似乎想到了什么，但又忘了。
鬼鬼們出入鬼域，以轉(zhuǎn)交己生的方式形成良機(jī)，這是轉(zhuǎn)世的方式。
至于離開世界，跑到其他地方...咳咳。我們都在時(shí)代呆著呢好吧，這可以說有些路是封閉的，走不通，更多的是創(chuàng)造出來，或者衍變，但怎么說？不至于無解。畢竟貫通是雙向的不是，只是離世可能有些難，這樣的難是對(duì)于虛世而言。
正常的世界是怎么離開來著？通天?；蛘哒f開天辟地。
這是大路。
既有這樣的大路，就有小道不是。嗯。小道則是補(bǔ)漏。
如世界存在一個(gè)漏洞，自己通過這個(gè)漏洞跑掉的同時(shí)也補(bǔ)上了這個(gè)漏洞。
有些世界，的確存在漏洞，四處漏雨。
可有些世界是完美的，盡管它是支離破碎的，但本質(zhì)上卻沒有漏洞，比如虛世，它具備的是各種各樣的缺陷，而不是漏洞。
一個(gè)是補(bǔ)缺，一個(gè)是補(bǔ)漏。
那句話怎么說來著？完美無缺。
這樣的世界什么都缺，但它又不缺什么，也就是說得認(rèn)為它缺什么才行。
這是認(rèn)知，認(rèn)知到無缺的狀態(tài)。
什么都缺，那就是什么都可以補(bǔ)，怎么補(bǔ)？
一個(gè)是化物，一個(gè)是造物。
化物通常代表離開，以把自己化了的方式離世，可自己是存在的嗎？要是不存在，離世豈不是么有了？嗯。就是這樣。
造化造化，便是這樣。
最為簡單的造物，便是化物，化物了離不開，它僅僅只是離世，離開了世界，外面有什么嗎？什么都沒有。
虛無因自身不存。
這是離世。
另一種則是造物，可究竟要造什么？不知道。
不知道缺什么，怎么能知道造什么不是。
這是無知，也是虛世的奇異狀態(tài)。
認(rèn)知到什么都缺，是無缺，但具體缺什么？不知道。
這怎么造？呵呵噠。
不是說不能造，而是這樣的造是塑造。
自己是存在的不是？世界是存在的不是？塑造自己，塑造萬事萬物。
簡單來說，就是玩泥巴。
自己捏不出來自己因看不見，可以叫別人捏不是。
別人捏自己，自己捏別人，捏好了，瞅瞅這是你，可這是你捏的，不是我捏的，不算不算，化掉化掉。
在舉個(gè)小例子好了。
一株樹木、一朵鮮花、一堆泥土。
樹木把泥土捏成了鮮花的模樣。
鮮花覺的這是樹木捏的不像自己。
屆時(shí)泥土自化，它化掉的是自己嗎？不是。而是樹木捏出來的泥花，雖說化掉了自己，但自己還存在。
這是化物，化掉自己成為鮮花的一生，重新回到泥土的姿態(tài)。
那泥土自化之后，之前的塑造的鮮花成為了某種形象。
我不像，我化了，你它丫的自己捏，看看你能捏出什么花來。
鮮花表示：自己捏就自己捏。
可這個(gè)形象吧...非常虛。
這一捏就是雜亂無章，怎么捏都捏不好，可鮮花有沒有一個(gè)參照體？有的。之前樹木用泥土捏出來的鮮花則是印象，照著這個(gè)印象捏自己。
捏出自己的模樣，自己的形象，自己的現(xiàn)象，當(dāng)捏成印象中的自己時(shí)，在進(jìn)行修飾，改動(dòng)，既是完美無缺。
但...
