碧游宮。
通天掐指一算，得知圣人即將道場(chǎng)后，便吩咐多寶等親傳弟子，前往迎接諸圣與大能的到來(lái)。
“是，老師。”
來(lái)到論道會(huì)場(chǎng)。
多寶與金靈等五位親傳弟子，立即傳音接待的眾門人弟子，迅速前往論道場(chǎng)，并按照預(yù)先安排好的隊(duì)列，恭候即將到來(lái)的圣人。
圣人出行，紫氣浩蕩三萬(wàn)里。
“截教多寶，率領(lǐng)眾截教門人，恭迎太上師伯，祝師伯圣道永昌?！崩献拥絹?lái)后，多寶迅速飛身上前，恭敬的對(duì)著老子行禮。
“恭迎太上師伯，祝師伯圣道永昌?！?p> 在多寶之后，截教的數(shù)千門人弟子，也隨即齊齊低頭行禮，異口同聲的參拜起圣人老子。
“參見(jiàn)太上圣人，祝圣人圣道永昌?！?p> 截教門人參拜行禮后，緊接著的便是參與論道大會(huì)的散修與洪荒大能。
聽(tīng)著下方異口同聲的參拜聲。
老子面無(wú)表情的面龐，難得浮現(xiàn)一縷笑容。
“前方帶路吧。”
隨后。
老子便在在多寶的帶領(lǐng)下，來(lái)到論道場(chǎng)最上方的四座浮島，中間右手邊的一座浮島坐下。
與此同時(shí)。
在碧游宮的通天，也在老子落座瞬間，現(xiàn)身屬于自己的浮島之上，對(duì)著一旁的老子稽首行禮。
“通天見(jiàn)過(guò)大兄?！?p> “三弟，你……，此次論道大會(huì)辦的不錯(cuò)。”
看著突然現(xiàn)身的通天，老子便發(fā)現(xiàn)了通天的異常，不由的眉頭微擰，但考慮到今日的特殊，便沒(méi)有繼續(xù)探尋。
在老子出場(chǎng)不久后，元始的闡教與接引準(zhǔn)提的西方教也陸續(xù)到場(chǎng)。
相對(duì)于來(lái)老子的平和。
元始從現(xiàn)身便一直板著臉，看向截教與散修中的妖族時(shí)，眼神中的嫌棄與不屑，即便隱藏的很好，但是在其周身隱隱流露出來(lái)的低氣壓，無(wú)不顯示出其內(nèi)心的想法。
要不是礙于通天的顏面，元始早就將這些披毛帶甲、濕生卵化之輩驅(qū)逐。
而接引、準(zhǔn)提帶領(lǐng)的西方教。
則與老子、元始又有所不同，其路線更加的親民，絲毫沒(méi)有圣人的架子，對(duì)待所有人都無(wú)比的和善。
所有人到齊后。
多寶旋即現(xiàn)身論道會(huì)場(chǎng)，正式宣布論道大會(huì)開(kāi)始。
論道形式主要分為兩種。
一種是文斗，即通過(guò)論道的形式進(jìn)行辯論，確定勝負(fù)。另一種則是武斗，雙方通過(guò)道法切磋，進(jìn)行較量。
作為此次論道大會(huì)的主辦方，在多寶宣布大會(huì)開(kāi)始后，截教的弟子便率先出場(chǎng)，闡述自己的觀點(diǎn)。
有了截教弟子的拋磚引玉，論道大會(huì)也順利的開(kāi)展。
眾散修紛紛上臺(tái)，與臺(tái)上的截教弟子，與進(jìn)行辯論或比試，期望能夠戰(zhàn)勝截教弟子，獲得在場(chǎng)圣人的另眼相看。
不過(guò)很可惜。
如今的截教門人，今非昔比，不僅熟讀截教典論，還在多寶等親傳弟子的強(qiáng)制要求下，進(jìn)行了一番強(qiáng)化。
