雖說，讀書禁忌之一便為“不可尋章摘句”，更有“好讀書不求甚解”者，然，一本書所以稱之經(jīng)典，便不是讀之一遍兩遍就能全然領(lǐng)會(huì)的，尤其先生的書，即使細(xì)讀，精讀。不過同一本書，讀一遍，再讀一遍，做到茍日新，日日新，又日新，也當(dāng)屬不錯(cuò)之舉。
但我今天要講的摘句并非以篇概全之意，而是我對(duì)先生文章中一些極為經(jīng)典之處的深悟。雖然先生的每段文字都引人深思。好的書本，橫豎著讀，各有千秋，弱水三千，只取一瓢飲也不失為一種讀書之道。
先生在《我以我血薦軒轅》中說到：文學(xué)文學(xué)，是最不中用的，沒有力量的人講的;有實(shí)力的人并不開口，就殺人，被壓迫的人講幾句話，寫幾個(gè)字，就要被殺;即使幸而不被殺，但天天吶喊，叫苦，鳴不平，而有實(shí)力的人仍然壓迫，虐待，殺戮，沒有方法對(duì)付他們，這文學(xué)于人們又有什么益處呢?
我想，這段文字應(yīng)該是先生的自嘲，甚至對(duì)同樣以文字作刀槍試圖喚醒迷途國人心病的文人們的自嘲，相比锃亮的鋒利刀槍和飛速的子彈，深知文字本就是最為羸弱的武器。
有實(shí)力的人？不過是一群群叫醒不得自以為是待宰的羔羊罷了。先生說文學(xué)是最沒用的，又恰恰是他與他們用這最沒用的文學(xué)拯救了國人，不然，今日之我們，又將成為哪國的俘虜？或是直接斷絕我們來往世界的機(jī)會(huì)。
所以，為什么要熱愛文學(xué)，便不難而知了。尤其，今天的我們，怎可不愛文學(xué)，不愛這偉大的救國尤物？
先生說：在自然界里也這樣，鷹的捕雀，不聲不響的是鷹，吱吱叫喊的是雀;貓的捕鼠，不聲不響的是貓，吱吱叫喊的是老鼠;結(jié)果，還是只會(huì)開口的被不開口的吃掉。
我想，這里的鷹和雀，貓和鼠不僅僅指的是當(dāng)時(shí)腐朽的zf和人民，再上升一個(gè)層次，它指的是當(dāng)時(shí)虎視眈眈盯著中國土地的帝國主義和中國。
前者是剝削者對(duì)被剝削者的壓迫，后者是落后就要挨打的鐵律。雀說：我也是鳥，為什要吃我？鷹說：你活該是只雀，你當(dāng)是雀，我便吃掉你，任你如何叫喚！鼠說：給你的合約簽個(gè)字，再把我的黃金白銀分你一二，能不能不要總想著吃我？貓說：你既然如此闊綽，何不如傾其所有，甚至你的性命？
這真的只是鷹與雀，貓與鼠之間的對(duì)話嗎？不，這是強(qiáng)者和弱者之間的對(duì)話，你是雀，就注定要被鷹吃掉，你是鼠，就注定逃不掉貓爪。要想活命，惟有站起來，惟有反抗，惟有強(qiáng)大，掰掉鷹的利嘴，貓的利爪，讓它即使有吃點(diǎn)你的欲望，也無吃掉你的機(jī)會(huì)。
先生說：生物學(xué)家告訴我們:“人類和猴子是沒有大兩樣的，人類和猴子是表兄弟?！钡珵槭裁慈祟惓闪巳耍镒咏K于是猴子呢?這就因?yàn)楹镒硬豢献兓?，它愛用四只腳走路。也許曾有一個(gè)猴子站起來，試用兩腳走路的罷，但許多猴子就說:“我們底祖先一向是爬的，不許你站!”咬死了。它們不但不肯站起來，并且不肯講話，因?yàn)樗嘏f。人類就不然，他終于站起，講話，結(jié)果是他勝利了?，F(xiàn)在也還沒有完。所以革命是并不稀奇的，凡是至今還未滅亡的民族，還都天天在努力革命，雖然往往不過是小革命。
這段話無論放在任何時(shí)候，任何背景，對(duì)于任何人同樣適用。猴子不愿站起來走路是因?yàn)樗麄儾幌雱?chuàng)新，也不愿意創(chuàng)新，同樣是動(dòng)物，而人類的稱呼之所以能在動(dòng)物前面加上“高級(jí)”二字，恰恰就在于此。
先生的守舊，不喜創(chuàng)新自然說的不僅是身體上的創(chuàng)新。試用兩只腳走路是身體上的創(chuàng)新，愿意用兩只腳走路是思想上的創(chuàng)新。思想的創(chuàng)新往往決定身體的創(chuàng)新。一只猴子先站起來，但是一群猴子不愿意站起來，思想一旦被禁錮住，創(chuàng)新便毫無意義。一個(gè)人的思想又如何敵得過一群人的思想，你永遠(yuǎn)叫不醒一群裝睡的人。
