死亡...
要是死的不夠多，生命很強悍嗎？不。很弱。
若惜死，生命扶弱。
死亡的量，象征著生命的多與少。
死亡的質(zhì)，象征著生命的強與弱。
通古歷練是附帶的，死亡才是最為重要的。
最為盛大的死亡。
世祭。
世生皆亡，死而后生。
但死而后生是一回事，死而復(fù)生又是一回事，要是世生不肯長眠，入古蘇醒，那則是死而復(fù)生。
這是往復(fù)，自主蘇醒的那一批。
通古是附帶，但它同樣是為了譜寫出另一面，死而復(fù)生的一面，別看這死了和沒死一樣，但其實死過。
往復(fù)和死后是兩種不同的死，分別具備不同的作用，而這樣的死為了什么？興許是長生。
可以忘，可以生，可以長...
世祭之一：死祭。
死寂世生盡皆長眠，哪怕能自主復(fù)蘇，但反正有那么一瞬是全部死亡的狀態(tài)，這一瞬我們又可以干點什么了，那干點什么好呢？
這個...不清楚，不知道。
我們準(zhǔn)備干些什么，但又什么都沒有干，那這就是一片空白。
嘿嘿！空白的后手。
空間？嘻嘻。
特殊的空間，獨享一片空白。
奢侈！由死祭形成世界的虛空，這個確實挺不錯。
是吧。不一定要干什么才行。
之后往復(fù)的往復(fù)，沉眠的沉眠，而沉眠的家伙們很多時候代表世界的底蘊，先天生靈這東東可是很強悍的，不過要是活久了，活膩歪了，這些個先天生靈也要一個個的嗝屁。
可要是沉眠的太多了，世界是不是太單調(diào)了？
萬物沉眠，萬生沉眠，世界之中還有什么？凋零時。
當(dāng)死亡復(fù)蘇，生命凋零，這可真是巧合。
在長眠和往復(fù)之中選擇，選擇沉眠的肯定是多數(shù)。
往復(fù)？大可不必。
所以凋零幾乎是必然，但凋零是兩回事的好吧。
生靈可以沉眠，生命亦可棲息，但萬物半截身入土好吧，所以它們的沉眠是長眠。
若生命歸零，生靈歸零，萬物依在，這似乎又是一種看似比較巧合的過程，萬物因葬入了半截身，所以它們會進行衍變。
這算什么？刺激生命。
葬入了半邊，還剩一半在外，想沉睡又不太行，末古在刺激，怎么辦？衍變唄。
不得不說，委實有些難受。
當(dāng)萬物衍變生命，棲息的生命又成為了萬物，導(dǎo)致萬物體內(nèi)有靈？內(nèi)在循環(huán)的衍變？哈哈。
那么沉眠的生靈又在其中扮演著什么角色？
地？
衍變的生命行走在生靈的軀體上，故而有了進化成生靈的可能。
這是依附，還是寄體？真有意思。
......
閑了挺久。
又有了茫茫多的問題。
世祭之后...
遲早、未晚、垂暮、白首...
上天入地...
這些個問題需要一個又一個解決，先來后到，先解決世祭的毛病。
世祭死寂，它本來應(yīng)該是和正常的進程一樣，萬物寂滅，從凋零中重新復(fù)蘇。
這是正常的進程，而往復(fù)通古是不正常的。
這對于死亡來說...不！應(yīng)該是對于幽冥來說是一種冒犯。
畢竟...這是兩條線路。
正常的復(fù)蘇是一條線，而往復(fù)自則是另一條線，要讓兩條線同時存在，這就是冒犯。
單純往復(fù)是沒有什么毛病的，可單純的往復(fù)可以構(gòu)成死寂嗎？不能。畢竟死寂需要全滅才行。
所以往復(fù)這樣的路徑，從理論上來說是不存在的。
凋零復(fù)蘇是復(fù)古，這才是正常。
不正常的加入間隙，加入往復(fù)，這就是冒犯了。
以間隙往復(fù)是折中，算冒犯嗎？算。但只能算冒失。
有犯錯嗎？我等是后生。
死而后生，對于我等而言才是常理。
但怎么說好呢？或許也正因為這份冒失，導(dǎo)致了世生想死很難。
世祭復(fù)古，本屬正常，但因過失，故而世生戴罪，但這是過失，這樣的罪屬于可以抵的。
畢竟...世生有罪嗎？
