【你們說(shuō)什么是完美？】
說(shuō)個(gè)屁！
一天天的瞎吵吵，煩死啦！
【......】
心向宇宙不完美嗎？
禁區(qū)萬(wàn)象不完美嗎？
哦...這不是你們需要的。
那你們是完美的行了吧，不過(guò)這份完美需要追尋，或者說(shuō)追求？
生命的形成俱備一些原因，比如自主，比如追逐完美，但過(guò)分的追究生命的本質(zhì)只會(huì)導(dǎo)致不存在。
猜猜完美的世界是活的還是死的？
嗯...死的！
當(dāng)世界追尋完美，在過(guò)程中需要經(jīng)歷些什么？
順風(fēng)順?biāo)环L(fēng)順嗎？
那是童話。
當(dāng)?shù)诌_(dá)完美的時(shí)候，若一切重新再來(lái)，追尋完美的家伙還會(huì)追尋完美嗎？不會(huì)了。
完美的存在，僅僅只是存在，不會(huì)體現(xiàn)出來(lái)的存在，不過(guò)反正這份完美存在又不是你們的。
更進(jìn)一步。
完美的世界俱備生命特征，但它們是生靈嗎？
不是。
完美的世界需要初生嗎？需要誕生意志嗎？
不需要。
若世界是完美的，那么需要初生的是你們，而不是世界。
屆時(shí)便是完美的體現(xiàn)，別名完美世界。
懂吧。
當(dāng)然這些僅僅是世界的角度而已，不過(guò)你們好像還沒(méi)有到那種程度，有些...渺小！是不是很貼切的形容？哈哈。
稍微吵吵夠了哈，接下來(lái)是聊聊小水水的時(shí)候了。
【嗯！同樣是吵吵?！?p> .......
要不想想靜靜？
【靜靜沒(méi)意思?！?p> 但你們沒(méi)那個(gè)能力玩玩有意思的事情呀。
【......】
【啊啊啊！好氣?。∧銈儯。。 ?p> 是不是遲早有一天？
【遲早有一天把你們拖出來(lái)鞭尸?。?！】
是嗎？
那可真是喜聞樂(lè)見(jiàn)。
我們也想看看你們自己抽自己大嘴巴的時(shí)候。
【.......】
好了，聊聊水吧。
為什么聊聊水？
因?yàn)檠剑谄叻娇梢允撬?p> 其實(shí)...
四方以獸王為主，五方難道真的是虛位以待？
不！
但很多時(shí)候，可以歸咎于學(xué)時(shí)不足。
虛位以待的結(jié)果，就像第七方以天，或者以水為結(jié)果一樣，形同虛設(shè)。
好氣！不能忍！所以有時(shí)候一拖再拖，一想再想。
五方需要補(bǔ)全。
七方亦是同樣。
至于六方世間...很遺憾，暫時(shí)無(wú)能為力了。
在聊聊水域之前，補(bǔ)全一下第五方好了。
五方靈位代表什么？種族。
這樣的種族可以只有一個(gè)，但一個(gè)是不是太小了？
嗯。
怎樣的種族能代表世間萬(wàn)物？哪一個(gè)種族有這般本事？
第一個(gè)結(jié)論蟲(chóng)族！
萬(wàn)物生靈，包含在蟲(chóng)族之內(nèi)，形成種族。
不過(guò)種族這東西，并非生靈，它們就像種族這個(gè)名字一樣，僅僅只是一顆種子。
如萬(wàn)獸王是附屬，那么種族這東西比附屬更次，或者說(shuō)沒(méi)有主權(quán)這個(gè)概念。
所以呀，種族這東西連生命都算不上。
生命能自主，但種族不會(huì)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這就是一顆生命的種子。
簡(jiǎn)單易懂的說(shuō)法：蟲(chóng)族。
深?yuàn)W點(diǎn)的說(shuō)法：子族。
在離譜一些：生命雛形。
這樣的家伙能有多少？所以呀，它們可以只有一個(gè)，一個(gè)名為種族的虛位，但有名而無(wú)實(shí)的虛位是不是太不靠譜了？
完全靠自行衍化嗎？
不！
所以得給種族添加上一個(gè)個(gè)位置。
其中之一便是蟲(chóng)族。
鼎鼎大名。
對(duì)于自主生命而言，戰(zhàn)勝一個(gè)自己便是艱難，但對(duì)于蟲(chóng)族這群鬼玩意來(lái)說(shuō)，別說(shuō)是一個(gè)自己了，再來(lái)一億都不是問(wèn)題，只不過(guò)它們通常是不會(huì)消滅自己。
它們就像身體里面的細(xì)胞一樣，同一個(gè)種類的細(xì)胞會(huì)自己消滅自己?jiǎn)幔?p> 不會(huì)！
雖說(shuō)它們有這個(gè)能力，但卻不會(huì)自主的去用。
觀世間萬(wàn)物，蟲(chóng)族這群家伙可以很好的滿足種族的要求。
五位之一。
除了蟲(chóng)族之外，在找出一個(gè)能媲美種族的家伙或許不難，但要是在找出四個(gè)就很難咯。
那么第二個(gè)種族是誰(shuí)？
這個(gè)...靈族唄。
如果說(shuō)蟲(chóng)族是生靈的生命雛形，或者說(shuō)根本。
那么萬(wàn)物是不是也得有一個(gè)根本雛形？就像一生一死，相互對(duì)立。
所以第二個(gè)家伙則是代表萬(wàn)物的，比如樹(shù)木、墻壁、圖像、等等的萬(wàn)物靈長(zhǎng)。
蟲(chóng)族、靈族、五方之二。
誰(shuí)還能媲美它們？世界本身算不算一方？算。不過(guò)這一方相比兩者切實(shí)的形象來(lái)說(shuō)過(guò)于虛幻。
怎么體現(xiàn)這個(gè)世族呢？相融或許是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)論。
融族？
嗯...不確定。
萬(wàn)靈根基，萬(wàn)物靈長(zhǎng)，萬(wàn)族相融？就融族吧。
為什么說(shuō)種族可以只有一個(gè)？
就是這樣。
生命的雛形可以只有一個(gè)，其他的無(wú)外乎是這一個(gè)的衍變。
萬(wàn)靈以子為族，衍變?nèi)f物，莫不如是，但衍變也有衍變的好處，分的更加清晰些？好像是。
第三方就叫融族好了，如果嫌棄蟲(chóng)族不太好聽(tīng)，子族也行。
第四方嘛，顯而易見(jiàn)。
祖族了。
比如說(shuō)我們，或者說(shuō)創(chuàng)世者。
創(chuàng)世者能輕易干掉萬(wàn)獸王不是嗎？同樣創(chuàng)世的家伙一樣可以干掉一個(gè)又一個(gè)種族，且是輕描淡寫(xiě)。
畢竟，它們是先生的始祖嘛，哈哈！
至于第五方...當(dāng)然是種族本身了，虛位以待的生命，但又無(wú)需等待。
在清晰的分一分：蟲(chóng)子、靈根、融洽、始祖、生命。
五方虛構(gòu)。
但第六方，嗯...不好意思，暫時(shí)是一片朦朧的，或許那天有興趣了會(huì)進(jìn)行補(bǔ)全也說(shuō)不定。
七方世生沒(méi)的說(shuō)。
一個(gè)個(gè)的都是生靈級(jí)別，皆是自主的生命體，但要說(shuō)很重視生命吧，不見(jiàn)得。
就像有些家伙漠視生死。
不在乎自身的生命，或許有些時(shí)候是勇氣與贊歌的表現(xiàn)，但在往深一些，或許也是某種愚蠢的象征。
那句話怎么說(shuō)來(lái)著？
寧可負(fù)盡天下，也莫辜負(fù)生命，這樣才是一個(gè)合格的主宰，但僅僅只是合格。
不過(guò)...