創(chuàng)新也是一種革命，雖然我們國家有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)革命在很久以前就已經(jīng)結(jié)束，但是思想的革命沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)革命還在前行。作為新青年的我們，無論是思想的革命，還是沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)革命，我們義不容辭。
先生說：大革命之前，所有的文學(xué)，大抵是對(duì)于種種社會(huì)狀態(tài)，覺得不平，覺得痛苦，就叫苦，鳴不平，在世界文學(xué)中關(guān)于這類的文學(xué)頗不少。但這些叫苦鳴不平的文學(xué)對(duì)于革命沒有什么影響，因?yàn)榻锌帏Q不平，并無力量，壓追你們的人仍然不理，老鼠雖然吱吱地叫，盡管叫出很好的文學(xué)，而貓兒吃起它來，還是不客氣。所以僅僅有叫苦鳴不平的文學(xué)時(shí)，這個(gè)民族還沒有希望，因?yàn)橹褂诮锌嗪网Q不平。
我不知曉什么樣的文學(xué)才叫好的文學(xué)，有的文學(xué)歌頌苦難，有的文學(xué)歌頌輝煌，但是這些文學(xué)之所以說好，是因?yàn)樗且粋€(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代迭代后的產(chǎn)物。
想象一下，如果你和一群人進(jìn)入原始森林旅游，你不小心掉入了沼澤地，和你同行的人都極為冷血，如果救你，他們有深受其害的可能，所以洞若觀火。由于恐懼，你不停的掙扎，叫喚自己有多么倒霉，多么無助，明知那群人并不在意你的死活，你還是一如既往的掙扎，叫苦。這樣的你，真的能改變事實(shí)，博得同行人的同情嗎？不。
此刻你該做的，應(yīng)該是鎮(zhèn)靜下來，想辦法自救，反抗惡劣的環(huán)境，讓沒有人性的同行者畏懼。
事實(shí)證明，越是卑劣的環(huán)境，你越要反抗，才能拿回屬于自己的主權(quán)，叫苦和鳴不平只對(duì)有心的人才管用，沒有心的人，哪怕有血有肉，血是冰冷的，肉看著白凈卻散發(fā)惡臭。對(duì)于這樣的人，只有自強(qiáng)，反抗，用有聲的文學(xué)喚醒還有醒的可能的人一起反抗，才是明智之舉。
如果哪一天，不再聽到民族叫苦和鳴不平的吶喊，而是贊頌，是鑼鼓的鏗鏘之聲，這個(gè)民族便有了希望。
先生說：我有時(shí)也偶爾去看看學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)。這種競(jìng)爭(zhēng)，本來不像兩敵國的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會(huì)因了競(jìng)爭(zhēng)而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競(jìng)走的時(shí)候，大抵是最快的三四個(gè)人一到?jīng)Q勝點(diǎn)，其余的便松懈了，有幾個(gè)還至于失了跑完豫定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中;或者佯為跌倒，使紅十字隊(duì)用擔(dān)架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑，盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因?yàn)樗宦斆鳎安粣u最后”的緣故罷。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