咱們就是正常往復(fù)的好吧，這對于我等而言也是常理。
這份罪可以抵，因這是無法衡量的非議。
于我們而言過失無咎，因這是我等的常態(tài)，而世生更是無辜的。
所以唄，這就是可以抵的罪。
那句話怎么說來著？良禽擇木而棲。
這份罪名為禽，亦是良禽。
至于這樣的罪怎樣抵。
一句話：飛禽走獸。
往復(fù)者，生為走獸。
衍生者，化為飛禽。
衍生復(fù)古沒的說，無非是一個個世生從長眠中轉(zhuǎn)變成飛禽的姿態(tài)。
至于往復(fù)走獸，那就是屬于利用間隙偷渡的那一批。
飛禽無咎，故可棲息重生。
走獸妄為，它們更需要的是冷靜，因之后它們會有一段時間的失控。
這是罪分的狀態(tài)，也是抵消的姿態(tài)。
至于我等...就要看要不要履行這份罪責(zé)了。
若我們穹定凋零復(fù)古，那么偷渡間隙自然是不存在的，但這條路存在了嗎？存在了。
要是日后，世生犯錯，嘿嘿。那代價可以就是不一樣的了。
畢竟我們注定了不是？世生犯則是逆，這就是死罪。
至于自由的選擇這回事，這和罪份有差別嗎？沒有。
自由的選擇，無非是沒有誰帶承擔(dān)這個罪責(zé)而已，對于我們來說，嗯...好事！也就是說，我們并沒有分出飛禽走獸這回事，但怎么說？世界是巧合的，也是合理的，就算我們不分吧，也會自主的衍變。
自主的衍變有責(zé)而無任，而由我們來劃分的話則具備責(zé)任。
雖無任但需責(zé)備，世生真的能備的妥妥當(dāng)當(dāng)嗎？呵呵噠。
所以唄...還是直接分了的好。
飛禽走獸是抵罪，責(zé)任是補過，這份任則是責(zé)備，更是彌補，飛禽走獸是具備弊端的，不彌補行嗎？不行。
這樣的話，幽冥是不是能體諒一下我們的冒失了？嗯？還不夠。
世祭完整嗎？
不完整。
這樣的世祭，因萬物葬下了半截身，故而不曾完整。
故后世之祭，需以生為祭，以飛禽走獸為祭品，補全禮數(shù)。
飛禽棲息而重生，脫下來的遺骸是祭品。
至于走獸...它們比較特殊。
一些走獸會處于失控狀態(tài)，要是在失控狀態(tài)被誰干掉了，理所應(yīng)當(dāng)，這是祭品，但卻是特殊的祭品，因妄為而故而瘋狂，因回憶。
這是不合格的祭品，但勉強可以入祭，但這樣的祭，只能說是周全。
周全了，幽冥表示可以體諒，若能做的更好，則會獲得原諒，這就需要處理走獸的問題。
每一位走獸，需要長時間處理冷靜的狀態(tài)，寂靜的環(huán)境，這樣才能在它們失控時，僅僅是處于走獸狀態(tài)，而不是瘋狂狀態(tài)。
凡獸類不群居獨行。
這是要求，也是對于弊端的第一步處理。
冷處理。
不群居，屬于僻靜狀態(tài)，就算失控了，也就是走獸，到處走走的走獸。
這是失控的走獸，當(dāng)失控時它們會匯聚，因它們長時間處于僻靜狀態(tài)。
獸類不群居，但失控時會聚集，可有害嗎？無害。
前提是不要招惹，這是告誡。
不要招惹獸潮，不要招惹在失控狀態(tài)下的走獸形成的獸潮，不然滾滾潮流勢不可擋。
這是最為簡單的處理，但也是最為難的，因總有些愚蠢的家伙要招惹獸潮，或許是借刀殺人還是什么的。
對于這樣的家伙們...嘿嘿！
知道仁慈的另一面是什么嗎？狠毒。
若無知，盡管做錯了，但又有什么辦法？只能罰一罰。
懲罰。
這是內(nèi)罰。
別以為無知就是無辜的，一個無知的家伙壞了千古謀劃試試？將其扒皮抽筋都算是輕的。
但這回事吧...要是天命是這樣，壞于無知之手，誰又能怎么樣？
徒留嘆息。
無非是懲戒，希望利用懲戒的手段，在下一次或者說下下次千秋偉業(yè)之際，不要在出現(xiàn)無知的混蛋。
千秋功利業(yè)，萬古悲涼事。