作為創(chuàng)造者，可不一定是正確的，我們呀，興許是在錯(cuò)誤的道路上行走也說(shuō)不定。
比如四方萬(wàn)獸王，從理論上來(lái)說(shuō)是不是應(yīng)該更詳細(xì)，一如第五方生命一樣詳細(xì)？
以錯(cuò)亂和正確來(lái)說(shuō)。
四方獸王可能是錯(cuò)亂的，而種族是正確的，但種族的位置可能是錯(cuò)亂的，它不一定在第五方。
所以呀，有些東西有能力的話，可以撥亂反正。
我們只是在創(chuàng)造自己需要的，或者說(shuō)喜歡的，也可以說(shuō)感興趣的，但這些東西吧，很淡！
世界很重，而我們很輕，這本身就是矛盾。
興許我們并不適合世界，不過(guò)這也很正常，畢竟我們不在世境里，不在和世界相似的環(huán)境里。
接下來(lái)創(chuàng)造第八方！
咳咳！七方暫時(shí)忽略。
四方獸族，五方生命，六方世間，七方生靈，八方水域！
在世界說(shuō)水，未免有些可笑，因世界的水很少很少，少到罕見(jiàn)的地步。
想要?jiǎng)?chuàng)造水，先要知道誰(shuí)最為精通水！
額...不應(yīng)該說(shuō)精通，應(yīng)該說(shuō)誰(shuí)擁有的水是最多的。
毫無(wú)疑問(wèn)：文明！
論水深，那絕對(duì)非文明莫屬，絕對(duì)的第一級(jí)別。
文明之水，深不見(jiàn)底，水面的小小波瀾下是深水里面的波濤洶涌。
是吧。
在排除風(fēng)的影響下，一處深不見(jiàn)底的水域中水面應(yīng)該是平靜的不是？怎么會(huì)生出波瀾呢？不會(huì)的，除非水流之下非常洶涌。
所以唄，不知深水里面有什么，所以體現(xiàn)出了風(fēng)。
風(fēng)吹吹水，掀起驚濤駭浪。
其實(shí)吧，這是深水之下自己掀起來(lái)的，只不過(guò)外在的家伙為了方面觀察深水，所以需要水。
如果誰(shuí)能涉足文明，就可以輕易的發(fā)現(xiàn)，文明的深水之上是沒(méi)有風(fēng)的，但水面一樣有波浪。
以水為主的文明，衍生出的是一個(gè)又一個(gè)深水巨無(wú)霸，以及一個(gè)又一個(gè)小蝦米研究出的鎮(zhèn)水技術(shù)。
在文明，水域可以說(shuō)是禁區(qū)了。
對(duì)于陸地，以及天空的禁區(qū)，當(dāng)然陸地以及天空也很少看見(jiàn)水域中的霸主。
因鎮(zhèn)水止水的原因，所以深水物種，越接近水面，承受的壓力也就越重。
當(dāng)一些霸主浮出水面，看到的卻是一群小蝦米，霸主還有興趣在天空和陸地霍霍嗎？
么有。
這也是文明里面的反差。
止水完成之后，出來(lái)的都是深水霸主，但霸主不一定有興趣在外面久呆，況且稍微一兩個(gè)霸主，天空以及陸地在弱，還能較量一下的。
當(dāng)然拉，在止水完成之前，文明的陸地以及天空，可能會(huì)經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的黑暗期，或許這份黑暗期也很快。
畢竟文明掌握的是精血，陸空斗的過(guò)？嗯...沒(méi)戲。
這是對(duì)比水域整體而言，那肯定是絕望的差距。
水域呀，文明絕對(duì)強(qiáng)大的一面，但這一面很少體現(xiàn)。
內(nèi)訌無(wú)疑是最為重要的原因之一，不然文明也不會(huì)有止水這么一個(gè)特殊的階段。
嗯。是的。特殊！
其中的原因有很多很多。
若水域強(qiáng)主以公平為主，扶持陸空，那后者后來(lái)居上之后會(huì)不會(huì)破壞這樣的公平？
保證會(huì)。
比如天空，為了超越水域，某些家伙占據(jù)霸主地位之后，私心作祟，不講道理的給予己方更多的扶持，這很正常，當(dāng)然，這是不成器的理由，其割裂的原因，可不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是這樣的私心，還有更重的在內(nèi)。
舉個(gè)例子，比如輕權(quán)。
以權(quán)重來(lái)說(shuō)，文明的權(quán)重非常輕。
輕到怎樣的地步呢？
視生命如食物？還是玩具？或許都有。
以個(gè)體來(lái)說(shuō)，每一個(gè)生命體都是鮮活了，但水域的生態(tài)可不一樣是這樣，它們可能并沒(méi)有鮮活的性格。
所以相互捕食，圈養(yǎng)，習(xí)以為常。
這對(duì)于完善的生命體而言能忍嗎？
不能忍！
但水域的怪獸還真可能就是這樣的天性。
漠視生命的輕權(quán)，帶來(lái)了嚴(yán)重的分歧，由分歧升級(jí)成矛盾，直至不可調(diào)和。
不應(yīng)該是這樣的不是嗎？
的確。
但不是誰(shuí)都能從輕權(quán)中找到解法，或者說(shuō)不是誰(shuí)都能有那個(gè)時(shí)間。
一味的私心可能是出于大義也說(shuō)不定，為了更完善的文明。
當(dāng)陸空存在私心時(shí)，水域能容忍這樣的私心嗎？
不能忍！
因?yàn)樗鼈兤茐牧怂虻纳鷳B(tài)，拿水域的資源養(yǎng)它們自己不說(shuō)，還謀劃著最壞的打算，太壞了。
最壞的打算是什么？背刺偷襲唄。
很多時(shí)候止水這個(gè)特殊階段就是靠背刺以及偷襲完成的。