人大多如此，以勝為榮，以敗為恥，高者為榮，低者為辱，以首為榮，以末為恥，萬事萬物總要給個(gè)排名才好。
我一直很喜歡恩師的育人之術(shù)。
上學(xué)時(shí)，總聽得一些同學(xué)說他們的老師總喜歡將一些同學(xué)做比較，最主要的是，得出的結(jié)論是：成績好就代表一切都好，就理應(yīng)得到一切夸贊，一切獎(jiǎng)勵(lì)。但至于人品好不好就不得而知了。
但是恩師與這類老師完全不同，在我們班，沒有差生和優(yōu)等生之區(qū)別。恰好相反，他經(jīng)常給我們說他自創(chuàng)的關(guān)于烏龜和兔子的賽跑故事。
為了讓比賽更公平，森林裁判聲明烏龜只能用四只腳完成比賽，而不能借助外殼。于是小烏龜就只能一步一步最后一個(gè)爬到終點(diǎn)。中途有很多動(dòng)物嘲笑他說：“怎么樣，沒有了龜殼，你永遠(yuǎn)都是手下敗將！你還放棄吧，你是永遠(yuǎn)跑不過兔子的，就不要丟人現(xiàn)眼了?！蓖米右埠艿靡?，總用居高臨下的眼神看著小烏龜。
恩師說，小烏龜雖然輸了比賽，但是雖敗猶榮。因?yàn)樗粌H接受了兔子的挑戰(zhàn)，遵守了裁判的規(guī)則，還頂著冷嘲熱諷走完了全程。
老師經(jīng)常用這個(gè)故事鼓勵(lì)我們們成績靠后的同學(xué)和偏科的同學(xué)。
世上沒有不敗的英雄，更沒有常勝的將軍，失敗也是一種榮譽(yù)，因該被所有人敬仰才對(duì)。先生也說了，“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！?p> 先生說：人世間真是難處的地方，說一個(gè)人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話?！笆拦省彼坪跻蚕瘛案锩豢刹桓铮嗖豢商镆粯樱豢刹煌?，而亦不可太通的。
然而據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，得到“深于世故”的惡謚者，卻還是因?yàn)椤安煌ㄊ拦省钡木壒省?p> 關(guān)于這一點(diǎn)，我自以為作為一個(gè)涉世未深的小白，我還沒有言論世故的經(jīng)歷，但是有《出世入世》中鬼谷子的一句話我倒是贊同的:知世故而不世故，歷圓滑而彌天真。
世間萬物，大道至簡(jiǎn)。花生再復(fù)雜，它也是有由細(xì)胞組成的，人心再復(fù)雜，也是肉做的。無論何時(shí)何地，只要能做到以出世之心做入世之事，大事化小，小事化了，就是最好處世之道。
先生還在文章里說到曹操，孔融之死竟是曹操安上的不孝之名。先生說：陸機(jī)雖然評(píng)曰“貽塵謗于后王”，然而我想他無論如何是一個(gè)精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士統(tǒng)統(tǒng)搜羅起來，省得他們的在外面給他搗亂。所以他帷幄里面，方士文士就特別地多。
此處的他，指的便是曹孟德。
說到曹操，很多人讀三國對(duì)他的見解和評(píng)價(jià)眾說紛紜，有人說：劉備的江山是哭出來的，曹操則不同，他的江山全靠實(shí)力。有人說：曹操嫉賢妒能，多疑好猜忌，他害怕孔融因政治觀念與他不同而與他為敵便以“不孝”之名將其殺害，又因?yàn)闂钚蘼敾墼谄渲蠈⑵錃⒑?。這一點(diǎn)似乎與他愛才，惜才的言語相悖。
于我，先生的言辭更有說服力。把天下的方士文士統(tǒng)統(tǒng)搜羅起來，省得他們的在外面給他搗亂。
所以歷史上說他為“一代梟雄”而非“一代英雄”，確實(shí)在理。
生生說：多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!