壞于無知之手能忍嗎？盡管很生氣，但可以忍。
忍氣吞聲。
至于另一類就是敗壞的家伙了。
明明知道這份功利業(yè)，但卻處于自身的原因進行敗壞。
那么...說說看為了什么？嗯？
這樣的大義可容不下小偷小摸的，要敗壞那就光明正大的逆。
當(dāng)然，這類事情也可以理解。
比如個體的力量不足以報仇，利用獸潮的力量報復(fù)是不是很正常？這很正常。
但這份正常，絕對不屬于知情的家伙。
獸潮是怎樣形成的？又是怎樣的匯聚的，它們又是代表什么。
凡知情這，是不允許小偷小摸的。
那句話怎么說來著？共商義舉不是。
只要商量過，在進行敗壞有什么關(guān)系嗎？沒有。
因在商量中提出了自己要破壞這回事不是，你們自己不提防怪誰？
咎由自取。
最恨的家伙，就是知情的混蛋，而且不商量，私自搞破壞。
祭品剛剛好需要一份案板，它們可以充當(dāng)這份案板，當(dāng)祭品擺放在案板之上，猜猜祭品完成之后這個案板會面臨這什么？
它們是另一類祭品，屬于死亡的活祭品。
讓這個活祭品吃掉所有的貢品，然后在把它獻祭給死亡，讓其好好的體會一下什么叫死罪難免。
這樣的活祭，需要保證祭品的鮮活，視為上佳。
就算是這樣的家伙自裁逃避，但在死亡面前以死逃離，這是很可笑的。
飛禽遺祭。
走獸亡祭。
活祭死亡。
這是周全。
這樣的周全甚至不需要祭祀，因是屬于活祭，因有一個誰敗壞了功利業(yè)。
要是沒有活祭，則需要祭祀了。
不曾敗壞，但又失敗了，顯而易見的結(jié)果，被誰誰誰給弄壞了，比如說某些不諳世事的小家伙，用它們來充當(dāng)祭祀吧，親身的感受一下死亡的威力。
可怎么說？
祭品終究是屬于次的.
甚至說這樣的祭祀，只屬于第三等。
三等祭祀。
四等活祭。
二等屬于獻祭。
規(guī)格更高。
這需要走獸以良好的方式恢復(fù)理性。
萬獸匯聚，形成滾滾潮流這是必然，而它們也注定會進行一定程度的席卷。
面對獸潮的席卷，是硬抗，還是避退？
沒錯！是避退。
凡生者需避退獸潮，讓獸潮行走，行至退散。
它們會聚，也會因獨居而散，但二等獻祭是很少的。
誰面對洶涌而來的獸潮，都會下意識的抵抗，而不是避退。
若抵抗，哪怕僅僅是有抵抗的這種意識，獸潮也會席卷的更遠，連綿的更久。
這一類抵抗意識就像是出自本能一般，對于危險的抗?fàn)?，說獸潮象征著死亡并不為過，當(dāng)這份死亡是沖著自己來的，自然是產(chǎn)生下意識的抵抗，但獸潮真是沖著世生來的嗎？不是。
在獸潮的眼中，它們把世生當(dāng)成的死亡的自己，或許它們的潛意識想要救自己，因它們死過，在間隙偷渡的亡過，失控的它們把世生看成了自己，想要救，如此簡單，所以世生才會感覺到獸潮的針對性，形成抵抗因素，這就是被動反應(yīng)。
或者說兩者不在一個層次上。
世生不是獸潮，它們不知道獸潮的視角中看到了什么，在思緒什么，又為什么會形成獸潮。
抵抗是很正常的，也是純天然，誰都無法避免，但可以解決。
一個字：繞。
繞到獸潮的背后跟隨，跟隨獸潮前進，成為獸潮的一部分。
那句話叫什么來著？引領(lǐng)潮流。
讓世生繞到獸潮的背后，獸潮也會繞，前面的獸潮會慢慢的消散，因它們在繞在生靈的背后。
雙方都在繞，但都是只繞了一次。
獸潮先席，世生避免繞后跟隨，獸潮散回跟隨，引領(lǐng)潮流的局面形成。
這時最先的一批是誰？
世生。
那是最受矚目的那一批，也一群領(lǐng)頭羊。
只要...只要前面沒有獸潮了，沒有獸的，這份局面算是形成了。
屆時領(lǐng)頭羊需要做的便是行走，但切記不要回頭。
這樣的局面可以允許旁觀，但作為領(lǐng)頭羊的那一批，是不能回頭的，不能回頭看自己的背后，可以看兩側(cè)，但不能看背后。