樹木用泥巴捏出來的花朵，真的是鮮花嗎？
印象是模糊的。
所以鮮花看這份印象不像自己，一個(gè)是看不懂，一個(gè)是模糊。
看不清的自己，因無論是鮮花，還是樹木，或者泥土，都是模糊的。
那泥土化了，鮮花無論怎樣捏，都是模糊的，因本身就是模糊，這是一個(gè)模糊的模樣。
印象是模糊，化了之后的模樣自然也是模糊，也就是說，沒有所謂的形象。
那么得捏出一個(gè)形象來，讓模糊變的清晰。
這是自己的形象，就算別人看了是模糊的，但自己看卻是清晰的。
這時(shí)在讓泥土和樹木觀看。
樹木：怎么有兩朵鮮花？
泥土：誰是你？
鮮花：你們猜。
一模一樣的形象，別人可是分不清的，因這是自己的形象不是。
到了這一步，形象宣布成型了。
當(dāng)自身與形成紛紛不動(dòng)時(shí)，誰都不知道誰究竟是鮮花。
一朵鮮花是生靈。
一朵鮮花是萬物。
雖說萬物皆有靈，但形象有靈嗎？它有的是鮮花之靈，而自己是沒有的，所以它是萬物，這樣的萬物是無靈的，可它們卻有主。
這是無主。
萬物雖有主，但不曾認(rèn)主。
兩朵鮮花一模一樣，但...我知道你是我，可你卻不知道我是你。
這便是造物。
造物最為基本的條件便是三生。
無三生則是化物，這樣的化是分化，從本質(zhì)上來說屬于自殘形穢。
如樹木切割下來自己的一部分，給鮮花捏出一個(gè)鮮花模樣，好聽點(diǎn)說這是分化，其實(shí)就是自殘。
樹木本來是完整的，分化之后還完整嗎？不完整了。
兩生化物，三生造物，而化物的進(jìn)程也與造物不同。
如樹木行駛分化，那鮮花捏出來的需要是樹木的模樣，而這是為了補(bǔ)漏。
樹木分化了，完整的自身是不是出現(xiàn)了一個(gè)漏洞？嗯。
模樣也好，形象也罷，都是為了補(bǔ)漏，可在怎么補(bǔ)漏，分化之后是會(huì)存在裂痕的。
當(dāng)鮮花捏出樹木的模樣時(shí)，這世間興許沒有樹木這回事了，樹木流失干凈了。
鮮花捏出來的模樣，則是為了彌補(bǔ)，萬物有靈，但只是有過而已。
彌補(bǔ)了，只是說存在萬物這回事，當(dāng)鮮花給樹木捏出了形象，樹木雖無靈，但卻有根。
這是靈根之說，往后是嫁接，以嫁接靈根的方式，供萬物回春，但不在如初，猶如新生。
既最開始是分化，而后則是融合，融合之后化己，在把最初的樹木給分出來。
這是消融分化。
最初的樹木重新分出來了，可它們知道誰消融了嗎？它們或許會(huì)知道鮮花消失了，但卻不一定知道這份消失其實(shí)是消融，而且到了這一步，很多事情都變樣了。
還能分化嗎？融合了分不出來，之后的分則是蘊(yùn)育。
樹木蘊(yùn)育出枝丫，枝丫彼此重聚，可枝丫會(huì)重聚嗎？別想。枝丫是新的。
所以樹木需要凋零，若自身不凋零，枝丫可是不會(huì)重聚的，凋零時(shí)，枝丫散落，重聚根基，煥然又一新。
兩生化物，一無所有。
這個(gè)新一具備所有，它自然可以把原本的鮮花與樹木重新分出來，而代價(jià)則是一無，雖說無，但卻擁有，可鮮花和樹木知道嗎？不知道。重新開始唄。
這回事...返本溯源。
仔細(xì)想想，自己竟然能分裂，很奇怪不是。
除非是自己不完全屬于自己，雖完整，但卻能分。
如我們就是分不了的狀態(tài)，這不是說自己就屬于自己的，只能說較為單調(diào)，而且...分化也不是什么好舉動(dòng)，分了就算立馬在合上，那也是有裂痕的，充其量遺漏的較少而已。
怎么說好呢？分化并不是不能化，但玩的方式得正確。
于虛世而言，有所謂的漏洞嗎？沒有。
分化了固然會(huì)造成傷痕，但由于世界的完美無缺的，所以這樣的傷勢本質(zhì)上又是不存在的。