水域生命在呆滯，也不可能在一方整體上增強(qiáng)了那么多還沒(méi)有擦覺(jué)。
強(qiáng)歸強(qiáng)，傻歸傻，但不可能太傻。
正所謂成也私心，敗也私心。
有些時(shí)候靠私心謀劃多了，久了，覺(jué)的習(xí)以為常了，水域習(xí)慣了，自己膽大了，開(kāi)始欺壓了，忘記了初衷，一度反客為主。
殊不知，只要水域之中出現(xiàn)一兩個(gè)開(kāi)竅的，一切都將推翻。
這就像一個(gè)是天空的霸主成為了水域的霸王，一個(gè)本身是水域的原生霸主，讓底下的小弟選，選誰(shuí)當(dāng)頭頭？當(dāng)然是更傾向于原生霸主，不過(guò)這并不排除水域里面的家伙比較呆滯，選擇站外方。
屆時(shí)就是天空、陸地、以及一部分水域生命VS霸主地位。
陸空自信滿滿的一戰(zhàn)可能會(huì)一敗涂地，但也可能是慘勝。
給文明內(nèi)部畫(huà)上最多的結(jié)果，陸空大勝稀少，一敗涂地居多，慘勝則是正常，不過(guò)這是一時(shí)的長(zhǎng)短。
陸空能將水域絕滅嗎？
不可能。
沒(méi)體會(huì)過(guò)水域兇猛的根本不了解那一個(gè)個(gè)霸主的厲害。
就算大勝了，面臨的則是漫長(zhǎng)時(shí)間的反撲，而水域的每一次反撲對(duì)于陸空都是災(zāi)難級(jí)的。
當(dāng)然要是水域大勝，而陸空一敗涂地，水域是有本事絕滅的，但它們也通常不會(huì)。
強(qiáng)者嘛，通常會(huì)對(duì)于弱者抱有憐憫心態(tài)，而且弱者曾經(jīng)可是有正當(dāng)?shù)睦碛傻?，只不過(guò)在歲月中被腐化了而已，但面臨破滅之際，它們是會(huì)想起來(lái)的，想起那光面堂皇的免死金牌。
若一敗涂地，反撲水域？別想了。
止水唄。
讓其形成反差。
在歲月的潛移默化之下繼續(xù)來(lái)一場(chǎng)別致的陰謀詭計(jì)，讓淺水區(qū)變成深水物種的深水區(qū)，讓出來(lái)的霸主生出陸空弱小的感覺(jué)。
若僅有一兩個(gè)霸主出來(lái)，憑借陸空的本事能不能圍殺？當(dāng)然可以。
止水呀...文明特殊的時(shí)期。
它可以有更好的方式解決水域的爭(zhēng)端，但很少有那個(gè)時(shí)間。
誰(shuí)能長(zhǎng)生不死？
對(duì)吧。
能解決水域爭(zhēng)端的家伙，它們最為需要的是什么？
其一：長(zhǎng)生。
它們的存在，才能保證解決方針的得以一直貫徹。
其二：傳承。
當(dāng)初衷在誘惑面前改變了，遺忘了，還能解決爭(zhēng)端嗎？不能了。
屆時(shí)解決爭(zhēng)端的方式就像是一道免死金牌。
如果最為簡(jiǎn)單，甚至最壞的結(jié)果，無(wú)非是止水平復(fù)，為什么要去追究更加困難的和平？
所以呀，文明需要傳承，需要的是傳承帶來(lái)的重量。
只有足夠的重量，才能保證自己初衷不改，始終如一。
但這兩大問(wèn)題，卻是擺在文明問(wèn)題的難題。
水域弱肉強(qiáng)食，物盡天擇，誰(shuí)能保證自己不死？而傳承又更需重量來(lái)支撐，自身且難保，那怎么才能兼顧更多？簡(jiǎn)直是奢望。
其三：和平。
這是最為簡(jiǎn)單的，同樣也是最難的。
為什么說(shuō)最為簡(jiǎn)單？
因?yàn)樗鼉H僅只需要得出解決水域爭(zhēng)端的方式，而難點(diǎn)也在于這個(gè)方式。
想不到，等于白搭。
那么誰(shuí)又能帶來(lái)和平？是吧。
知道文明和平的方式是什么嗎？
水域強(qiáng)大的生命體是不是很適合成為某些兵種？有一定的自主，但又不太完全，有些呆滯。
以水域的生態(tài)，衍化兵種，民眾，英雄，領(lǐng)袖等等，在以經(jīng)驗(yàn)以及難度，分割成種種不同，制造出和平。
陸空弱，但它們適合成為民眾不是嗎？而民眾有概率成為領(lǐng)主統(tǒng)領(lǐng)強(qiáng)大的兵種是不是很香？
同理，水域強(qiáng)，兵種也可以進(jìn)化的不是？
比如成為英雄，成為與領(lǐng)主齊平的領(lǐng)袖。
屆時(shí)兵種和英雄是更聽(tīng)領(lǐng)主的還是更聽(tīng)領(lǐng)袖的？當(dāng)然是領(lǐng)袖的，那民眾更聽(tīng)誰(shuí)的？當(dāng)然是領(lǐng)主的，而民眾也可以走兵種的路不是？訓(xùn)練成兵，一步又一步的成為領(lǐng)袖，而水生領(lǐng)袖也可以自成一方領(lǐng)主。
一切一如當(dāng)初，但生態(tài)卻改變了，改變成了所有人都可以接受的形態(tài)。
當(dāng)然，單純的改變生態(tài)是不夠的，生靈嫌棄生命太過(guò)于脆弱，那么多給幾次機(jī)會(huì)行不行？
可以。
比如兵種、民眾掛掉了可以復(fù)活，這樣是不是解決了脆弱的問(wèn)題？就算漠視生命也沒(méi)有關(guān)系了？是。
當(dāng)然拉，這些是以輕權(quán)的角度來(lái)處理，不過(guò)文明這家伙氛圍內(nèi)輕權(quán)很重。
長(zhǎng)生、傳承、和平，解決了這三個(gè)問(wèn)題之后，文明宣告歡呼，雖說(shuō)水域依舊很強(qiáng)，但整體上卻是公平的。
其實(shí)吧...
