生命自演化而來，本就保留著進(jìn)化的本能，這算是生命對(duì)于自然選擇做出的自我保護(hù)機(jī)制。
進(jìn)化，這個(gè)詞往往容易讓人被人誤導(dǎo)，進(jìn)化本身所代表的本就是生物對(duì)于自然環(huán)境改變所做出對(duì)應(yīng)的改變。
生命的演化是復(fù)雜的，但有一些觀點(diǎn)一直被人們所誤解，生命的演化到底是不是由簡(jiǎn)答到復(fù)雜？由低等到高等？
這個(gè)改變沒有什么優(yōu)劣之分，其本質(zhì)就是，生命為了生存所做出的選擇，生命之間也本就沒有什么高低之分。
不論是植物還是動(dòng)物，或者是所謂的低等動(dòng)物和高等動(dòng)物，它們之間本身就沒有什么等級(jí)差距之分。
放眼古今，這個(gè)問題很容易就能得到解決。
如果生命的演化只單單存在簡(jiǎn)單到復(fù)雜的這種關(guān)系，那么對(duì)于解釋生物的多樣性這個(gè)問題是很勉強(qiáng)的。
除了順位的演化，同位與逆位的演化也是不可或缺的。
但不論簡(jiǎn)單與否，復(fù)雜與否它們都有自己存在的理由。
但它們最終產(chǎn)生的差距到底在哪里？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？
我想，這都取決于它們對(duì)于自己的認(rèn)知與定位。
意識(shí)，思想，自我認(rèn)知這些東西很玄妙，從生命起源開始，生命就開始了它的演化路程，而關(guān)于它自身的演化方向。
這些往往都取決于生物的本能選擇，畢竟那個(gè)時(shí)候，先不說大腦，就連神經(jīng)細(xì)胞都還沒有演化出來。
適應(yīng)，認(rèn)知，選擇。這一切可能在我們還處于原始生命之時(shí)，就已經(jīng)刻在了我們的DNA序列上。
但這些差距到底體現(xiàn)在哪里？
而生物的本能便是生存，可能這一切的差異基本上就體現(xiàn)在環(huán)境差異之上。
而在經(jīng)過了數(shù)十億年的時(shí)間，人類從蠻荒之中另辟蹊徑，開辟出了一條獨(dú)屬于我們的道路。
人類在身體的演化逐漸穩(wěn)定過后，開發(fā)大腦成為了人類的第一目標(biāo)。
在第一個(gè)人類用石頭在石壁畫出第一個(gè)文字的時(shí)候，也是從這個(gè)時(shí)候開始，人類發(fā)展的道路開始與其他生物走上一條不一樣的道路。
又過了很漫長(zhǎng)的一段時(shí)間，隨著人類文明的發(fā)展，隨著一條條用來束縛人類原始沖動(dòng)的規(guī)則誕生，道德，理性逐漸壓制了人類的原始本能。
可能，也是從這個(gè)時(shí)候開始，人類的認(rèn)知開始逐漸發(fā)生了改變，也是從這個(gè)時(shí)候開始，人類開始產(chǎn)生分裂。
最終人類形成了不同的分支，遵循著不同的理念，但本質(zhì)上確是沒有太大的差異。
數(shù)千年的時(shí)間，人類文明的發(fā)展已經(jīng)超越了以往太多太多，然而卻十分意外的又回到了最初的那個(gè)問題——平等。
平等，什么是平等？怎么樣才算是平等？
一個(gè)人所付出的和所收獲的是成正比的才算是平等？還是說每個(gè)人不論付出的多少都要獲得相等的收益才算是平等？
而在社會(huì)學(xué)中存在著三種不一樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)金字塔型，橄欖型與啞鈴型結(jié)構(gòu)。
而這三種社會(huì)，于我來說無非就是因?yàn)椴煌纳a(chǎn)力水平與政治因數(shù)所導(dǎo)致的。
將生產(chǎn)力水平分成三個(gè)階段，低水平，中等水平，還有高水平。
低水平時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就如同金字塔一般，為了滿足社會(huì)消耗，需要更多的人來從事生產(chǎn)。
而低水平的生產(chǎn)力也注定了這一批人注定在金字塔的底層，至于金字塔的中上層。
這些就取決于政治因數(shù)，正是因?yàn)檎我驍?shù)的影響產(chǎn)生了兩種不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)——金字塔型與啞鈴型。