這不是說分化了去捏誰，而是分化了之后直接在融合。
分出多少，融合多少，就算有所遺漏，但它是會(huì)回流的。
這是固步自封的方式。
如分出自己的一小部分，也不指望捏誰，分完了之后立馬黏上，而這一次次的分割，又一次次的黏上，則是化物的手段。
遍體鱗傷的則是化物功成。
自身鎖于萬物體內(nèi)，固步自封。
額...不能說是遍體鱗傷，只能說這是一個(gè)形象。
當(dāng)自身固步自封了，自然也可以離世了，自身都化物了不是，坐看歲月靜好嗎？不至于。
離開玩玩唄。
給世界留下了一件遺物，而自己也離開了。
這是化物，自行切割，在自行巴適，但怎么說？虛世才能這么玩。
虛世的感覺很少，可以有，也可以沒有，這么玩沒什么毛病，但正常的世界吧，那感受，絕對(duì)是刻骨銘心。
是吧。
為什么虛世能這么玩呢？
因虛世比較單調(diào)。
當(dāng)化物離世，見證世外繁華之后，遺物是會(huì)衍變的，這是變化，不過以這樣的方式離世了，不一定再能回來。
遺物衍變了不是，沒有描點(diǎn)了，但也不是不能跑回來。
比如以畫像的方式。
當(dāng)遺物呈景，這樣景象是可以畫出來的，就算是畫的不同又怎樣，但它仍是現(xiàn)象級(jí)別的東西。
這樣的現(xiàn)象是可以對(duì)世界造成影響的，比如說干涉遺物的衍變，呈現(xiàn)出扭曲的情況。
比如一個(gè)世生以固步自封的方式，跑到禁區(qū)了，那遺物本應(yīng)是朝著禁區(qū)的景象衍變，但由于當(dāng)事者的干涉，遺物并沒有順應(yīng)的做出衍變，而是成為了一個(gè)扭曲的點(diǎn)。
世界又不是禁區(qū)。
世界可以不朝著禁區(qū)的方向推進(jìn)不是，世界就是世界。
若世生作畫，它們是以世界的角度出發(fā)的，則世界會(huì)做出改變，讓這件遺物扭曲。
一句話：世界不是禁區(qū)。
當(dāng)然，要是不作為，這樣的遺物就是另一種情況了，它會(huì)衍變，但也不是朝著禁區(qū)衍變，而是具備禁區(qū)的因素。
如世生入禁區(qū)，哇。這是世界。
天然的認(rèn)為，禁區(qū)是世界，而不是世界是禁區(qū)，進(jìn)而...世界應(yīng)該是這個(gè)模樣，但僅僅只是模樣而已，遺物會(huì)朝著這個(gè)模樣衍變，但僅僅是模樣，浮于表面的模樣。
它有任何威力嗎？沒有。
這就像是一種色彩，在表面上涂鴉，因這樣的色彩更加光鮮亮麗，而且是世上沒有的，而這也是現(xiàn)象，但這樣的現(xiàn)象是呈現(xiàn)在世界那邊。
當(dāng)世生知道的足夠多了，它們才會(huì)成為現(xiàn)象的軸心，對(duì)世界做出一定程度上的影響，而這取決于認(rèn)知和角度的不同。
迷糊的世生知道遺物代表著什么嗎？呵呵。
要是不知道，離世就是簡單的離世，要是知道...嘿嘿。
遺物可以說就是媒介，盡管這樣的媒介，看不到摸不著，但卻存在，而且這樣的存在還是堅(jiān)信的那種喲，因?yàn)樗鼈兪请x世而來的。
它們知道單調(diào)的世界是如何奇幻，也見證了繁華的禁區(qū)是如何平庸。
那自己是屬于世界那邊的，還是歸屬禁區(qū)這邊？這取決于態(tài)度。
表表態(tài)。
是將奇幻的世界建立在禁區(qū)，還是將禁區(qū)的事物帶回。
不同的表態(tài)，意味著不同的轉(zhuǎn)變，萬物是可以凋零的。
若選擇將奇幻的世界建立在禁區(qū)這邊，遺物凋零。
這等同于在禁區(qū)抽取遺物之力，讓自身具備奇幻世界的力量，從而達(dá)到與眾不同的地步。