我們最想追究的是什么來(lái)著？
是文明是怎樣一步步誕生的，或者是始前文明。
來(lái)自創(chuàng)造？可能是。
只不過(guò)這份創(chuàng)造和我們的創(chuàng)造是不同的。
虛擬？或許。
虛擬創(chuàng)造，數(shù)字生命，怎樣保證生命的變化以及鮮活？還有水域是怎樣變強(qiáng)的？或許呀，這又是一份不為人知的黑暗歷。
水域之強(qiáng)，或許與窒息相關(guān)吧。
以窒息蒙生根基，支撐虛擬衍生？嘖嘖。
反正怎么想都不太好，平凡走向不凡，要是真能一番風(fēng)順也沒(méi)必要返古了。
你們說(shuō)，我等平凡之輩，何時(shí)能安息？
【滾！】
這是另一種形式的終焉，以保存一切的方式。
不在是逆流返古，而是在休眠中安息。
別名余盡，安息己生。
這就像一個(gè)又一個(gè)的個(gè)體睡了一個(gè)不在醒來(lái)的覺(jué)，當(dāng)醒來(lái)時(shí)，誰(shuí)醒了？不知道。
那是新生。
反正我們已經(jīng)睡了，而那一代新生或許有一個(gè)覺(jué)醒者的名。
你們說(shuō)覺(jué)醒的家伙會(huì)清醒嗎？
【滾！】
值得紀(jì)念的清明紀(jì)。
別名二次覺(jué)醒。
還有第三次覺(jué)醒嗎？當(dāng)然有！提醒唄。但吵人清夢(mèng)可不是一件好事。
但...能不能讓我們也睡睡？我們很想睡，哪怕睡的時(shí)間很短很少。
釋然了。
之后自然是一次又一次的睡的更久更久，直至長(zhǎng)睡不醒，雖說(shuō)我們并不是那一種。
但長(zhǎng)睡不醒后，我們好像忘了什么，但具體是什么呢？忘了。
究竟忘了什么？
原來(lái)是忘了自己。
第四次覺(jué)醒，我們醒來(lái)了，為自己而清醒，為了不在遺忘。
所以呀，你們又多了一件可以嘗試的事情不是嗎？
在睡夢(mèng)中蘇醒，進(jìn)而清醒。
你們不是挺喜歡嘗試嗎？那么在嘗試一番吧。
【這很難嗎？】
興許輕而易舉。
【我們失望過(guò)很多次了?！?p> 那更不差這一次了不是嗎？
【......】
第三次長(zhǎng)睡不醒，但睡的時(shí)間在長(zhǎng)總有醒來(lái)的那一天，只不過(guò)在睡夢(mèng)里能明白嗎？不能。
所以呀，它們所謂的第四次覺(jué)醒很多時(shí)候只是一廂情愿，但還是有點(diǎn)用的。
至少提前醒來(lái)了，所以這也可以算第四次的覺(jué)醒，因?yàn)榈拇_有些用。
至于第五次。
猜猜它們，要是在次入睡還會(huì)醒來(lái)嗎？
為了自己而清醒，你們說(shuō)它們還會(huì)在次輕易入睡嗎？
不會(huì)醒，也不會(huì)睡，而不會(huì)睡的原因則是它們怕自己醒不過(guò)來(lái)了，因那夢(mèng)并不是它們的。
怕不在清醒，故而不在入睡，覺(jué)醒止步。
事實(shí)上也的確如此，因當(dāng)它們?cè)诖稳胨瘯r(shí)，很難很難醒來(lái)，都長(zhǎng)睡不醒了，提前醒了，在睡的話，當(dāng)然是一睡不醒的那種。
清醒的活在自己的夢(mèng)里怎么醒來(lái)？
醒不來(lái)。
它們確實(shí)沒(méi)有忘記自己，但卻活在了自己的回憶里。
猜猜為什么會(huì)這樣？
因?yàn)樗鼈兺浟颂嵝炎约?，提醒自己在入睡是要醒?lái)的。
如果它們事先提醒了自己，那它們就能在次從夢(mèng)境中醒來(lái)，這也是它們的第五次覺(jué)醒，而這第五次覺(jué)醒是在回憶里醒來(lái)的。
那么在回憶里清醒的家伙會(huì)不會(huì)以為這還是夢(mèng)呢？
肯定會(huì)的不是嗎？
擁有未來(lái)的記憶，卻活在回憶中，不是夢(mèng)是什么？但這卻是一個(gè)真實(shí)的夢(mèng)境，也是第五次覺(jué)醒的奇妙，只不過(guò)是清醒在回憶，而不是清醒在最為前列的時(shí)候，但它們卻可以朝著前列前進(jìn)，照著未來(lái)固定的方向前進(jìn)。
那樣是不是一切如舊？是。
但它們會(huì)這樣做嗎？一切如舊，亦回歸當(dāng)初。
在第五次覺(jué)醒其實(shí)并不是什么好事，如第四次不曾清醒是困在回憶里，一次又一次的重復(fù)，那么第五次清醒后則需要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己。
改天過(guò)去則影響未來(lái)，若不曾提醒自己，是不是會(huì)在過(guò)去里迷失？
當(dāng)然的。
不過(guò)改變未來(lái)很爽就是了，但需要小心一些。
第五次覺(jué)醒的家伙都是些改變未來(lái)的家伙，未來(lái)因它們發(fā)生了一些變動(dòng)，但它們很少?gòu)倪^(guò)去里面清醒。