行走至兩側(cè)再無一生，可以止步了。
這時可以感覺到背后存在著輕微的撞擊，每撞擊一次，行走一步。
步步前行。
當(dāng)撞擊之聲消弭，獸潮結(jié)束。
這時可以回頭了，但后面有什么嗎？什么都沒有。
獸潮已潰散，重新成為各自分居的狀態(tài)，但領(lǐng)頭羊的背部會有什么的，那是獸潮留下的撞擊，也是祭品。
皮？差不多。
背部的皮，萬獸圖錄。
把它扒下來，包裹上飛禽的遺骸向幽冥獻祭解飛禽走獸之患。
這是二等獻祭。
需要遺骸和皮背，而主持這樣獻祭的則是領(lǐng)頭羊，獻祭時砍下自己的頭顱安放在遺骸和皮膚的上面。
這是獻祭，亦是幽冥祭。
砍下頭顱會死嗎？呵呵。
這個笑話就像是問死亡會不會死一樣。
所以砍下頭顱不會死，而獻祭是向下的。
那是幽冥的位置。
遺骸和皮膚不是放在頭顱之上，而是之下。
這樣頭顱要安放的好，安放的穩(wěn)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆旁谶z骸和皮膚上面，這個問題說難也難，說不難也不難。
頭顱這東西可不太容易穩(wěn)當(dāng)?shù)姆旁谏厦?，容易掉下來?p> 這就像輕而易舉的可以砍掉自己的頭顱一樣，一下砍不掉，大不了多砍幾刀完事，可放容易放嗎？容易倒，只能說是勉強扶持，以扶持的方式安放在皮膚包裹的遺骸上。
簡單來說，就是用雙手抱住自己的頭顱放在上面維持就行。
至于這樣的儀式能維持多久，就要看當(dāng)事人本身能扶多久了。
扶不住了，吃力了，在把頭顱拿回來放回自己的脖子上就好了，但要記住，是向上，而不是超前。
走獸頭顱朝前，這是弊。
當(dāng)獻祭完成，走獸亦可抬頭。
這是死祭，但亦是獸祭，萬獸祭。
走獸因天生弊端，難以完成自祭，所以它們很多時候需要依靠后生來完成這場別開生面的萬獸祭祀。
當(dāng)然，這不是說走獸自己不能完成，而是過程更加曲折。
這需要出現(xiàn)一位獸王，這樣的才能盡可能的避免失控，且這位獸王還要站在萬獸的對立面才行。
這又需要用到什么？
封王。
這也是避免失控的最佳方式。
將一個強大的家伙封印起來，成為阻攔獸潮的關(guān)鍵。
當(dāng)這個家伙被封印了，它還會匯聚嗎？不會。同樣的，萬獸因少了一員，它們也不會滾起來，形成了僵持。
對立的僵持，不過這樣的封印遲早會破的。
當(dāng)封印破除時，則是對立的局面。
獸王與萬獸對立。
若這個獸王無知，它就會成為抵抗獸潮的中流砥柱，這可是很糟心的，而這完全的天然的抵抗效果，漫長時間的衍變，它這個獸王不受控制的想要抵抗獸潮滾滾。
繞后？
不行。
這樣的獸王只能前進，這也是引領(lǐng)潮流的另一種方式，由萬獸自力更生。
至于前進到什么程度才算是結(jié)束...這次不在是撞擊的，而是前進到那股天然的抵抗完全消失。
當(dāng)獸王一直向前，它會感覺背后一直在做出推進，促使它一直不停的前進，當(dāng)這股推進之力消失了，后退一步，看看有沒有在出現(xiàn)，出現(xiàn)了在前進，當(dāng)又消失了，在后退一步。
不同于撞擊的感覺，這是步步前，步步退。
一退是觸及，當(dāng)不在觸及時，在退嗎？不。回頭嗎？不。而是仰后。
由于本身是獸王的原因，萬獸之患在獸王仰后時宣布解決。
至于仰到什么程度？當(dāng)然是仰到自己的頭顱斷裂。
獸王的背后可沒有什么萬獸圖，但它卻有一顆頭顱，一顆因仰后而斷裂的頭顱，而這個頭顱...是貢品。
也不能說是仰后，而是仰上。
仰頭望望天，斷頭不自知。
這顆斷裂的頭顱看到的是什么？看到的是獸王自己。
頭顱斷了，它親眼看到獸王腦門上又長出了一顆頭顱來。