點(diǎn)石成金，移山倒海...不過爾爾，但抽也不是那么容易抽的。
反向抽取，建立的作為的基礎(chǔ)上。
修練？差不多。
只不過這樣的修練簡單而又輕易，僅僅只需知道它是怎么來的，這是其一。
至于怎么做，這個(gè)就簡單了。
知道來自何處，怎么做無非是自身想怎么做。
每日行一步，可以抽取遺物之力，認(rèn)為可以那就是可以，至于這樣的力量，能用來干什么。是吧。你想要用它來干什么？
比如說點(diǎn)石成金，你想要用這樣獲取的力量點(diǎn)石成金，那就是可以。
知曉來源，明知獲取，清楚用途。
完事。
不過這樣的奇異之力是總有耗盡的那一天的，遺物是會(huì)凋零的不是。
所以唄，得弄清楚，點(diǎn)石成金用來干什么，或者說建立什么，只有當(dāng)建立的什么時(shí)，這樣的力量才會(huì)源源不斷，就算很小。
萬物凋零，凋零到了何處？所建立的東西身上。
這是造物。
這份力量可以是恒定的，但首先它需要具備一個(gè)載體，一個(gè)恒定的載體，而且還有保證這個(gè)載體不會(huì)因歲月的沖刷而消磨。
點(diǎn)石成金是造物之力，當(dāng)誰都不需要金子時(shí)，它又會(huì)變成石頭，而變成石頭時(shí)，這份造物之力宣布耗盡了。
是吧。用金子干點(diǎn)什么？又建立什么？才能源源不斷？
嘻嘻。
小金子雖說是力，但同樣可以是載體喲。
比如說造物之力，可以點(diǎn)化十塊石頭，那金子總共就十塊，怎么才可以增多呢？例如用出去。
當(dāng)用出去之后，別人又不需要這塊金子了，而自己又拿回來了，又可以玩一次點(diǎn)石成金術(shù)了。
別人不需要了，金子本來是會(huì)變成石頭的，但自己需要不是？所以金子還是金子，可由于別人不需要了，增多了一次份額。
這是用途。
用不上的東西，有必要造嗎？沒有。
但遲早用不上。
自己會(huì)點(diǎn)石成金，遲早會(huì)把全部的石頭點(diǎn)成金子，那這術(shù)法有用嗎？無用了。
金子變多了，珍貴的事物反而變成了石頭，可自己會(huì)變石頭嗎？不會(huì)?？芍灰约簺]有了，那所有不需要的金子都會(huì)變成石頭。
這是一無所有，而怎樣一無所有，這個(gè)在簡單不過了。
禁區(qū)是繁華的不是，意味著在那里可以死的輕而易舉。
這叫駕崩。
自己駕崩了，雖說所有的金子都變成了石頭，但怎么說？這玩意成了糧食一樣可以源源不斷的種出來。
那世生對(duì)于禁區(qū)來說是什么？
一顆種子。
無論這顆種子怎樣玩，它遲早都會(huì)枯萎。
無根之種，日漸凋零，無足輕重，死不足惜，不過這顆種子輝煌過不是？
問問種子值得嗎？種子會(huì)說值得。
哈哈。
永無再生之日。
當(dāng)物成為靈本身時(shí)，萬物無靈，亦可以叫靈物。
禁區(qū)可是有不少靈物的，這就像世界會(huì)產(chǎn)出一些深淵的事物一樣，禁區(qū)同樣會(huì)產(chǎn)出一些世界的事物，因它們本就是出自世界，或者深淵的遺落。
當(dāng)把靈物上交給世界，這東西就是靈根。
挽回？呵呵噠。
靈物自己都說值得了，挽回個(gè)雞毛。
靈物這東西是消耗品，而靈根一根是一根，至于怎么把靈物交給世界，這就涉及祭祀規(guī)格的不同了。
或者說靈物先把轉(zhuǎn)變成靈根，世界才會(huì)要。
畢竟靈物更次，靈根更優(yōu)不是。
你它丫的獻(xiàn)祭靈物什么個(gè)意思？讓我們給它們贖身？它們自己都說值得了好吧。需要贖嗎？嗯？
咳咳?？丛谀銈兪菬o知小輩的份上，救贖就救贖好了。
這樣的救贖，可以說是一種買賣。
獻(xiàn)祭靈物，等同于賣。
