神廟之中，王景面前懸浮一枚金珠，周遭萬(wàn)千篆字游走無(wú)定，被他一一攝來(lái)，打入金珠當(dāng)中。
“子欲為真，當(dāng)存日君，駕龍驂鳳，乘天景云，東游希林，遂入帝門，精思乃得，要道不煩，名上清靈，列位真官.......”
王景念誦隱文秘書，將自身關(guān)于大日之道的領(lǐng)悟盡數(shù)化作云篆雷文，凝聚出來(lái)。
每有一枚篆字融入，金珠光輝便會(huì)亮上一籌，逐漸化作一輪烈日，內(nèi)中隱約可見一尊踆烏真形，玄羽赤爪，生有三足。
經(jīng)過(guò)近幾日來(lái)不斷蘊(yùn)養(yǎng)，王景以自創(chuàng)法門斬出的這道身外化身，已然到了出世的關(guān)頭，只差一個(gè)契機(jī)。
道人今日閉目冥想，于靜中默運(yùn)天機(jī)，忽然心中有感，便知時(shí)機(jī)已至，于是著手進(jìn)行最后一步。
這道身外化身是王景以金烏開明真形符為本，日神寶珠作殼，再以一頭內(nèi)魔點(diǎn)化其中靈性而來(lái)，那內(nèi)魔本就是王景三毒所化，倘若不加以限制，便等于給自己的陰魔雜念找了一個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的寄托，活生生給自己造化出了一尊對(duì)手。
“可惜三尸秘術(shù)早已失傳，只能從《太上除三尸九蟲保生經(jīng)》窺得些許奧妙，不然也不必如此折騰?！?p> 王景口誦道藏中所記的劾魔秘咒，觀想日中青帝之形。
“東山神咒，攝召九天，赤書符命，制會(huì)酆山，東魔送鬼，所誅無(wú)蠲，悉詣木宮，敢有稽延。”
咒文化作鎖鏈，一同融入金珠之中，在赤金二色外又增添了一抹青碧之意。
見火候已然成熟，王景長(zhǎng)舒口氣，不慌不忙，念出最后一句：
“爽靈護(hù)我，三臺(tái)養(yǎng)我，幽精保生。急急如律令，勑！”
話音落下，赤金寶珠隨即破碎，化作無(wú)數(shù)純陽(yáng)靈火被當(dāng)中那道身影吸入，成為對(duì)方資糧。
陽(yáng)火之中，一只玄羽踆烏昂首挺胸，在火焰中蹦蹦跳跳，狀極高傲。
王景見此滿意頷首，伸手一招，金烏化身飛落掌中，法力在其體內(nèi)游走一圈，方才退了出來(lái)。
“是預(yù)想中最好的結(jié)果，這尊化身有自己獨(dú)立的識(shí)神，不必借助我的力量便可在外界長(zhǎng)久留存，但依舊受我控制，不虞反叛?！?p> 而且因?yàn)樵谖闯尚螘r(shí)，就被王景刻意引動(dòng)香火念頭蘊(yùn)養(yǎng)，這道第二元神完全可以作為阿瓦國(guó)百姓信仰的寄托，將王景從神位上解放出來(lái)。
道人念頭一動(dòng)，金烏周身燃起火焰，從中跨出一道身影，面目俊秀，雙眼微闔，似夢(mèng)似醒，鬢角垂落兩道如綾長(zhǎng)發(fā)，身著金白神袍，袖擺有青紋暗繡。
比起王景，更有一份貴氣隨身。
正是金烏之身化形后的模樣。
“化身坐鎮(zhèn)阿瓦國(guó)，正好遮掩本尊行跡?！?p> 王景煉化先天不滅靈光，對(duì)天門界歷史中的一些奇特之地很是感興趣，可惜受限神祇之責(zé)，不能隨便外出，如今一朝解脫，自然靜極思動(dòng)。
他將七葉樹留下，交由第二元神防身，自己則離開了阿瓦國(guó)，以乘天景云之術(shù)向著南邊行去。
“第一站便從柔蘭國(guó)開始，剛好看看這個(gè)國(guó)家有何底牌，以至于要一統(tǒng)大漠?！?p> 如今他貴為天門界日神，神力所及之處風(fēng)吹草動(dòng)都難以隱瞞過(guò)去，更遑論阿瓦國(guó)這只有一片綠洲大小的城邦了。
從柔蘭使者私底下的一些活動(dòng)中王景便有所收獲，但道聽途說(shuō)怎比得上眼見為實(shí)？
出游首站定在柔蘭國(guó)，也是為了金烏之身考慮。
......
