是，這樣的練氣者也容易練岔氣。
目標(biāo)要小，才更為容易感觸，但它們感觸往往會(huì)很大，感覺可以包容天地。
從小到大嘛，重要的是小氣。
感知的越小，觸發(fā)幾率才越大，而外在的感知可以說是某種偶然現(xiàn)象。
之所以是偶然....
不要指望在氣絕的時(shí)代練氣。
雖說由外生內(nèi)，是最簡單的，但在氣絕之時(shí)，這反而是最難的。
頂多算是什么？
感應(yīng)！
感應(yīng)到氣的存在，有這個(gè)玩意而已。
當(dāng)然拉，要是時(shí)代沒有氣絕，那一次感應(yīng)興許就能生氣了。
練氣對于這種具備感應(yīng)的選手來說真的很簡單，前提是沒有氣絕。
靈氣復(fù)蘇？
好像是有這個(gè)說法，更加具體的則是回氣。
氣回應(yīng)了你，而你自己又呼應(yīng)了，僅此。
氣生回暖，又一個(gè)春天。
而這樣天賦型選手還有很多特征的。
比如雙手不在是只手遮天，而是感覺自己能吸取某些東西。
比如握緊拳頭感覺應(yīng)該可以生出一些氣體。
反正稀奇古怪的。
那句話怎么說來著？
無欲則剛！
陽剛氣盛，盛極氣餒，生出別致之感，又可以叫暮氣。
這是通常情況，而不通常的則是嘗試。
從大變小，經(jīng)歷嘗試而觸發(fā)。
雖說是天賦型，但也是可以給出參照案例的。
其一：盛極氣餒。
其二：精巧細(xì)琢。
其三：養(yǎng)氣。
養(yǎng)氣是有前提的，需要有食物這回事，這會(huì)更容易點(diǎn)，當(dāng)然要是沒有食物這回事，就是內(nèi)在的功夫了。
前兩者屬于外，而養(yǎng)氣屬于內(nèi)。
感應(yīng)外部難免生疏，那感應(yīng)內(nèi)部好了。
如果說感應(yīng)外部，會(huì)帶來親切的回應(yīng)，那感應(yīng)內(nèi)在則會(huì)帶來變扭的感覺，難以專注，可要是感應(yīng)成功了，則會(huì)生出奇異的靜思。
而內(nèi)在最為容易感應(yīng)的是什么呢？
不想受罪的話，最好感應(yīng)的當(dāng)然是靜靜。
靜音。
寂靜之中會(huì)傳來聲音，聽聽這樣的聲音不受罪，只不過聽著聽著容易飄，而受罪一點(diǎn)的比如憋著氣？這也會(huì)獲得奇異的感應(yīng)，只不過不長久，畢竟憋不長嘛，但憋久了之后，感應(yīng)強(qiáng)了，不憋著也能感應(yīng)了。
這是自己與自己建立聯(lián)系。
相比于外在，這種迎來的是困惑，沒有所謂的那種豁然開朗的感覺存在。
前者更多的靠天賦，而后者靠的是努力。
持之以恒，氣生外放。
一個(gè)是外氣內(nèi)斂，一個(gè)是內(nèi)氣外放，那外面的氣是怎么來的顯而易見。
兩個(gè)選擇選一個(gè)，不出意外都是選外氣內(nèi)斂，這種更舒坦不是？
所以唄，氣絕很正常。
沒有氣外放了，自然會(huì)氣絕，但這樣的氣絕是短期的就是了。
外面進(jìn)入枯竭期，就像是冬天，春天自然而然的會(huì)回暖，沒辦法內(nèi)斂了，當(dāng)然是轉(zhuǎn)內(nèi)。
且內(nèi)斂這玩意吧，說白了養(yǎng)生。
感應(yīng)回氣內(nèi)斂，體內(nèi)不代表會(huì)生氣，但這份氣始終是存在的，養(yǎng)生了唄，而這樣的家伙嗝屁之后，這份氣體會(huì)成為什么？
食物！
養(yǎng)生之食，強(qiáng)生健體，有利于練氣，更有提氣的效果。
養(yǎng)生的體內(nèi)可是沒有氣旋的，可要是服用了食物卻可以提取出來。
對于內(nèi)，食物是疏通。
對于外，食物是淬練。
而氣修滅絕吧，其實(shí)是趨勢。
食物除了練氣還可以干什么？
練體。
比如不練氣的服用了食物，它們開啟了練體的門戶。
尋常練體，練著練著是會(huì)暴的，而服食之后不會(huì)暴了，反而會(huì)精練。
這也是除了天賦型練氣和努力型練氣的第二大類。
練體淬氣。
若練體沒有食物作為補(bǔ)充是不是越練越衰弱？
當(dāng)然。
可每一次衰弱之后，又強(qiáng)行提升一口氣練體，這可是很受傷的。
這也是練氣的捷徑。
蠻力型。
付出的代價(jià)與收益對等。
以暴體的方式練氣，兩個(gè)字：蠻橫！
肉體虛弱，但氣力很強(qiáng)。
不強(qiáng)不行，畢竟人家是暴出來的。
法師嘛，肉體脆可以理解，而這第二類的另一種同樣野蠻。
如果說法師類型是以虛弱為代價(jià)，那么另一個(gè)類型則是靠恢復(fù)。
暴體之后會(huì)產(chǎn)生虛弱，但虛弱之后自身是會(huì)治療回復(fù)的，而每一次的回復(fù)相當(dāng)于自身的一道傷疤，這樣的傷疤多了肉體是不是非常強(qiáng)悍？
必然！
它們也是有氣的，只不過它們的氣儲(chǔ)存于內(nèi)部作為回復(fù)之用。
如果身體被擊碎了，它們也將斃命。
雖說它們?nèi)怏w強(qiáng)悍，但卻像是一個(gè)堅(jiān)硬的鐵罐頭，一旦破了，也就完了。
這第二類同樣分為兩種。
一種靠外在回復(fù)。
一種靠內(nèi)在提升。
不同于天賦以及努力的見效慢，這種在于見效快，立竿見影！畢竟是用損傷換來的。
至于第三類...