但你它丫的愿意賣，人家不一定樂意要。
這是不成立的買賣，你得不知道這是買賣，才能成立，這個(gè)是問題嗎？不是。
無非是背后站著一個(gè)知情的主謀，而祭祀是無知的小輩，這就很符合世界的規(guī)矩了不是？
不過...這不是買賣了，而是交易。
救贖的買賣拒絕不了，而交易那是你情我愿，交易大多數(shù)都是會(huì)成功的，而買賣嘛，那是能推辭就推辭，就算推辭不了，最好讓其成為交易，但和小輩算計(jì)，不丟臉嗎？
咳咳。丟臉總比血虧要好。
一個(gè)小輩獻(xiàn)祭一份靈物，這份靈物是什么價(jià)碼就是什么價(jià)碼，而給了之后，為了把這件靈物給洗洗，自己不僅得付出一份價(jià)碼，還得又送出去一份，而且洗好了還得整活不是。
買一送二，一賠三。
這等賠本的買賣，誰樂意干誰干，小了還好，大了...呵呵。
不和小輩計(jì)較，更是的因?yàn)檫@筆買賣不夠大，大了直接就是一個(gè)字：滾！
赤裸裸的恐嚇。
什么交易，那都是恐嚇不管用的才有這回事，交易得先教不是。
能簡單的完事，誰樂意教誰教。
禁區(qū)和世界很熟嗎？別套近乎。
當(dāng)然的，要是禁區(qū)上交了世界需要的玩意就是另說了，咱們可以很熟，你們的小輩，咱們也可以教教，而這個(gè)玩意吧...靈根。
把靈根整出來，在交給世界，那咱們可以親近親近。
至于說怎么整...
時(shí)代和禁區(qū)是不同的，世界和天下也是兩回事。
以世界的話來說：絕后。
如時(shí)代有五谷雜糧，生生不息，源源不斷，少一種有很大關(guān)系嗎？沒有。
靈物這玩意生生不息，源源不斷，一直可以種出來，不絕后怎么獻(xiàn)祭？扯蛋。
收集五谷雜糧之一，設(shè)為禁忌，此后無根，自此絕跡封塵。
額...是不是要更加細(xì)化一些？嗯。
一直種雜糧之一，但全部收集起來，堆積在一地封塵，就是不消耗，放在那任由腐敗，這邊該種還是種，種到種不出來為止，或者說種到很難出現(xiàn)，在明令禁止，自此絕后。
種是種出來一個(gè)定量，定量一直堆積在那，又沒有消耗，往后在想種，可是很難的。
雖說根還有，但基礎(chǔ)明擺著。
生生不息算是破滅了。
這是在提出明令禁止，就是順理成章的事，但某些事物值錢了，人們往往會(huì)偷偷的種，很珍惜不是嗎？
但是吧...
有用嗎？
杜絕不了偷偷的種不是，但可以直接壓垮。
擺明了給你看，我這邊有這么多珍糧，一旦全部放出來，所謂的珍惜事物一分不值。
你敢偷偷摸摸的種，那我就真敢放，大不了同樣的過程，再來一次。
一次洪水的沖擊不管用，多來幾次總會(huì)成為禁忌的。
這是禁區(qū)的祭祀，亦是禁忌。
禁忌的事物非常珍貴，但也同樣一分不值，它一分不值的原因是誰的手上有無與倫比的基礎(chǔ)，而它珍貴的原因也是同樣，你它丫辛辛苦苦種出來了，當(dāng)寶一樣供著，那人家要是真投放了，你就是個(gè)笑話。
一個(gè)巴掌不夠響，多來幾次看看效果咋樣。
不出意外的效果顯著。
明擺著告訴你，這就是禁忌，堂而皇之的絕后，自此塵封，一如當(dāng)初，永無再生之日。
作為消耗品，它是會(huì)腐化的不是，或者說消化，而這片堆積雜物的消化之地則是禁區(qū)，在這片禁區(qū)里是會(huì)存在什么的。
比如說根基，禁忌的根基。
至于說所謂的靈根...嘻嘻。
絕世的靈根與腐朽的根基，不是每一份根基都具備靈根，大多是腐朽的，至于怎樣形成靈根。
這需要結(jié)論。
靈物的結(jié)論，或者說種子的結(jié)論。
靈物說值得，但值得也分很多因素的。
可能是遺忘腐朽，可能是興旺紀(jì)念...
