第四十七章 大隨求菩薩手印

　　梁家老大年輕時(shí)留學(xué)英國，學(xué)業(yè)歸來還帶回了一位金發(fā)碧眼的妻子，在梁家當(dāng)時(shí)也是引發(fā)了不小轟動(dòng)。

　　可作為一家之主的梁正平許諾他再娶一門妻室，給梁家傳承香火。

　　本以為此事也就因此作罷，可是錦衣玉食長大的梁家長子，竟然想要投身寺廟想要青燈古佛為伴。

　　可是遭到了梁正平嚴(yán)令斥責(zé)，這也才方作罷沒有了后續(xù)。

　　可他每日在家中念誦經(jīng)文雖然身在紅塵中，卻與寺廟之中無異。

　　作為妻子的珍妮也絲毫沒有怨懟，因?yàn)樗瑯邮枪頃膸熌福菑仡^徹底的清教徒，信奉的是人人皆祭司，人人有召喚。

　　兩人各自有自己的理想各不干預(yù)，而且都對彼此懷有敬意。

　　他還是如往常一樣開濟(jì)施粥，手里盤著佛珠在一旁親自督促。

　　他作為梁家長子十分明白自家人的德行和秉性，若是自己只是口頭吩咐一定會被敷衍了事。

　　這戰(zhàn)亂之年同樣也是災(zāi)荒之年，有許多外地逃荒的災(zāi)民知道有施粥的地方，都排著隊(duì)過來。

　　他們之中有壯年也有老幼婦孺，有的母親身體干瘦身邊拉扯著兩個(gè)孩子，他們的眼神看向前方近乎望眼欲穿。

　　那龜裂的嘴唇已經(jīng)許久沒有攝入水分，也沒有干糧飽腹了。

　　這些梁府來管理秩序的下人，滿面紅光有人插隊(duì)都會遭受其鞭打。

　　作為長子的梁息良也知道這都是下人在看到自己當(dāng)面有意收斂了，可是他雖有菩薩心腸可也明白若是無重典，會有更多人喝不上這碗粥。

　　所以即使許多次張口欲出，都忍住沒有說出口。

　　他突然聽見忽遠(yuǎn)忽近的聲音，只聽見那聲音仿佛如在耳畔如寺廟鐘聲敲響，又時(shí)而如遠(yuǎn)處的叮嚀聲聲音稀微。

　　有華嚴(yán)經(jīng)中經(jīng)卷中云：“一切法唯心所現(xiàn)，唯識所變?！?p>　　有地藏經(jīng)云：“行惡眾生，業(yè)感如是?！?p>　　有泥犁經(jīng)云：“人在三惡道處，難得做人過于是龜，何已故？”

　　眾人只覺大音若希，梵音不絕于耳。

　　站在眾災(zāi)民之前的梁息良手中盤佛珠的手也頓住了，他身邊侍候的下人也跪在地上：“大爺，這是菩薩來了”

　　梁息良心中極為不平靜，他一直認(rèn)為他修的是心，拜佛不是為了求佛而是叩問自己。

　　無論修佛還是修道皆是修持己身，那災(zāi)民也如排山倒海般的跪了下來，可他手中拿著佛珠卻沒有跪下來。

　　因?yàn)樗荒苋グ輨e人，他只能去拜佛。

　　梁息良抬頭看去，竟然是一個(gè)扎著發(fā)髻的道士模樣，身上佛性甚重眼神之中無悲無喜的模樣。

　　這種強(qiáng)烈的反差感，有種極致的視覺感觀可那些人卻絲毫沒有覺得不妥。

　　可能在他們眼中無論是和尚還是道士，信的都是那泥塑的雕像沒有什么不同。

　　可在梁息良眼中和心中所想?yún)s不同，雖然他與妻子珍妮一樣信仰純粹，可他不會去信奉天主一樣。

　　“我明白了”

　　這個(gè)道士打扮的“菩薩”駐足在了原地，那一雙原本睜開的眼睛就像恢復(fù)了神采一樣。

　　十分堅(jiān)定的說道，此人正是從靈隱寺中下來的崔崇。

　　“地獄變相圖”之中竟然藏著這樣一份密匙，這更像是一種境界而不是一種實(shí)力體現(xiàn)。

　　在佛教之中此類人稱之為菩薩，在道教中被稱為真人。

　　他們的身體周圍是有很強(qiáng)的磁場，可以去無形之中不斷影響著別人，他們所在的地方就是道場就是洞天。

　　但崔崇的身上所加持的表殼不過是因?yàn)樯眢w內(nèi)的畫卷而已，并不是自身所達(dá)到的這一種境界。

　　不過他也獲得了一個(gè)能力佛家大手印，大隨求菩薩手印，相比起頗為大眾的觀音菩薩手印較為冷門。

　　他體內(nèi)流淌著如裝滿水壺之多的大概就是傳說中的法力了，這一種與身體內(nèi)的畢方之力有種同根不同源。

　　相比較之下心靈境界帶給他的遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過法力帶給他的加持，他的心靈境界達(dá)到了佛家常說的無欲無求大清凈的狀態(tài)。

　　也是古人常說的擒住心猿降住意馬的常定，八地菩薩永不退轉(zhuǎn)。

　　與他技藝相同，實(shí)力相當(dāng)?shù)膶κ纸皇种滤拇竽X思考已經(jīng)超過一個(gè)近乎恐怖的狀態(tài)。

　　可以近乎壓制的狀態(tài)面對對手，可以預(yù)知任何未知的危險(xiǎn)提前做出應(yīng)對。

　　可是冥冥之中，他覺得自己與那山上的靈隱寺產(chǎn)生了一種看不見的關(guān)系。

　　這就是因果，自己就是修心。

　　他對于自己所在的地方是未知的，看到滿目瘡痍的場面他會生出憐憫可那是人性，卻不是因?yàn)榉鹦浴?p>　　從本質(zhì)上來說佛是他而他并不是佛，他也不會因此而遁入佛門。

　　因?yàn)檫@種境界只是借用外力，而非本身加持修行的。

　　崔崇只看見與自己當(dāng)面走來一位中年男人，他手中握住佛珠看見自己時(shí)眼神中有孺慕可沒有其他人的狂熱。

　　他底頭雙手合十說道：“尊者當(dāng)面，求賜下修持之法”

　　“不可說，不可思，不可去，不可空”

　　若論佛法修為他的境界不如那靈隱寺的主持如松，不如眼前的儒雅氣質(zhì)的中年人。

　　并不是他們讀過典籍勝過自己，因?yàn)閷τ谛叛鏊男牟徽\。

　　他從始至終心中只有一個(gè)自己，修持的是自己加持的也同樣是自己。

　　四不可，也只是在那一刻心中所悟，既然能夠遇見賜給他緣法也并無不可。

　　若是悟了便說明他有緣，若是悟不了與他也無干系。

　　他有些明了，那寺廟時(shí)如松的想法了。

　　就這樣來時(shí)渺渺，去時(shí)渺渺。

　　他的身影也再次消失在原地，腳下的步伐明明只是邁出一步卻是消失很遠(yuǎn)。

　　有些懵懂的災(zāi)民口中念著：“菩薩慈悲”，起身又繼續(xù)排著長隊(duì)。

　　對于沒有獲得什么結(jié)果的他們也沒有抱怨，在心中這個(gè)稱呼也僅僅像是一個(gè)符號一樣。

　　下人也恭維著：“大爺慈悲，所以菩薩才會特意度化”

　　在他們心底在這一刻也有所動(dòng)搖，在思索著難道這個(gè)世道真的存在好人有好報(bào)這一件事嗎？