改變多少未來(lái)，取決于第五次清醒的時(shí)常，而能不能重新回來(lái)最為前列的時(shí)候，取決于是不是足夠小心。
夢(mèng)境重疊，依舊如初，意義不大，但要是夢(mèng)境相應(yīng)就是另一回事了。
比如后者一直在改變未來(lái)，改變到與最為前列相應(yīng)的時(shí)候，也就是第五次初睡之際，也是那一睡不醒之時(shí)。
第六次覺(jué)醒。
自己在自己的身上醒來(lái)。
那么是在改變的過(guò)去醒來(lái)，還是依舊如初的未來(lái)清醒？
選擇題。
一個(gè)是四末五初，回到第六次覺(jué)醒的身上。
畢竟四末入睡，五初不醒，期間是過(guò)程。
另一個(gè)則是，第六次覺(jué)醒回到四末腦門(mén)上，這就相當(dāng)于第五次覺(jué)醒。
是接受更好的未來(lái)？還是接受在回憶里暢游的能力？
六覺(jué)之選。
做主的是第六次。
當(dāng)然，要是四末回到六覺(jué)的身上，又是不同的能力了。
比如可以在自己的過(guò)去設(shè)置一個(gè)節(jié)點(diǎn)，當(dāng)六覺(jué)掛了，可以在這個(gè)節(jié)點(diǎn)里復(fù)活，但機(jī)會(huì)僅有一次。
畢竟未來(lái)怎么能輕易改變不是？一次又一次的改變太過(guò)兒戲。
要是六覺(jué)在四身的里面醒來(lái)，那能力就好玩了，那就相當(dāng)于一個(gè)模擬器。
六覺(jué)一次在回憶中模擬，而四身卻在慢慢前進(jìn)，在模擬中可以做很多平常想做而不敢做的事情喲，但這也是有限制的。
不能超前！
四身止步，六覺(jué)模擬，如果模擬超前了，超過(guò)止步的范疇，會(huì)迎來(lái)什么？
死劫。
但要是在回憶中當(dāng)然是隨便玩拉。
比如第四身活在第十天，而六覺(jué)卻回到了第五天，那么在五天的空閑里就算是做出了超前的行為，死期也是會(huì)被延緩的，比如第九天再死，死了清醒到第十天，而四身可以得到很多超前的信息，雖說(shuō)這些信息從理論上是舊的，但對(duì)于四身來(lái)說(shuō)卻是新的。
時(shí)間差。
以推遲的方式迎新，而改變事物的后果，和模擬中沒(méi)什么兩樣。
這是六次覺(jué)醒的限制，不能超前，只能延遲，而第七次覺(jué)醒顧名思義，超越止步的時(shí)間。
如四身活在第十天，那么六身活在第五天，它能超過(guò)第十天嗎？
很難。
從天而降的巧合，以及各種意外，都會(huì)導(dǎo)致它活不過(guò)第十天，不過(guò)要是克服了種種意外的話，超前也是可以完成的。
第七次覺(jué)醒則是能在模擬中獲得實(shí)在的好處，這份來(lái)之不易的好處即是代表了第七次覺(jué)醒，因這就像是在模擬里面平復(fù)了所有因果，四身拿的是自己該拿的，可七次覺(jué)醒和六選一樣。
一樣的選擇題。
一個(gè)是從模擬里面獲取超前的好處。
一個(gè)是放棄從模擬里面獲取的好處。
相應(yīng)的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生巨大的不同。
放棄已有的好處，意味著模擬不在是那么艱難，可以從現(xiàn)實(shí)層面投入資源消減難度，在經(jīng)過(guò)模擬之后，從現(xiàn)實(shí)層面利用信息差獲取好處，而另一個(gè)結(jié)果則是獲取超前的好處，優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)，自己在穩(wěn)步向前，這就像是穿了一層隱身衣一樣。
不過(guò)越高次的覺(jué)醒，有時(shí)候反而會(huì)死的莫名其妙。
如四身一直待在原地十天，而六身也一直待在原地十天，但十天剛剛過(guò)不久，就迎來(lái)的暴斃。
那么四身會(huì)不會(huì)立馬躲避這樣的危險(xiǎn)？
肯定的。
但如果六身不一直待在原地，四身還會(huì)在原地承受超前的危險(xiǎn)嗎？
不會(huì)。
有時(shí)候吧，超前的代價(jià)就像是死神的鐮刀，但自己有兩個(gè)不是？
假如六身死在死神的鐮刀下，而四身又違反常理的不跑，那么死神的鐮刀能揮舞兩次嗎？
這是不同的第七次覺(jué)醒。
雙身之死，別名六末，死了但又沒(méi)完全死，畢竟超前了，這樣的家伙也是死神的扮演者，收割著一個(gè)又一個(gè)超前的家伙，而能越過(guò)這種收割的就能從它們身上獲得好處。
比如某一個(gè)幸運(yùn)兒，撿到了一個(gè)模擬器，但卻在模擬器里面死翹翹了，還想在玩？得充錢(qián)。
當(dāng)模擬器收貨的養(yǎng)分，能彌補(bǔ)上死神的那一刀了，興許它們也能夠醒來(lái)，完成別致的第七次覺(jué)醒，但很可惜，這樣的覺(jué)醒不存于世了。