而啞鈴型的社會(huì)結(jié)構(gòu)正是由統(tǒng)治階級(jí)和貴族階級(jí)的昏庸以及荒淫無度的生活，進(jìn)一步的剝削了中產(chǎn)階級(jí)，最終導(dǎo)致的。
而到來中等水平，由于生產(chǎn)力水平的進(jìn)步，已經(jīng)不需要太多的底層階級(jí)來從事生產(chǎn)，社會(huì)重心逐漸向著中產(chǎn)階級(jí)靠攏，最終形成了橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)。
而到了最后的高水平階段，人類已經(jīng)不需要從事底層階級(jí)工作，隨著科技水平的提升，人類甚至已經(jīng)不需要自主勞動(dòng)，就已經(jīng)可以滿足日常生活需求。
可想而知，從古至今，不管是個(gè)人，團(tuán)體。生產(chǎn)力才是判斷平等的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。
話題再次回到最初的那個(gè)問題，沒有什么所謂的平等，平等只是在兩個(gè)人都擁有相同生產(chǎn)力的情況下，他們所收獲的不會(huì)因?yàn)橥獠吭蛩l(fā)生改變而產(chǎn)生差距。
這才是平等。
真正的平等本就不是強(qiáng)制性的要求那些擁有更高水平生產(chǎn)力的人，與你獲得相同的收益，而是自我提升自己的生產(chǎn)力水平與別人獲得相同的收益，這才是良性競(jìng)爭(zhēng)。
每次想到這里，我都會(huì)感到疑惑，怎么簡(jiǎn)單的認(rèn)知問題，為什么還會(huì)產(chǎn)生這樣的問題？
教育問題，這個(gè)問題從古至今都被非常的重視，也應(yīng)當(dāng)被重視。不論是我國，還是其他國家。
教育機(jī)制往往會(huì)影響人才的選拔，而人才的選拔往往就決定了一個(gè)國家的存亡。
于我而言，教育問題，無非就兩個(gè)問題自我認(rèn)知，和教育保障。
首先一個(gè)人，他必須先擁有一個(gè)穩(wěn)定的生活環(huán)境，這樣他才能，才有時(shí)間去學(xué)習(xí)，如果這一點(diǎn)無法保證，那么教育方法便沒有意義。（在這只指穩(wěn)定性，與經(jīng)濟(jì)環(huán)境并沒有直接關(guān)系。）
其次。
教材，書籍，這些只是學(xué)生獲取知識(shí)的方式，而老師只是教授學(xué)生獲取知識(shí)的方法，但能決定一個(gè)學(xué)生的，只能是他對(duì)自我的認(rèn)知。
這種刻在DNA序列上的本能，才是生命成長(zhǎng)中，最不可或缺的。
人的自我認(rèn)知，可以直接性的決定一個(gè)人的未來。這不是什么所謂的宿命論，這也不是什么危言聳聽的故事，這一切很有可能時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著。
說不定就是現(xiàn)在，世界上的某處正上演著這一幕。
除去這兩個(gè)因數(shù)以外，一套合適的教育福利保障也是非常重要的，畢竟趨利避害的本能，本就是刻在了我們的DNA序列上的。
對(duì)于未來這個(gè)選項(xiàng)來說，人往往會(huì)選擇更優(yōu)的選項(xiàng)。
立場(chǎng)，本就是理性的產(chǎn)物，當(dāng)理性被原始欲望沖散的時(shí)候，這種東西也就不再存在了，趨利避害的本能才是它用來選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
平等問題，自始至終就是一場(chǎng)大國之間博弈，在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人手中都握有利劍的情況下。
相比于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來說，內(nèi)部矛盾所帶來的效果，往往遠(yuǎn)超于前者。
輿論的發(fā)酵，理性的崩壞，往往就是那點(diǎn)燃引火索的火花。