自古，反省就被刻在了中國人的骨子里。早在春秋時(shí)期，《論語》中就有說到：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。
可見，反省的重要性。我經(jīng)常問我身邊的人：“在你心目中，你覺得我是一個(gè)怎樣的人，不能因?yàn)楹ε麻_罪與我說違心的話。”
好在我身邊的人都不是虛偽之人，他們會(huì)將我的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一并告知于我，讓我對(duì)自己有一個(gè)更好的了解，認(rèn)識(shí)到自己有哪些不好的地方，然后加以修改。
現(xiàn)在的人提倡精神自由，人身自由，他們認(rèn)為怎么活是我的自由，走自己的路讓別人去說。
我想說的是，我并不是想用別人的見解作為我做人的標(biāo)準(zhǔn)，而是參考。在物理學(xué)上，于肉眼可見處，一個(gè)物體處于相對(duì)靜止還是相對(duì)運(yùn)動(dòng)，總要有另外一個(gè)物體作為參照物才可以。
做人亦是如此，有時(shí)候你認(rèn)為對(duì)的事情，在大多人看來不見得就是對(duì)的，所以適當(dāng)參考別人的意見，更有助于成長。
當(dāng)然，這是對(duì)于小我而言的反省。
對(duì)于一個(gè)國家和一個(gè)民族來說，便是大我的反省。
常言道：弱國無外交。我們的國家之所以命途多舛，就是因?yàn)樵?jīng)有段時(shí)間閉關(guān)鎖國，不反省自身原因，過度自大狂妄導(dǎo)致的。
所以，無論是大我還是小我，要學(xué)會(huì)從自己身上找原因，找不足，時(shí)刻反思自己，做到以今日之我，勝昨日之我，以明日之我，勝今日之我，才不會(huì)淪為他人的階下囚，腳下的螞蟻，任人拿捏的軟柿子。
先生說：往昔的我家，曾有一個(gè)老仆婦，告訴過我她所知道，而且相信的對(duì)付皇帝的方法。她說--
“皇帝是很可怕的。他坐在龍位上，一不高興，就要?dú)⑷?不容易對(duì)付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃，倘是不容易辦到的，他吃了又要，一時(shí)辦不到;-譬如他冬天想到瓜，秋天要吃桃子，辦不到，他就生氣，殺人了?，F(xiàn)在是一年到頭給他吃波菜，一要就有，毫不為難。但是倘說是波菜，他又要生氣的，因?yàn)檫@是便宜貨，所以大家對(duì)他就不稱為波菜，另外起一個(gè)名字，叫作‘紅嘴綠鸚哥’?！?p> 說到這里，我不由得想起一個(gè)叫《花間大廚方一勺》的影視劇來，這部劇里就曾提到一勺為皇帝做粥的事兒，一碗青菜絲兒和白米煮的粥不叫蔬菜粥，卻叫翡翠堡。聽起來像是那么回事兒，重要是皇帝吃得很是歡喜。
當(dāng)然，我想說的只是關(guān)于這個(gè)粥的名字而已，與其他無關(guān)。
同樣的事兒，很多野菜在農(nóng)村頂多是用來飼養(yǎng)雞鴨的野草，被聰明的人帶到大城市后，換個(gè)文雅的稱號(hào)便成了城里人一金難求的山珍海味。
這里要表達(dá)的深意與先生表達(dá)的不同，一個(gè)是對(duì)于權(quán)威的畏懼，一個(gè)是商機(jī)的發(fā)現(xiàn)，僅僅是我個(gè)人的思考罷了。
魯迅先生還說：中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。
這一點(diǎn)，我頗有心得。就在這個(gè)星期，買的一個(gè)快遞被快遞公司送了五天無果的笑話。
他們總是用各種聽起來很負(fù)責(zé)任的堂皇之詞作為推卸責(zé)任的理由，今天說：我明天讓跑腿給你送過去。到了二第二天又說：我明天讓跑腿的給你送過去。同樣的話說了五天。
終于我忍不住了，前幾天的我，脾氣太好了些，便讓他們不以為然，倘若一直忍下去，是否到了來年，杏花兒都謝了也未必送到。
于是我不再忍，我給了他們兩個(gè)選擇，第一，馬上退錢，第二，馬上給我送過來。于是他們開始慌了，又開始祈求我的原諒，希望我不要投訴。
誰會(huì)這么無聊？我想要的，無非是把事情成功解決，而不是要個(gè)說法。
所以說，先生說的沒錯(cuò)，中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。如果沒有直接影響到他的利益條件下，他可以不采納你的意見，將敷衍做到極致。相反，一旦觸及到他的利益，一切便才有商量的余地。
所以，做人，到底溫馴一些好呢？還是桀驁一些好呢？
先生這本書目前不過讀了區(qū)區(qū)過半，不過收獲卻不容小覷。果然，好的書本篇篇錦銹，字字珠璣，一字一句都是經(jīng)典，像烈酒，讓人回味無窮；像畫卷，讓人流連忘返；像清泉，洗滌心靈；像鮮花，沁人心脾。