靈物說說看為什么值得唄。
哈哈。
不枉此生？嘖嘖。那可能是腐朽喲。而且你們真的存在一生嗎？目標(biāo)不要太大了，當(dāng)目標(biāo)太大了，以一切事物譜寫出一份值得，那是不枉此生了，同樣也是腐朽了。
腐朽的根基，亦是不枉此生的塵埃。
因無知。
活到了頭，竟然都不知道值得為了什么，那還是煙灰湮滅吧，最后的拷問，但這個(gè)答案是早已揭曉的。
為了一切不是不行，但記得嗎？嘻嘻。
有些不枉此生是擁有一切，這很值得不是嗎？但一切又不是你的，你也不記得這一切種種。
所以得為了什么才行，哪怕是為了自己，自己很小不是嗎？
擁有一切，為了自己，嗯...值得。
不枉此生...曾擁有一切...這一生不值什么，但很劃算，值？值。
值什么？劃算。
誰劃算？自己。
禁區(qū)會(huì)這樣抱根問底嗎？顯然不會(huì)。
不是每一個(gè)家伙都能成為種子，不是每一顆種子都能成為根基，不是每一份根基都能挽回。
一份腐朽的根基，對(duì)于禁區(qū)來說可是一個(gè)時(shí)代好吧。
世界想要撈走一個(gè)時(shí)代？嘖嘖。
猜猜禁區(qū)允許嗎。
沒有得出任何結(jié)論的根基，它是屬于禁區(qū)的，而得出結(jié)論的根基.，它們會(huì)有那么一點(diǎn)點(diǎn)的殘留，而這點(diǎn)殘留的事物便是靈根。
至于怎樣把靈根交給世界。
世化。
一個(gè)時(shí)代是分很多階段的，有些階段是世時(shí)，有些階段是明日。
根基可以成為一個(gè)時(shí)代，而這個(gè)新的時(shí)代當(dāng)處于世時(shí)的階段，靈根則會(huì)消化，以消化的方式轉(zhuǎn)交給世界。
是轉(zhuǎn)交給世界喲。
前提是有這么一份靈根，不然根基僅僅是時(shí)代的根基。
我們所說的腐朽的根基，只是說這個(gè)根基沒有所謂的結(jié)果而已，若不曾結(jié)出果實(shí)，這份根基就是一個(gè)時(shí)代。
如果這份根基是一個(gè)普通的時(shí)代締造出來的，那么這個(gè)時(shí)代或許能超凡脫俗喲。
禁忌時(shí)代？差不多。畢竟多了一份根基，不再平庸了。
這個(gè)玩意可以作為時(shí)代的延續(xù)，也可以作為基礎(chǔ)的根基，那時(shí)不在平凡，至于說不在平凡具體指什么...嘿嘿。不知道。
禁區(qū)的路子和世界的路子是不同的，但這樣的根基畢竟出自世界，倒是可以推測一番。
靈物本質(zhì)上是一種消耗品不是，當(dāng)它成為根基時(shí)，也會(huì)成為一種消耗品，而這樣的根基是沒有結(jié)果的，意味著想要獲得什么，就要付出什么。
比如獲取點(diǎn)石成金的奇異之力，其本身就需要遺忘某些事物，形成置換。
當(dāng)置換完成，根基也就縮小了，直至消耗的干干凈凈，而之所以會(huì)是置換，則是因?yàn)檫@樣的根基一無所有，畢竟根基沒有結(jié)出靈根的果實(shí)不是，那根基穩(wěn)固嗎？并不穩(wěn)固。
本來是沒有的，想要有，就得置換，以自身沒有一部分記憶，或者什么事物的方式，來獲取這份與眾不同的根基。
這可是說是交易。
但失去一部分在拿到一部分，這一進(jìn)一出的豈不是白忙活？嗯。所以交易的事物并不等于完全的失去。