頭顱視角。
當(dāng)獸王低頭時，它會發(fā)現(xiàn)這顆斷裂的頭顱，放在自己的面前。
它是活的。
它是貢品，之所以是貢品，因為它并不需要上貢給誰。
當(dāng)萬獸具備了這樣的一個腦袋，它們自然可以控制失控的狀態(tài)了，也就是說這顆頭顱可以讓萬獸維持清醒，但萬獸不一定可以長出兩個腦袋來。
真以為誰都是獸王不曾？是吧。
但怎么說？觀摩這顆頭顱是有機會長處第二個腦袋擺脫依賴的。
至于上供...我們說過是可以不上供的。
但上供這回事吧...等于說擺脫了依賴和開竅了。
通過觀摩頭顱成長出第二個腦袋成為獸王這回事，太難太難，其過程是艱辛的，而上供可以解決這個較為艱難的過程。
因萬獸本身有上供的理由，因是萬獸，因其死存?zhèn)?p> 萬獸是分化，但它們失控的根本原因是帶著傷勢的，偷渡這回事總歸是有些見不得光。
要是自行彌補了，偷渡算是偷渡嗎？不算了。
那是橫渡。
曾經(jīng)是偷渡，但彌補了則是橫渡，一個字：拽！
但橫渡者...少！可這樣的頭顱就像是一種獸王的資格一樣，層次分明。
若不曾上供，誰有本事長出第二顆頭顱誰就是獸王。
第一顆頭顱是斷的，而第二顆頭顱是橫的。
橫頭接斷頭三個頭。
至于原本的這個頭顱哪來的...哈哈！迷失唄。
三個頭的獸王，而獸王要是多了，頭顱也會越來越多，妥妥的多頭怪獸。
畢竟...一代獸王留下了斷頭，二代獸王要是嗝屁了，它同樣可以保留下一個頭不是，不過因這個頭沒有斷的緣故，所以這樣的頭是可以接的。
可萬獸怎么說？
不是每一個萬獸都可以成為獸王的。
它們依舊會時常屬于失控狀態(tài)，所以它們需要圍繞在獸王的身邊，這樣它們才可以擺脫失控。
怎么說好呢？這是病。
這樣的病可以治，但也可以不治。
算是不治之癥？差不多。因治了不一定是好。
但治療的方式總要有的不是？
所以...上供唄。
既然獸王斷頭了，那么飛禽也不能太寒磣。
區(qū)區(qū)遺骸怎能與貢品媲美？不夠。當(dāng)然，頭顱畢竟是夠檔次的，所以要是兩件物品加起來，雖說不能算上供，但也算是貢品。
二等是獻祭。
一等是貢奉。
飛禽這東東怎么說？它們算是走的復(fù)古之路，沒有偷渡過，妥妥的背鍋俠。
于飛禽的處理也相對簡單，猶如鳳凰一般涅槃重生便是，那棲息之物既是它們的遺憾。
化解飛禽之弊是最為容易的，因本身無咎，棲息重生之后那更是一飛沖天。
這是純利，算是超越了前生，但這回事是補償，別以為高空很自在，那是很危險的，而背鍋也不僅僅是轉(zhuǎn)變?yōu)轱w禽的姿態(tài)而已。
上天入地誰更難？
入地更難，但上天也不見得簡單。
傳說世界有九天之上，飛禽能飛到九天之上嗎？呵呵噠。
我們都飛不到好吧。
我們飛過幾重天來著？
雖說那是一個夢，但也證明的高天的危險性，好像是三重天折翼的。
那是一個離譜的夢境。
在那個夢境我們好像是趕路去干嘛來著？望著了。
突然的有那么一大群家伙扛著一座巨大的雕像，當(dāng)我們飛身而過時這個雕像會得到好處，不過這個好處可以更大一些，但就是需要等等。
等雕像移動到固定的位置我們在走，但憑啥等你它丫的慢慢移？
反正就要過去的時候，一個家伙出來攔路了，說什么神靈很高嗎？有趣。
那家伙一躍而起，飛的比我們更高。
我等表示不服。
來了一次攀高之比。
它更高了，我們又第一次越過了，比它更高，但它又一次提高了。
不能忍！又一次攀升。
結(jié)果它丫的又提高了，繼續(xù)不能忍，在次攀升，可這次攀升之后我們醒了。
因意識到了在往上會有危險，可危險已然發(fā)生了。
正準(zhǔn)備硬抗，等待回落，不在做莽撞的較量時，嗯...醒了。
以天來計算的話，我們升了幾次？三次。