死了但又沒(méi)死，醒了但又沒(méi)醒。
七覺(jué)便是它們的終極，雖是另類的姿態(tài)，但卻很強(qiáng)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，它們是能媲美八覺(jué)的。
其實(shí)七覺(jué)之后，無(wú)論怎么選，是選放棄，還是超前，目標(biāo)都是賺取一生。
放棄模擬好處，投入現(xiàn)實(shí)資源消減模擬難度，這是在模擬中賺取一生。
獲取超前好處，以模擬難度中獲取自身成長(zhǎng)，這是在現(xiàn)實(shí)中賺取一生。
當(dāng)一生賺取完了，第八覺(jué)也完成了，比如自己會(huì)在模擬中提醒自己，比如自己會(huì)在模擬中獲得額外的反饋，這亦如五覺(jué)之初，八覺(jué)之初是完善的開(kāi)始，一生又一生的完善，直至沉眠，直至覺(jué)醒。
第九覺(jué)。
誰(shuí)醒了？不知道。
它們醒了，醒在了一個(gè)誰(shuí)的身上，而這個(gè)誰(shuí)便是第九覺(jué)了，或許是一個(gè)幸運(yùn)兒，而它們也醒了，但卻沒(méi)有清醒，況且也不需要清醒了。
這是覺(jué)醒的路，平凡的一生很短，可以醒來(lái)無(wú)數(shù)次，直至沉眠，但有些家伙醒來(lái)的一次時(shí)間可長(zhǎng)了，這樣還覺(jué)得長(zhǎng)生還是那么美好嗎？成長(zhǎng)可期嗎？
若能覺(jué)醒，你們還會(huì)創(chuàng)世嗎？大概率不會(huì)了。
所以呀，你們說(shuō)世界允許你們覺(jué)醒嗎？
【......】
那換一個(gè)說(shuō)法，不創(chuàng)世明理，你們知道怎么覺(jué)醒嗎？是吧。嘻嘻。
【日！好氣！】
【你們！??！】
有時(shí)候吧，多到平凡之際，可能是新的開(kāi)始，也可能是終末。
你們覺(jué)得擺平一些凡俗簡(jiǎn)單嗎？
簡(jiǎn)單！
【那可不一定！】
嗯...那可真不一定！
【要不打個(gè)賭？讓我們覺(jué)醒爽爽？】
哈哈！你們呀，可以想想。
【......】
行了。
是時(shí)候篩選了。
從文明的水域篩選一個(gè)家伙充當(dāng)世界的第八方。
鯤之大，一鍋燉不下。
鯤鵬很適合。
世界的第八方是水域，只不過(guò)相比文明的水域，世界的水域是隱性的，隱性的猶如空氣一般彌漫世間。
覆水一方，懸空浮塵。
知道這樣的水干嘛用的嗎？
作用之一便是腐蝕，潛移默化的腐蝕，不著痕跡，干壞事不留名。
這下知道龍這玩意為什么在世界這么慘了吧，因它們扮演的角色不是什么好玩意，所以唄慘遭針對(duì)。
論名氣，龍的名氣可是比鯤鵬大多了，但龍這家伙還能用第二次嗎？
若第一次是腐，第二次是蝕，那第三次則是惡，用著用著不能再用了，得換！換一個(gè)更加親和水域的，因龍變質(zhì)了，變的單一了。
曾經(jīng)的龍可不是單一的，或許龍溪才是它們名，而之后嘛，變了。
為什么會(huì)變質(zhì)呢？
嗯...不知道。
或許有覆水的原因在內(nèi)，而浮塵也必不可免。
世生自主，怎容天意高高在上？
對(duì)吧。
擂臺(tái)內(nèi)戰(zhàn)，難免會(huì)受到污染，當(dāng)然，受污染的也不是天天，比如第八方就是推出來(lái)的頭號(hào)打手，打手成長(zhǎng)了，厲害了，龍溪更名成祖龍。
當(dāng)一龍衍生萬(wàn)物靈長(zhǎng)，那么這個(gè)世界的種族是不是全是龍族？
嗯。
這樣的話，萬(wàn)族還有必要出生嗎？
沒(méi)有。
所以唄，龍不適合成為一方覆水。
前車之鑒在先，后者覆水一方，自然得更多，這就像第五方的種族，可以只有一個(gè)，可以虛位以待，但也可以有更多。
當(dāng)然拉，方位僅僅是世界的一部分，就算是唯一，影響也不大。
真以為每一條龍都能成為祖龍？別開(kāi)玩笑，大多都是爬蟲(chóng)好吧，燭龍這個(gè)名字就挺好，挺有自知之明的。
不過(guò)呀，龍這玩意雖然被用過(guò)很多次，但還是可以用的，只不過(guò)用的不是變質(zhì)的，而是原來(lái)的。
比如...龍溪。
它們每一個(gè)家伙都來(lái)自文明，而每一個(gè)家伙至少都維護(hù)過(guò)和平，只有維護(hù)過(guò)和平的家伙，才會(huì)被文明所記載。
每一個(gè)都是水域的霸主，亦是和平的使者。
曾經(jīng)龍溪便是其中的一員，而今這一員也將回到曾經(jīng)，但畢竟變質(zhì)過(guò)了，所以呀，龍溪可以用，但位于八方末尾。
除了龍溪之外，其他的就隨便了，但篩選八個(gè)家伙屬實(shí)...