在簡單一些。
如自己有一顆心，用這顆心置換根基之后，在拿回這顆心，而拿回的這顆心屬于可以用的。
這是世界的道道。
失去一顆心是結(jié)果，拿回來的也是結(jié)果，而過程是怎樣的，屬于禁區(qū)，而禁區(qū)的道道...當(dāng)結(jié)果切片了，過程亦是結(jié)果不是，無非是拿多拿少的問題。
一個(gè)交代。
根基有點(diǎn)用不是？哈哈。
這個(gè)根基出自世界，那它是具備世界的特征的。
如一萬份資源分給一萬個(gè)生靈，每一個(gè)生靈對(duì)每一份資源的利用率都是不同的，至于說怎么利用才是最為高效，這就要看多了解世界了。
要是把一份根基平均的分給所有人。
總有一些天才不是？但這只是理論。
禁區(qū)可不會(huì)給你講什么公平，同樣的，世界也不會(huì)和禁區(qū)講什么道理。
所以這樣的出自的根基分為三種狀態(tài)。
其一：成為一個(gè)時(shí)代的根基。
這代表不會(huì)有誰從根基腦門上獲取什么好處，因它成為了時(shí)代的根基。
其二：份額。
根基成為消耗品，而這樣的消耗品有多少份，都是有數(shù)的，如世界講究的是萬，那這樣的消耗品則有一萬份，可禁區(qū)可以稀釋不是，而稀釋成多少就不一定了。
其三：全部。
誰都有一份，但也自此唯一。
如一個(gè)游戲，有些家伙通關(guān)的層數(shù)比較高，而有些比較低，但誰都有一次機(jī)會(huì)不是。
若不加上奇異的途徑，而是正常的形成，那誰都有一份的結(jié)果就是稀釋出來的，可不是誰都有那個(gè)本事稀釋出全部的，而且...
根基這回事，誰都有資格持有嗎？呵呵。根基就算被造出來了，可不是誰都能消受的。
怎樣成為時(shí)代的根基又怎樣進(jìn)行稀釋...嘿嘿。
若一個(gè)生靈可以承載全部的根基，它可以成為一個(gè)時(shí)代不是嗎？而它同樣可以稀釋自己。
不一定能承載全部，故而存在殘留。
這是全都要的方式。
要是能承載全部的根基，當(dāng)成為時(shí)代時(shí)，也將稀釋自己，要是不能...
殘缺的時(shí)代與殘存的根基唄，但不是誰都會(huì)這么孤注一擲的，所以更多的是殘留，不是誰都有把握成為時(shí)代的，既知曉殘缺，還不如殘留。
這等同于將根基給切分，不倫不類的折中：此一時(shí)，彼一時(shí)。
這就涉及到根基份額的問題了。
完整的根基，當(dāng)是誰想切就能切的？做夢(mèng)還差不多。
不過有些蛋糕很有可能提前就被切好了，之后無非是怎么分，又分給誰。
選舉唄。
禁區(qū)反正挺喜歡玩這套的，而且出自世界的根基，那選舉恰如其分不是。
說這么多吧...算是照顧一下離世的家伙們，不過可以去的地方不多。
禁區(qū)算是一個(gè)，但禁區(qū)也有禁區(qū)的特點(diǎn)，過程是極為容易遺忘的。
如創(chuàng)世的過程中具體蘊(yùn)含著什么？忘了。可結(jié)果沒有忘不是。
一切歸納于結(jié)果之中，這不能說是禁區(qū)的玩法，而是世界在禁區(qū)的玩法。
至于其他地方...那就愛莫能助了，當(dāng)不存在照顧這回事，更多的是照料。
本來是打算說什么的？
扯遠(yuǎn)了。又忘了。需要想想，需要找找。