第七章 規(guī)律

　　翌日，天傾池旁。

　　“天地孕生，山澤通氣，水火互斥，中五立極。此之謂造化之紀(jì)綱，是故陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，柔生于剛，剛中有柔，陰德方濟(jì)，陽(yáng)德為昌……”

　　老者坐在池子旁，緩慢講述。天氣炎熱，他也不坐于林蔭之下，似乎那熾熱的烈陽(yáng)于他也不過(guò)是清風(fēng)浮云。

　　反倒是那四個(gè)弟子，都躲到了柳蔭下，方才靜得下心來(lái)聽其講課。

　　不過(guò)，雖然開篇道述讓蘇葉眼前一亮，還以為這老者昨天說(shuō)了“道心”以后今日終于要“講道”了。然而，仔細(xì)聽下去，卻才知道，并不是如此。

　　“所以，這天地自然，到處都孕育著相生相克的至理，陰陽(yáng)不能獨(dú)生，便是此理。恰似起火之時(shí)當(dāng)以水滅，有毒藥時(shí)，必有解藥。人若患病，若能以此理對(duì)根對(duì)源，則能去根除病，化險(xiǎn)為夷?！?p>　　“今日，老夫要與爾等講解的，便是這《本草》。其中講述了許多病因病理，且有拔除之法。雖為小道，亦有大用。若能領(lǐng)悟，日后拿去行善積德，也不失為一件美事?！?p>　　原來(lái)老者今日講的，是岐黃之術(shù)，也即是蘇葉眼中的醫(yī)學(xué)。

　　“唉，又是對(duì)現(xiàn)在的我完全沒用的學(xué)問(wèn)?！碧K葉心中嘆道。

　　醫(yī)學(xué)。與農(nóng)學(xué)、工學(xué)一樣，雖然在這個(gè)時(shí)代乃是很寶貴的知識(shí)。然而，對(duì)一條魚來(lái)說(shuō)自然也是沒什么用的。

　　就算未來(lái)能夠轉(zhuǎn)世成人，也得是不知幾何年以后的事情了。

　　而且如果能夠轉(zhuǎn)生成人，這些知識(shí)，自然也能夠有各種方法領(lǐng)悟。

　　何況，昨日蘇葉方才聽聞老者所說(shuō)的“道心”之述。若說(shuō)之前還有聽一聽的心思，此刻，卻自然沒那么熱衷了。

　　他的思緒不由得飛到天外去，思索，究竟什么是老者所說(shuō)的“道心”呢？

　　想來(lái)想去，也想不通。

　　老者的聲音緩慢地在耳邊響動(dòng)著，雖然這一日蘇葉沒有去仔細(xì)去聽，但是下意識(shí)的，還是能感受到其中的韻調(diào)，乃是一種極為自然的頻率。

　　那聲音永遠(yuǎn)不會(huì)讓人覺得刺耳或是難聽。雖然弟子們大多坐不住，可是聽到老者講課時(shí)，大多都能夠從中領(lǐng)悟一些知識(shí)。

　　平心而論，老者講述的內(nèi)容其實(shí)是比較無(wú)聊的?？墒怯衫险咧v出來(lái)，卻仿佛契合著某種自然。

　　造化……頻率……

　　那就仿佛是一種自然景觀一樣。

　　蘇葉忽然抬起頭，看向老者，再次認(rèn)真聽起來(lái)。

　　“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命；中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性；下藥一百二十種為佐使，主治病。夫用藥者，須合君臣佐使，方符天地造化。”

　　“人體亦為天地造化生成，造化的存在，在于平衡。故從人體之中，能找尋到對(duì)應(yīng)天地內(nèi)容。譬如最為簡(jiǎn)單的，五臟可對(duì)應(yīng)五行，心為神之居，血之主，脈之宗，其行屬火；肺為氣之主、魄之處，其行屬于金；腎為先天之本，藏精納氣，其行屬水；肝疏泄藏血，其行屬木；脾主運(yùn)化，統(tǒng)血，其行屬土?！?p>　　“而除了人體，世間萬(wàn)物但凡生命者，亦都從此道理。恰似魚兒亦有五臟六腑，只是形式不一。而類似蜉蝣、蟲豸之諸，則是以外殼為骨，甚至有臟器在外者……”

　　老者毫無(wú)疑問(wèn)，仍然在講述醫(yī)學(xué)部分的內(nèi)容。但是，蘇葉這一次卻從中聽到了更多。

　　“君臣佐使，五臟五行……這的確都是中醫(yī)當(dāng)中記載的內(nèi)容，但是……”