別名敗類。
一個(gè)個(gè)都是被逼出來的。
如果說前兩類可以是純天然，那第三類屬于人工造物了，而這一種也是最為普遍的。
本來是種種巧合，卻可以制造成某種趨勢。
比如意氣之爭，名利較量，權(quán)謀斗法....
作為趨勢的附屬物，它們能清楚的知道是自己想，才練氣的嗎？
不一定。
可能是看到別人練，自己爭口氣一起練。
不由自主，自以為是，非己所想，非心所愿。
在大勢裹挾之下，并非個(gè)體不想成長，就不能成長的，而第三類代表性的氣生則是固執(zhí)。
將自己所在某一個(gè)階段，讓自生的氣成為壓力，壓的所有人不得寸進(jìn)。
不過這樣的壓力是會(huì)被干破的。
由外所想，還是本身所想是兩回事。
前者不由自主，后者則是自主的，而自主的壓力足夠多，才能造成氣絕現(xiàn)象，但氣生萬象了，想要?dú)饨^？嘖嘖。那可是非常艱難的。
當(dāng)然，氣絕并不是什么大問題。
大問題是斷氣。
如果一個(gè)家伙以斷氣的方式氣絕，那么世上會(huì)多一個(gè)什么家伙？多一個(gè)不能成長的普通人，而這個(gè)普通人在來一次斷氣，世間又會(huì)多兩個(gè)。
生生不止，生生不息。
想要阻斷，隔絕或許是最好的方式。
凡俗世間與世隔絕，這是它們自己選的。
當(dāng)然拉，普通不一定想當(dāng)一個(gè)普通人就是了，所以在氣絕之后，練體大行其道。
普眾不在練氣，重在練體，而練體可是很遭罪的。
這樣的遭罪就像練氣的紛爭一樣，如果說明知遭罪依舊要去練，那就去練好了。
相比于練體，練氣說來的確更容易，難的是后面。
練體是前面。
練氣是后面。
前面遭大罪，后面才能輕松。
前面輕松了，后面可能是個(gè)糊涂蛋。
且練氣這東西吧，世界可是狠需要的！
世生氣絕，斷氣不是大問題，大問題是世界氣絕了，一旦世界氣絕了就會(huì)發(fā)生很有趣的現(xiàn)象。
世界立足于何處？
這是個(gè)問題吧。
世界立足以世界，而立足的根本在于自己拖著自己。
簡單來說，世界的氣，全用來給自己立足了，所以世界可是很少出氣的，因?yàn)樗鼈冞M(jìn)氣少，而一旦進(jìn)氣太少，世界不足以承接自己，就會(huì)發(fā)生氣絕現(xiàn)象。
世界氣絕，世生浮空。
世界不足以立足了，世生憑什么立足于世界？通通浮空，身死氣絕，窒息墜落，那可真是浮尸遍野，可謂是名副其實(shí)。
氣絕世界同樣是需要的，這有利于固世，但要是斷絕了，讓世界以力見長，這可是要玩完的。
當(dāng)然拉，滅是不會(huì)滅的。
頂多來一次浮尸遍野的教訓(xùn)，而這一次鐵血的教訓(xùn)，足以讓世界誕生出天意之流的體現(xiàn)。
畢竟天墜不是世生全死光，它是緩慢形墜落，當(dāng)世生見識(shí)到了，就算世間根斷了氣息，也能給整活續(xù)上。
氣生可以斷，而情寂亦可再生。
欲氣是講究天賦，講究一個(gè)循序漸進(jìn)的感應(yīng)，而情氣沒有那回事，她可是一直活蹦亂跳的。
練氣、練體是兩種成長方式，可以說渾然天成，對于世界的重要性數(shù)一數(shù)二，而另一種則是境界了。
這境界就像...嗯...壁！
追本溯源的話，第三種根基則是壁。
高山止仰，面壁思過。
不同的氣，不同的力，因素是不同的，其中相同相應(yīng)的因素結(jié)合則是境界的壁壘。
大境界，小境界，不同的境界，紛亂的。
若境界這玩意不能收束，那么它就是錯(cuò)綜復(fù)雜的。