大海撈針？差不多。
我們對(duì)水域的了解并不多。
其一：鯤鵬。
其二：濕鸞。
其三：海浪。
其四：覆漁。
其五：黎鯨。
其六：盤(pán)龜。
其七：潤(rùn)綿。
其八：龍溪。
要是每一個(gè)都解釋清楚真的很煩，所以有時(shí)候有些名氣真的是好事，可以少很多口舌。
比如龍這玩意，神話的不像樣了，還需要解釋嗎？不需要。
但龍溪需要嗎？
嗯...需要。
祖龍和龍溪是兩回事，同樣盤(pán)龜和玄武是兩個(gè)玩意，或者說(shuō)這些個(gè)巨無(wú)霸都是文明的某些雛形體現(xiàn)。
文明之初可是看到這些玩意，但之后不一定了。
不是每一座文明都是完善的，物競(jìng)天擇之下，這些霸主的地位很難保，這并非說(shuō)它們不適生存，而是勉強(qiáng)。
生存能夠保障，但霸主的地位很勉強(qiáng)，但要是進(jìn)入了和平期，那它們絕對(duì)是霸主級(jí)別。
有些家伙在血腥的競(jìng)爭(zhēng)期間，能通過(guò)以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的方式越變?cè)綇?qiáng)，而有些生物，競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)帶來(lái)更多的損耗，反而在和平期才能更加昌盛，怪異的群體。
為什么說(shuō)怪異呢？
比如它們的每一個(gè)細(xì)胞都能成長(zhǎng)，只要保證這些細(xì)胞不死，它們會(huì)越發(fā)強(qiáng)大，但爭(zhēng)奪導(dǎo)致細(xì)胞凋零的話，它們的成長(zhǎng)速度會(huì)變慢。
如血腥的競(jìng)爭(zhēng)期，對(duì)手往往是一口吞下龐大的養(yǎng)分進(jìn)而消化，而它們需要分給身體里每一個(gè)細(xì)胞，消化的非常慢，且有些細(xì)胞分不到，這些就變成了身體的弱點(diǎn)，而這些弱點(diǎn)是能成長(zhǎng)的，但很多時(shí)候沒(méi)那個(gè)時(shí)間，只能先強(qiáng)化一個(gè)部位。
讓一個(gè)部位先變成的強(qiáng)勢(shì)，保護(hù)己方弱勢(shì)單位。
一般來(lái)說(shuō)弱勢(shì)是會(huì)形成拖累的，但它們是渾然一體的，可也由于渾然一體的原因，導(dǎo)致消化速度不夠快。
有時(shí)候安全，這時(shí)候則是補(bǔ)弱，但有些進(jìn)入了危險(xiǎn)期，則自身相當(dāng)于一個(gè)襁褓。
雖說(shuō)它們也是需要養(yǎng)分的，但卻不需要一次性太多，尤其是初期。
在初期均速成長(zhǎng)下，它們的成長(zhǎng)速度是最快的。
因每一個(gè)渺小的個(gè)體僅僅只需要稀少的養(yǎng)分，且稀少的養(yǎng)分更為容易消化，帶來(lái)了快速成長(zhǎng)，而快速成長(zhǎng)帶來(lái)了整體上的強(qiáng)悍。
而一旦進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)階段，某些家伙有強(qiáng)勢(shì)的部位，那就能完成以點(diǎn)破面的摧殘效果。
若生物的進(jìn)化是自然，它們也會(huì)隨大流，強(qiáng)化特殊的部位，而弱勢(shì)的損失了，它們會(huì)彌補(bǔ)嗎？
不會(huì)！
因以再生彌補(bǔ)弱勢(shì)，它們會(huì)面臨更大的消耗，這樣會(huì)面臨淘汰的，只有在和平的階段安逸期，它們才敢彌補(bǔ)弱勢(shì)群體，讓己方的弱勢(shì)單位跟上大部隊(duì)。
所以競(jìng)爭(zhēng)期間，它們雖說(shuō)很強(qiáng)，但這份強(qiáng)是勉強(qiáng)。
說(shuō)不厲害吧，厲害！說(shuō)很厲害吧，不見(jiàn)得。
這樣的體質(zhì)在文明，它們叫混沌體質(zhì)，一個(gè)個(gè)都是代表混沌的家伙們。
混沌體質(zhì)的它們，從某種程度上來(lái)說(shuō)不死不滅，當(dāng)然只是形容。
如果混沌體拆分了，它們?cè)谀且豢桃膊辉谑腔煦缌恕?p> 因混沌一旦拆分就變成了兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體可以成長(zhǎng)，但個(gè)體中的小部分不在獲得成長(zhǎng)的能力，因混沌已經(jīng)拆分了，而取而代之則是它們的消化能力會(huì)變強(qiáng)。
或者說(shuō)拆分的混沌可以全力以赴的控制某個(gè)方向的進(jìn)化。
比如進(jìn)化胃。
這和世界的掌生差不多，混沌拆分了，步入掌生的范疇，而混沌這玩意事實(shí)上很容易拆分，尤其是在混沌蒙慧的階段。
假如食物已經(jīng)不能滿足自身的需求。
需要更多的養(yǎng)分獲得成長(zhǎng)，此時(shí)它們會(huì)進(jìn)行分裂。
兩個(gè)人尋找食物概率，是不是比一個(gè)人要大？當(dāng)然。
不諳世事的分裂。
當(dāng)它們分裂后吃進(jìn)去第一口食物開(kāi)始，它們會(huì)發(fā)揮這食物沒(méi)有以前美味了。
因以前身體都很多很多的口，而此時(shí)只有兩張。
當(dāng)然，混沌初分，效果還不是立竿見(jiàn)影，還能享受一段時(shí)間，而多數(shù)的混沌體，就是這樣自然而然的分裂了。
一句話：暴殄天物。
一如第五方一樣，第八方同樣可以只有一個(gè)，這一個(gè)便是混沌，想要自然而言的衍變出一個(gè)混沌體需要多少生物，多少種族？太多。
所以唄，直接篩選已經(jīng)形成的混沌體。
相比于一步又一步，按部就班的修煉，直接形成混沌的方式更好。
首先：修煉這東西需要消耗資源，而世界有養(yǎng)出一個(gè)成熟混沌體的資源嗎？
真不一定。
所以唄，先成為混沌雛形，在慢慢的壯大。
不存在的雛形，但它們遲早可以成為存在，且不會(huì)有絲毫浪費(fèi)，更不會(huì)形成世界的拖累。