　　老者講述的，極為完全。

　　其中涵蓋的內(nèi)容，比自己想象的要多得多。比如說(shuō)，為什么五臟對(duì)應(yīng)五行，其中運(yùn)轉(zhuǎn)的原理又是什么，要如何去以藥草填充或平衡五行等等。

　　不僅僅如此，一般來(lái)說(shuō)，講述岐黃之術(shù)，只需要講述人體的部分便罷了，但是老者舉例之中，卻也講述了一些人體與其他生物對(duì)應(yīng)的部分。

　　比如，魚。

　　鯉魚！

　　難道說(shuō)，這些也是在征兆著什么不成？

　　蘇葉陡然間回過(guò)神來(lái)。

　　其實(shí)，醫(yī)學(xué)，不一定僅僅只是講述了醫(yī)學(xué)的部分。

　　如果只流于表面去看待那些內(nèi)容，老者講述的自然只是單純的治病救人，區(qū)分草藥，以及人體器官的生克。

　　但是。

　　用藥的君臣佐使，人體內(nèi)臟蘊(yùn)含的自然規(guī)律。其實(shí)，這些無(wú)一不是“天地造化”。

　　難道說(shuō)……

　　想到此處，蘇葉猛地醒轉(zhuǎn)。

　　他陡然想起了這些日子之前老者講述的內(nèi)容。這才陡然發(fā)現(xiàn)。

　　無(wú)論是農(nóng)學(xué)，工學(xué)，醫(yī)學(xué)，雜學(xué)，甚至包括文字禮儀，其實(shí)，都是從“道”衍生而出的。

　　一門學(xué)問(wèn)，不可能憑空誕生，不可能枯想就能夠創(chuàng)造出來(lái)。

　　一門學(xué)問(wèn)，往往是一代人，甚至是幾代人、幾十代幾百代人不斷地完善，根據(jù)人所需求，根據(jù)天地規(guī)律所記載歸納而出的。

　　鉆木之所以能夠取得火種，并不是因?yàn)槟绢^中有火，而是因?yàn)檫@本身就是既定存在的一種規(guī)律。

　　神農(nóng)嘗百草，是因?yàn)閴m世之上已有了百草。

　　畜牧，是因?yàn)檎业搅伺！⒀?、豬的生活規(guī)律，并加以利用，養(yǎng)蜂人不會(huì)強(qiáng)行改變蜜蜂的作息，因?yàn)槟菢拥貌坏椒涿邸?p>　　南橘北枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也！

　　“原來(lái)如此……”

　　蘇葉明白了。

　　為何老者昨日會(huì)說(shuō)，“先有道心，方能問(wèn)道術(shù)”。

　　其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。

　　因?yàn)椤暗佬g(shù)”只不過(guò)是流于表面的東西，而且是一個(gè)很廣泛的概念，或者可以稱作為“護(hù)道之術(shù)”。

　　這種“術(shù)”有無(wú)數(shù)種形式出現(xiàn)，不一定非得是法術(shù)。醫(yī)學(xué)中的藥方，本身便是一種“術(shù)”。

　　而唯有老者說(shuō)的“明道之心”，“道心”，才是修道之本！

　　什么是“造化道”？

　　造化道，即是天地的規(guī)律，造化的法則。

　　而如此說(shuō)來(lái)的話，農(nóng)學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、甚至是人世間發(fā)展的禮儀、君臣關(guān)系。

　　這些，都能夠說(shuō)是“造化道”。

　　那所謂的“天地之道”，并非是老者藏私，不想去教。而實(shí)際上，是老者早已經(jīng)一直在講述了?。?p>　　只是，聞?wù)?，尚未察覺到這一點(diǎn)罷了。

　　蘇葉恍然大悟。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　同樣的，萬(wàn)物，也可以歸一！

　　只不過(guò)，萬(wàn)事萬(wàn)物太多了。如果由一個(gè)人的目光去搜索歸納，不知要花費(fèi)幾許時(shí)間。而如今，老者則將那萬(wàn)物萬(wàn)法口述了出來(lái)。

　　而且，老者所講述的并不是無(wú)意義的。

　　對(duì)四個(gè)弟子而言，哪怕不能領(lǐng)悟其中更深層的道理，只要能夠死記硬背下這些流浮于表面的學(xué)問(wèn)，也足以安樂一生了。

　　而若是能夠從中領(lǐng)悟更深，從中反求逆溯，探尋到那衍生萬(wàn)物的“一”時(shí)，那說(shuō)不定，真的可以……

　　成仙！