每個(gè)生靈，都有屬于自己的境界。
雖說大同小異，但小異多了是變異。
練氣期的有些家伙不玩了，至少有部分原因是這尼瑪?shù)淖儺惼谔话讶水?dāng)人玩了。
所以嘞，為了把這該死的境界給統(tǒng)一下，固化產(chǎn)生了。
但光有固化夠嗎？
不夠！
境界之間孰高孰低？孰多孰少？
純扯蛋。
兩種因素的構(gòu)成的境界，能把二千種干死也不稀奇。
多種因素交織的，干上萬都不奇怪。
誰能服誰？
合唄。
管你蝦米境界全合在一起。
嗯...瞎合。
這也是骨頭會(huì)磨成粉的原因，瞎合的，微粒間各有不同。
指望合成排骨？
做夢！
當(dāng)然也不是沒有辦法。
大世之爭唄。
如果世界能組成眼睛的體系，自己慢慢合也能合出排骨來，但慢慢合這回事嘛...想想就好。
一步快，步步快，快到灰灰湮滅。
一步慢，步步慢，慢到望塵莫及。
自己都要灰灰湮滅了，哪有空管內(nèi)部，當(dāng)然是連接外部。
自己內(nèi)部要是進(jìn)步緩慢，那倒是可是梳理一番。
練氣的多了？殺到凋零，不就好了？
世界嘛，干出蓋壓天下，殺伐血洗這檔事可是很常見的。
至于理由嘛，當(dāng)然是有的！但可不一定會(huì)說，而且從下至上這檔事，不要指望天理是已經(jīng)形成的，不然誰能殺伐太多？
真當(dāng)一個(gè)人能滅生？
笑話。
當(dāng)然拉，普通人和練氣練體的家伙是不同的，后者無疑能殺伐更多。
世生太多，舉起屠刀就好，以殺伐引出同類，看看是不是同道中人，要是咱們共舉殺伐大業(yè)。
從下至上，屠生業(yè)果。
這樣的果實(shí)也讓世生得到了人人可以成長的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然拉，大世之爭又是另一種選擇。
可以不用屠生，但代價(jià)...世界就像是一塊蛋糕。
這樣的大世之爭，無非兩個(gè)字：逃命！
以世換己生：窩囊。
依舊要死，且死的更多更多，那就像一個(gè)血肉磨盤。
誰能逃命？
都不一定喲。
對于弱者，每一個(gè)框框會(huì)手下留情嗎？
哈哈！
不過放心好了，出場的都是一些小輩，這樣的弱世，對于其他框框來說是一場小輩的試煉。
這樣的上佳試煉地，小輩們會(huì)上來就分食干凈嗎？當(dāng)然是細(xì)水長流拉，而且有家教的小輩眼光可是很高的，但眼光高對于弱世而言可不是好事，那是漫長時(shí)間的收割，收割到世界蘇醒覆滅一世，迎來最大的豐收。
而那些逃得性命的家伙也將成為清洗世界碎片的水源。
當(dāng)渾濁的水源足夠用，或許才能幸存下來一些，但會(huì)夠用嗎？
誰不想清洗的更干凈？
對吧。
當(dāng)然，幸存者這東西不是沒有，只不過靠情面活下來的幸存者很少很少。
不過乞生呀...丟人！
小輩們欺軟怕硬，可不一定看得上骨頭渣，它們或許會(huì)更喜歡看最后的好戲。
這份的歷程就充當(dāng)世界的小故事好了，這被埋葬的故事有利于長長記性。
從下至上的世界，揮舞的是屠刀，當(dāng)揮不動(dòng)的那一天，至少是一份帶刺的軟骨荊棘。
相比于荊棘軟骨，更優(yōu)的則是筋骨折斷，在厲害一些的則是骨頭有些松的那種。
給老家伙松松骨，熬熬骨頭湯，不過得牙口足夠好才行，骨頭比較崩牙，而湯可能會(huì)酥掉牙齒被人家當(dāng)餅干吃，嘎嘣脆的那種。
世界的家伙，大多數(shù)時(shí)候都是充當(dāng)惡霸的貨色。
不能忍！
甩個(gè)巴掌立馬跑。
嘻嘻。