因它們可以不存，亦可以跟隨世界慢慢成長(zhǎng)。
覆水懸空，便是它們成為不存在的根本。
世生旱土，原因之一便是為了混沌。
世界并非沒(méi)有誰(shuí)，整個(gè)空間彌漫的都是水，但它們和氣體沒(méi)什么兩樣。
若這樣的混沌只有一個(gè)，只有一個(gè)生物。
比如說(shuō)龍。
世界是具備因果效應(yīng)的，那么懸空浮水的混沌，會(huì)不會(huì)因?yàn)槭郎蓧m？
會(huì)的。
這也是世界所謂的鴻蒙，蒙塵了代表污染了，污染雖說(shuō)可以剔除，但一次又一次的剔除總有疏忽的時(shí)候，或者說(shuō)干脆不想剔除了，蒙塵就蒙塵好了。
混沌蒙塵，鴻蒙再生。
生出什么？覆水唄。
顯世之水，名為覆水，來(lái)自鴻蒙塵埃。
這樣的水很稀少，但世生一樣飲如甘霖，浮塵是世生帶來(lái)的，同樣的回到世生的身體里，而混沌也在蒙塵期間發(fā)生了變質(zhì)。
遺忘了原本的自己，卻天生強(qiáng)大的家伙叛逆。
由于自己遺忘了自己，那么這樣的家伙給世界帶來(lái)的是什么？反正不是好事。
要是背叛，等同于自己殺死了自己，其給世界帶來(lái)的是死亡。
要是遺忘，若是代表不在乎自己了，代表不在乎世界，漠視蒼生。
要是留念，或許才可以教。
但蒙塵的因素的不同，導(dǎo)致結(jié)果的不同，不是每一個(gè)鴻蒙都如新生兒一樣弱小，它們具備天性，若它們天生強(qiáng)大想要改變這樣的天性談何容易？
很多時(shí)候吧，世界拿已經(jīng)初生的鴻蒙沒(méi)有太好的辦法。
毀滅？
要是毀了，世界的水域支離破碎，且不一定有那個(gè)能力摧毀一片鴻蒙。
打不過(guò)，教不了，滅不得，怎么辦？
循循善誘唄。
但循循善誘的前提是具備保守的實(shí)力，不然娃娃看見(jiàn)糖果可是會(huì)搶的。
所以很多時(shí)候吧，鴻蒙初生了，一般都是涼拌！
要么則是在未生之時(shí)，拆分。
既以蒙塵，不必在初生了，自滅初分吧。
鴻蒙初分。
在鴻蒙還未徹底蒙塵之際，初分散落，回歸天地。
若世界強(qiáng)大了，興許有一天還能再啟混沌，或者說(shuō)鴻蒙初開(kāi)。
初開(kāi)重聚，回首開(kāi)天。
初開(kāi)嘛，也就是相當(dāng)于初生差不多，只不過(guò)需要誰(shuí)來(lái)點(diǎn)化一點(diǎn)，開(kāi)開(kāi)竅，開(kāi)開(kāi)曾經(jīng)蒙塵的竅。
當(dāng)然拉，若鴻蒙初分，不想再生了，又是另一種結(jié)果。
鴻蒙依舊。
新生兒穿了一份舊衣。
初分的好處便是鴻蒙不在那般強(qiáng)大，天性可改可變可教，不在那么無(wú)能為力，無(wú)可奈何。
所以呀，八方宿命，不允初生！就算是一直保持著完好的姿態(tài)。
比如一直未被蒙塵，但實(shí)際上已經(jīng)蒙塵了，只是自己不知，自己以為沒(méi)有。
鴻蒙不允初生，混沌可以轉(zhuǎn)世，世生混沌體，皆為轉(zhuǎn)世身。
當(dāng)混沌轉(zhuǎn)世，鴻蒙依舊是懸空的，且這份鴻蒙不在蒙塵了，沒(méi)有什么可以蒙的了，八方已經(jīng)轉(zhuǎn)世，它們純凈了。
屆時(shí)吧，多余的鴻蒙可以散落了，但需要留一份鴻蒙氣，為了混沌而留，為了混沌能一次又一次的轉(zhuǎn)世。
鴻蒙降世，洪水福音，甘甜雨露，均沾共享，世生冥河。
世生亡死，需要一個(gè)歸宿，冥河挺不錯(cuò)的，水生萬(wàn)物，相當(dāng)于第二生，相當(dāng)于來(lái)世。
這是明面上的。
世水顯于明面，不在是覆水，而是浮水，或者說(shuō)福水？
因轉(zhuǎn)生的世生，它們都會(huì)從水中浮上來(lái)的，而想要形成浮水，需要一份鴻蒙。
以一份鴻蒙成一方浮水。
以一份鴻蒙成一方甘田。
以一份鴻蒙化雨露共享。
以一份鴻蒙凈世間塵埃。
以一份鴻蒙?；煦甾D(zhuǎn)世。
這是五份了。
以一份鴻蒙予混沌余蔭。
還剩兩份。
在以一份鴻蒙換世生安息，這也是除了浮水之外的另一面，暗面的冥河？差不多。
最后一份。
鴻蒙呀，什么鬼玩意，沒(méi)見(jiàn)過(guò)，最后一份交給我們唄。
想想...還是算了。
這最后一份鴻蒙便給世界一份保障好了，或許世界會(huì)滅，但也能重生。
八份鴻蒙呀，分的干干凈凈，還有沒(méi)有更多來(lái)著？
或許有。
鴻蒙的誕生池，總會(huì)有些余跡的，混沌能再生，鴻蒙當(dāng)然也會(huì)，余留世間，看看誰(shuí)更有緣咯，只不過(guò)可能很少有誰(shuí)在獲得一份完整的鴻蒙了。
除此之外，需要設(shè)立一座鴻蒙禁區(qū)。
畢竟為了混沌轉(zhuǎn)世留下了一份完整的，所以呀，余痕需要守護(hù)這份完整的鴻蒙，但鴻蒙能衍化禁區(qū)嗎？
嗯...不能。
所以呀，一部分余跡充當(dāng)值守的獎(jiǎng)勵(lì)，另一部分還是照常規(guī)散落世間好了。
誰(shuí)來(lái)當(dāng)值守呢？
當(dāng)然是那些享受鴻蒙余蔭的混沌體，因這一份完整的鴻蒙對(duì)于混沌體來(lái)說(shuō)是污染，所以可以非常放心大膽的交給它們看守。
更何況，就算是萬(wàn)一，這份鴻蒙丟失了，不是還有余跡么？
一群混沌體在漫長(zhǎng)歲月湊一湊，湊出完整的一份是問(wèn)題嗎？
不是~！
不過(guò)再生的鴻蒙對(duì)于混沌體而言可不在是污染了，所以可能會(huì)出現(xiàn)監(jiān)守自盜的情況。
但...再不濟(jì)也不過(guò)世間再無(wú)混沌體而已，或者說(shuō)讓混沌體成為有數(shù)的存在，到了那時(shí)候，世界估計(jì)能重開(kāi)混沌，重啟鴻蒙了吧。
應(yīng)該可以了。
歲月變數(shù)之初，定數(shù)之終，常數(shù)之始。
就算再不濟(jì)，興許還有我們不是？
對(duì)吧。
我們覺(jué)的我們和鴻蒙挺有緣，興許能在世間收集到很多很多也說(shuō)不定，哈哈！
望想！
【創(chuàng)造完了混沌，那么是不是該完善一下你們創(chuàng)造的八個(gè)物種了？嗯？】
......