當(dāng)然拉，這是離譜的夢境，危險并沒有緣由，僅僅是感覺，但飛禽能飛的很高嗎？呵呵。雖說世界的高天沒有分幾重幾重的就是了，但自由的翱翔本身就意味著危險。
這樣的危險可能來自于惡意的感知。
若飛翔意味著自由，意味著沒有任何保護，那么人家怎么針對你都不算過分。
不然飛禽的姿態(tài)不好嗎？為什么要棲息重生？因天空的環(huán)境并不好，那是惡意的針對。
這樣的惡意可能是來自內(nèi)部的，但也有可能是外部的。
世界是開放的嗎？若是。
那么危險的惡意可以來自外部，更可以是久遠之前的東西。
比如復(fù)古。
飛禽走的是復(fù)古衍生之路，通過漫長歲月來進行衍變，那古惡針對是很正常。
沒有古則無今，不曾絕斷，它們就是貫通的。
給世界的天天來作為劃分的話。
第一重天：博古通今。
世界的天空很大很大，因它可能并不單單是本世的一片天空，今朝需要來源，博古剛好是來源之一。
不能掃滅茫茫惡意，哪有今朝往生。
這種面對的惡感，就像是讓其可以順利的在世界初生一般。
故而飛行到一定的程度需要重生，一個是因為傷痕累累，一個吧...飛禽可能僅僅只是飛禽，這個東西就像是世界運行的一個軌跡。
飛禽有靈嗎？
它們可以沒有。
若世生全部長眠，全部以復(fù)古的方式成為飛禽，世生知道自己成為過飛禽嗎？或許并不知道。
它們會一直飛飛飛，飛到可以棲息重生之際，忘記成為過飛禽的過往。
重生了，天空是不是干干凈凈的？是。
世生向往天空，但天空究竟意味著什么？不知道是吧。
或許是因為成為過飛禽。
出于某些功績，或者說其他原因，讓其忘的不是那么徹底，遺留了一些名為向往的感想，向往展翅高飛。
能展翅高飛嗎？
可以。
至少第一重天是可以的，因危險全部被飛禽給掃除了。
這是正常的復(fù)古，不正常的是飛禽背鍋了，這也意味著它們會在翱翔中跌落。
當(dāng)還不夠棲息之時，又跌落了，這代表什么？
殞命。
萬獸失了智，但至少能存活，但背鍋的飛禽代表殞命好吧。
也就是說一個個走復(fù)古長眠先天生靈，它們會因為飛禽之殞命而不在蘇醒，自此沉寂。
飛禽遺骸是怎么來的？
其一：由隕落導(dǎo)致。
這是祭品，但這樣的祭品很次，這和因獸潮而殞命是一樣的次，因次所以需要祭祀，以次充好。
三等祭祀，因祭品太次。
故而需大量，以大量的方式充好。
自古祭祀多，很多很多，因次，不是每一份祭品都是合格，甚至有些祭品壓根不入流。
四等是活祭，但它的另一個別名是血祭。
四等血祭。
它同樣具備規(guī)格，這樣的祭品不是次，而是壓根不是同一個種類，這就像是孝敬一般，專業(yè)不對口。
死亡明明不需要血祭，但由于找不到對死亡口味的祭品，故而拿其他的祭品來替代。
血祭便是替代的產(chǎn)物。
明明走獸和飛禽才是對標(biāo)死亡的祭品，但偏偏拿其他的東西替代。
若走獸和飛禽是非正常死亡，其效果猶如血祭。
比如飛禽不是跌落的是被射殺的，走獸不是瘋死的，而是被獵殺的。
這是專業(yè)對口的血祭，不過效果嘛...嘿嘿！保證會立竿見影，比如說橫死街頭，這相當(dāng)于反噬。
血祭這東東，一般是專業(yè)不對口的。
這怎么說？糊弄死亡。
但死亡真的是那么輕而易舉的能夠糊弄嗎？
血祭也是有規(guī)格的。
其一：心甘情愿。
但作為生靈，真的會甘心死亡嗎？尤其還是沒有活膩歪的時候。
不會。
它們只是想通過死亡的方式辦到一些什么。
比如說離世。
它們心甘情愿的赴死，成為祭品，但本質(zhì)上還是為了生，無非是換個地方生存。
這是求死，也是最為普遍的血祭。
但死亡真的是什么好地方嗎？從來不是。
離世？沒問題。死亡可以辦到。但轉(zhuǎn)世之地要是充斥著死亡，還樂意嗎？呵呵。