柔蘭地處阿瓦以南，與南蜀接壤，不同于大漠中的其他小國(guó)部落只能依靠莫蘭、若葉這等河流為生，柔蘭國(guó)地形更顯復(fù)雜，荒漠、綠洲，甚至還有部分山林地貌。
其疆域也不似阿瓦國(guó)那般局促，而是以三座大型綠洲為主，雜以許多小型綠洲，以及河湖沿岸、山麓地帶，都有人族聚落分布。
但即便如此，柔蘭國(guó)氣候還是偏向干旱，常年顆粒無(wú)收，直到漠母蘇醒，賜福百姓后方才風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
王景自進(jìn)入柔蘭境內(nèi)以來(lái)，放眼所見，每處聚落上都籠罩有一層信仰靈光，以中心的神廟為基礎(chǔ)，張開結(jié)界，遮蔽風(fēng)沙，調(diào)節(jié)一方水土。
“這柔蘭大漠上的極端氣候，也是天門界處于滅亡之際的一個(gè)表現(xiàn)?！?p> 道人立于一處聚落外圍，看著那層淡薄卻韌性十足的神力結(jié)界，面露疑惑。
“不過(guò)除了漠母神力之外，怎的還有一道偏向于水屬的神力，且二者都帶有一股揮之不去的僵硬死板之意？”
身合法則的神靈視角與常人不同，在王景眼中，山非山，水非水，一切都是元?dú)庠炀?，高天是青冥之氣流轉(zhuǎn)，大地是厚土元?dú)饽Y(jié)，就連自身也不過(guò)是一團(tuán)人形元?dú)?，核心處乃是一道色成青紫的先天純?yáng)之氣。
王景心有所感，隨即動(dòng)用了兩門天賦小神通：望氣、天眼，在這種視角下看向大漠東邊。
只見中原之地神光暗淡，一尊赤龍鎮(zhèn)壓于此，乃是大陳王朝龍氣顯化；北方雪原部落、南蠻蜀國(guó)各有氣運(yùn)盤踞庇佑，但都是蛇蟒之屬，與阿瓦、柔蘭一樣，未曾化作真龍。
而在東海之上，某幾處地界則有道氣升騰，顯化青木、白蓮之相，說(shuō)明有仙道中人在此開辟洞府，立下道統(tǒng)，傳播自身所學(xué)。
類似情況在神洲地陸上也有幾處，其中尤以大陳王朝占比最多，仙鶴、金刀、祥云之類的異象簇?fù)碓诔帻埳砼?，環(huán)拱一方，俯首稱臣。
赤龍之上，更有一道縹緲紫氣垂青，貫通了某方地界，立下錨點(diǎn)，接引虛空神庭。
“不虧是天人所立、帝庭嫡傳，”王景感嘆道，“這般氣運(yùn)，比我觀望大肖王朝時(shí)要厲害多了?！?p> 他曾以天賦小神通中的望氣天眼去觀望大肖王朝氣運(yùn)，此時(shí)二者對(duì)比，發(fā)覺后者遠(yuǎn)不如大陳王朝。
畢竟大肖太祖肖楚河不過(guò)是一位不死人仙，哪怕渡過(guò)天劫也比不上大陳王朝的開國(guó)太祖，那可是一位貨真價(jià)實(shí)的天人！
而以這種視角去觀望柔蘭國(guó)，只見各處聚落之上，一層黃藍(lán)相間的淡薄氣流盤旋其上，黃色死氣沉沉，藍(lán)色僵硬非人，完全不如王景這般隨心而動(dòng)，靈活駕馭。
“這到底是幾尊神祇？”
那土黃色的明顯是地祇神力，而藍(lán)色卻偏向水屬，分明是一位游神層次的水神。
兩種截然不同的神力涇渭分明，卻又融洽無(wú)比，相安無(wú)事，偶有摩擦也改變不了它們同出一源的事實(shí)。
“這就是柔蘭國(guó)的底牌？或許不止于此?！?p> 未知的神祇明顯狀況不對(duì)，如果真是傳言中的漠母蘇醒，也應(yīng)該是純粹無(wú)比的地靈神力，不可能夾雜其他屬性。
難不成漠母蘇醒后還能變更自身道路，改頭換面，搖身一變成為一尊水神不成？
王景差點(diǎn)被自己的這個(gè)念頭逗笑。
神祇的道路豈是那么容易變更的？雖然神道中沒有玄關(guān)無(wú)悔這等仙道言論，但類似的說(shuō)法也是有的，兩尊權(quán)柄相近的神祇碰面，最終的結(jié)果唯有一方徹底失敗，要么臣服，要么隕落。
“看來(lái)柔蘭國(guó)中隱秘不小啊?！?p> 王景想了想，沒有進(jìn)入眼前這處聚落，而是乘云而起，向著柔蘭國(guó)都所在遁去。
一處聚落說(shuō)明不了什么，最大的線索肯定在一國(guó)之都這等政治中心，王景作為此界巔峰戰(zhàn)力，對(duì)此毫無(wú)忌憚。
只要不被那四尊天外陽(yáng)神盯上，他大可橫行天門。