雖然還沒(méi)有吃透，但是應(yīng)對(duì)洪荒散修的辯駁，還是綽綽有余。
眼看著截教節(jié)節(jié)勝利，即將獲得散修的一直認(rèn)同。
諸圣在也無(wú)法安座，紛紛指示門人弟子下場(chǎng)，與臺(tái)下的截教弟子進(jìn)行論道，期望能打壓截教弟子的氣勢(shì)，宣傳自己的交易。
有了諸圣門人的下場(chǎng)。
論道的也逐漸變得白熱化，言語(yǔ)間的爭(zhēng)鋒也變得越發(fā)的激烈。
人教、闡教、西方教、截教，四教之間你來(lái)我往，不斷的將論道推向高潮，而截教也在論道中，接連的慘敗。
而這一切。
都在通天的意料之中，所以在見(jiàn)到自己的弟子，被對(duì)方問(wèn)的啞口無(wú)言后，臉上并無(wú)任何變化。
不過(guò)通天不介意。
多寶、云霄等，最新跟隨的通天的弟子，卻無(wú)法任由事態(tài)的繼續(xù)下去。于是幾人一番商量后，便讓外門弟子之首的趙公明下場(chǎng)。
然趙公明雖然實(shí)力強(qiáng)勁，但論道靠的確實(shí)對(duì)道的理解。
雖然接連戰(zhàn)勝了西方教的數(shù)位親傳，與闡教十二金仙的三人后，便被元始圣人派出的太乙真人擊敗。
見(jiàn)狀。
云霄便欲下場(chǎng)，為截教與自己兄長(zhǎng)討回顏面。
“人族，燧人氏，請(qǐng)上仙賜教?！?p> 在眾人的錯(cuò)愕之中，一名衣著襤褸的人族，突然飛向論道臺(tái)，朝著諸位圣人一禮后，眼神堅(jiān)定的望向太乙真人。
“請(qǐng)?！?p> 太乙真人雖然看不上人族，但當(dāng)著洪荒眾人的面，卻也不能丟了闡教的顏面，隨即面帶微笑著朝對(duì)方稽了一首。
“在下第一問(wèn)。”
“在下曾聽(tīng)說(shuō)，吾輩修士，修行乃是與天爭(zhēng)命，既然修行乃是與天爭(zhēng)命，那吾輩修士是否為逆天之舉。”
與其他人的論道一部樣，燧人氏沒(méi)有直接對(duì)道進(jìn)行辯論，而是將自身的疑問(wèn)以問(wèn)道的名義問(wèn)了出來(lái)。
之所以這樣做。
乃是燧人氏，有感人族生存的艱辛，對(duì)圣人無(wú)為的無(wú)聲控訴。
“荒繆！”
“修行的本質(zhì)，為了不斷探尋大道，明悟大道，大道昌明則道行自生，和談與天爭(zhēng)命，更妄談逆天而行?！睂?duì)于燧人氏的第一個(gè)問(wèn)題，太乙真人毫不留情的駁斥道。
對(duì)于太乙真人的反駁，燧人氏沒(méi)有沮喪，而是繼續(xù)問(wèn)道：“吾曾聽(tīng)聞，圣人有言，人法地，地法天，天法道，道法自然?！?p> “既然生靈萬(wàn)物，皆應(yīng)道而生，所行皆在道之內(nèi)?！?p> “何故將生靈分為三六九等，區(qū)別對(duì)待。”
如果說(shuō)燧人氏之前所問(wèn)還屬正常的問(wèn)道，那燧人氏的第二問(wèn)，便有質(zhì)疑闡教的嫌疑了。
因?yàn)殛U教受元始教誨，經(jīng)常瞧不起披毛帶甲、濕生卵化之輩，而這樣的言語(yǔ)，無(wú)疑便有將洪荒分為了三六九等的嫌疑。
“你，你…，安敢如此放肆。”