死而復(fù)生，生而復(fù)死，那絕對的頂級的享受，也是折磨。
幽冥面對這樣的事情也是很煩的，盡管心甘情愿，但本身卻不想死，走錯了路子。
面對這檔子事，幽冥良好的態(tài)度則是遣返，通過一次又一次死亡來改造，讓其杜絕死亡的念頭。
但這與血祭相符嗎？不相符。
它們是通過血祭而來，接受血祭之時，也意味著不在能遣返，能做的是調(diào)遣，比如調(diào)遣到哪個死亡之地赴任。
額...不應(yīng)該說是赴任，它們有些不夠格。
不是誰都能調(diào)遣的。
這一類怎么說？它們想要的是轉(zhuǎn)生，并不是純粹的赴死。
但死亡那里可是沒有生路的，只有生路，那么這類家伙則是給誰誰誰當(dāng)手下了。
這是調(diào)配，而純粹的那一類則是屬于可以調(diào)遣的那一批。
它們想死嗎？不清楚。
想生嗎？不見得。
它們認(rèn)為以死為生沒什么不好的，這一類是以死為生的家伙們。
別名使徒。
最后的一類純屬活膩歪了，別吵吵我就是想死，不是什么以死為生，而這一類家伙對于死亡來說也會最為棘手的，這是不可拒絕的血祭。
老子不想轉(zhuǎn)生，也不想以死為生，就是一個字，死！不在新生，更不在初生。
死亡能拿它們怎么辦？
一句話：想死？做夢！
死亡表示：老子都沒有死，你們得活著！活的好好的！
這一類家伙會成為不死者，同樣的，它們象征的是死亡。
不死者象征死亡，至于幽冥那是另一回事。
這也是血祭的規(guī)格，分為三個檔次。
轉(zhuǎn)生血祭，帶來的是死亡，雖說是反噬，但卻是磨礪。
以死為生，帶來的是平息，算是磨練，它們更喜歡生死比較平衡的地方。
比如說世界誰都是長生的家伙們，它們會帶來死期，生太長，而死不平，需要扯扯。
最后一類沒的說，它們是讓世界具備死亡這個因素，幽冥和世界是同檔次，但死亡論檔次的話，比世界還是低了一層的，拿死亡來當(dāng)小弟用挺不錯。
三個檔次的血祭也是血祭的規(guī)格。
更次的，那就沒的說了，逼死唄。
逼死必死定死，死寂由來。
自古祭祀出幽冥，以生為祭，想想祭什么，而祭多了，還能長生嗎？嗯？就算是祭祀祖先也是一樣，因祭祀這玩意是自幽冥而出。
先祖顯靈，它同樣代表著顯死。
所以祭這個東西亦是忌，凡祭應(yīng)都是大祭，小祭不顯，不是因為量不夠，而是因為不值得。
大祭大吉，小祭忌諱。
就算是大祭，也是應(yīng)以少為主。
當(dāng)然，要是世生真那么渴望死亡就是另一回事了。
時代的生靈都是短命鬼，短短百年歲月，對于某些人來說這樣的百年很短，但對于某些家伙來說這樣的百年很長。
比如說一些在等死的家伙。
死亡的路子走不通，怎么辦？
一個是等死，一個是至死，而等死難，至死也難。
至死的話就是一句趨吉避兇擺在面前天塹，而等更是苦等。
額...這是一些私事。
飛禽走獸之祭，從規(guī)格上來講是大祭，祭祀既然是越少越好，那么祭品的要求自然是越高越棒。
走獸的貢品以頭顱為最。
至于飛禽...這需要一步步來。
背鍋的飛禽是會跌落的，這需要救治，誰又知道什么時候飛禽才會跌落？不確定。
為了救治飛禽，世界需要變一變，變成浮土。
若世具浮土，飛禽自可跌而不傷，可在齊飛。
是的。齊飛。
既然跌落了，單憑自己是飛不起來的，需要齊飛。
比如說一只飛禽找到另一種飛禽，彼此互助，成齊飛翅翼。
這是飛禽間的聯(lián)動，第二種則自然是放水。
因除了飛禽之外還有走獸存在，既世具浮土，走獸橫空是事嗎？不是。一躍而起罷了。
一躍橫空，展翅高飛。
因有萬獸之力，這次飛禽會飛的更高。
但是什么？
不要一躍在躍，那個并不好玩的。
如一躍代表一重天，在空中在躍那么一次則是兩重，萬獸能躍高重，能躍多次，不代表飛禽就可以。
若是帶著飛禽一躍在躍，那么飛禽不在是展翅高飛，而是遮天蔽日。
給世界劃分個第二重天：遮天蔽日。
飛禽在第一重天都會跌落，在第二重會怎樣？死翹翹。而且不會跌落，形成遮天蔽日的局面。
萬獸的路子，雖然強力點，能一躍在躍，但這分躍不是無限的，躍的次數(shù)多了，嘿嘿！世具浮土，可能是盡皆浮塵。
萬獸之姿頂多躍兩重，也就是跳兩次，跳到了第三次那就是浮塵了，躍兩重而應(yīng)危，三重是險境。
至于所以是二重應(yīng)危，那是因為萬獸的感應(yīng)遲鈍，不如飛禽靈敏，故而兩重應(yīng)危，三重險境。
若完全由本能驅(qū)使，但感受到危機時，根本不會躍上三重天，只會在第二重回落。
以我等為例，在第三重尼瑪?shù)母惺艿轿ｋU了，下意識的準(zhǔn)備硬抗等待回落，當(dāng)然等待我們的是蘇醒。
一躍橫空問題不大，但要是在躍，就是滯空了。
簡單來說，萬獸這群家伙躍上兩重天下不來。
下不來怎么辦？掛在天空估計是大多數(shù)的結(jié)局。
或者說看看能不能落在飛禽的背上，讓其帶著自己跌落。
二重就算滯空了，三重更不用說。
掛上天空，指望回應(yīng)，那可能就是塵哀。
指望飛禽能回應(yīng)？指望生靈能回應(yīng)？不可能。
躍上三重天？九成要完蛋。
若是在本能的驅(qū)使下是絕對不會躍上三重天的，但要是理智驅(qū)使的話，一旦滯空了又感應(yīng)到了危險，可又下不去，那么就可能會出現(xiàn)迎難而上的情況。
二重終有一日會下落，但要是三重的話...玄了。
叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。
這三重天我們?nèi)×艘粋€很符合意境的名字：青冥天。
三重天：青冥落塵。
基本上沒得救，但這回事很有趣不是嗎？所以可以回旋一番。
青冥落塵有些壞壞的，青冥回旋更吉祥，而青冥回旋也是第三重降落的方式，它不像第二重滯空，它落就是落在第三重。
落塵落多了，天塹也就形成了。
這是認(rèn)為釀造，也是無意間形成。
至少吧，我們也不想看到這世界具備這么一座天塹，所以唄，勸告是別上第三重，但也會給出回旋的方式。
在第三重不要指望著降落了，因那樣的降落是落塵。
就像我們在第三重指望降落，但下意識的反應(yīng)卻是先硬抗，在準(zhǔn)備降落，這是順序，但在世界這個順序需要變一變，直接硬抗而不準(zhǔn)備降落，因降落時，我們醒了，這可不是什么好事。
我們都準(zhǔn)備硬抗的，我們可以很強悍的好吧。
這樣的強悍怎么說？當(dāng)面對危險時，我們會清醒過來，因我們不止一次，而是很多次面對恐懼。
所以面對危機這樣類似于恐懼的東西時，我們下意識的會清醒，就算是寄生處于狀態(tài)。
事實也證明，我們感應(yīng)到危險時，清醒過短暫的時間，也就是硬抗的那一瞬，可緊隨而至的便是蘇醒了。
這代表什么？
其中的原因很多。
抗不過去？估計不會。
那樣的危機在我們的感覺中不如恐懼，沒理由抗不過，那么下一個緣由那就是不屬于我們的危險導(dǎo)致了我們蘇醒。
至于說不是我們的又是誰的？
這個問題吧...嘻嘻。
它可以是萬獸的不是。
新的巧合。
是應(yīng)夢？還是照應(yīng)？哈哈。
反正降落是一個敗筆，硬抗挺好的，這是回旋。
至于說怎么能下來，都說是回旋了，下來個雞毛，而有時候上升往往也意味著下來。
升天？差不多。
反正躍是躍不起了，若能在回旋中上升，那意味著下來了。
若能升時，卻反而降落，則是逆上第四重。
這也是第三重天的怪異。
上升是落，下降是升。
上升落塵，青出于藍。