第六十七章 顯赫的丞相 抑郁的和尚
而促成這廟堂與江湖融合，通力合作的人，就是魏不居魏丞相。
他出身仕族貴胄，從三歲讀書之時，就被賜官太子正字。
雖是個陪太子讀書的閑官，沒什么實(shí)權(quán)，官位也不算高。
但地位卻十足顯赫。
因?yàn)檫@官職非仕族，皇親不能做的。
后來一路平步青云，順理成章的坐上丞相之位。
雖然有家里長輩提攜，和門下客卿的協(xié)助。
但能坐上這個位置，其曠達(dá)，聰慧，審時度勢的能力，文武百官皆無出其右。
年輕時，西北平亂，東南賑災(zāi)，皆親力親為，做出過彪炳顯赫的功績。
而且其心性也沒有仕族大家的迂腐。
懂的知人善用，任人唯賢。
在看到士兵對抗妖怪艱難的時候，就不僅僅只是征召江湖俠士入伍從軍。
而是直接招安天下江湖門派。
并單獨(dú)設(shè)立斬妖司，令各派弟子有一個領(lǐng)俸，升官的渠道。
被老皇帝贊頌有‘經(jīng)邦緯國之才’，封‘經(jīng)緯相’，掌天地人。
后來先皇病喪，托孤魏丞相和大將軍苗潮天。
苗潮天祖輩行武，家族里戰(zhàn)神輩出。最看不起做事猶豫不決，還更得寵的文官。
其次看不起所謂的江湖俠士。
而且同樣作為仕族，苗潮天還看不慣魏不居任人唯賢的作派。
他認(rèn)為相較于條件艱苦，貧寒家庭出身的子弟。
那些貴族的后輩，更能得到充足的教誨，用以治國。和有更充足的榮譽(yù)感，為家族榮耀而戰(zhàn)斗。
后來先皇托孤，苗潮天便幾次上奏年幼的天子，升魏不居為異姓王，請調(diào)梁洲，鎮(zhèn)守西蒼。
那西蒼本是妖族之地，龍生之所。
八百年前，被一隊屠龍俠士橫掃之后。
便沒有大妖產(chǎn)生。
況且每年都有許多正派弟子，結(jié)隊去西蒼蕩妖歷練。
西蒼對徐國已經(jīng)沒有威脅。
苗潮天還上奏天子，請調(diào)魏不居鎮(zhèn)守西蒼。
顯然是想欺天子年幼，把魏不居調(diào)離萬安城，好獨(dú)攬政事。
魏不居也察覺出此點(diǎn)，當(dāng)時便稱病不能出遠(yuǎn)門。又以家族勢力培養(yǎng)的官員在朝堂上與苗潮天軍方一派斡旋。
最終在江湖俠士的協(xié)助配合之下，才令苗潮天打消了這個念頭。
后來北境胡族重新崛起，進(jìn)犯徐國邊境。
大將軍苗潮天北伐胡族。
此時他就想借此機(jī)會，整合天下大軍，逼天子退位，然后把朝堂內(nèi)的文臣全部殺了，再馬踏江湖，屠盡所有門派。
建立一個尚武抑文，以武治國的強(qiáng)大國家。
之后出兵四野，將所有非我族類，全部殺了。
成就一番真正一統(tǒng)天下，四海皆平的偉業(yè)。
哪知他出兵剛到北境，就發(fā)現(xiàn)這次進(jìn)犯邊境的并非胡族這么簡單。
而是曾經(jīng)的鬼道復(fù)辟，卷土重來。
由于準(zhǔn)備不足，還輕敵冒進(jìn)，苗潮天的北伐大軍，被輕易擊潰。
而且他本人也在第一時間就戰(zhàn)死。
沒有出師未捷身先死的悲壯，倒有些理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感的命運(yùn)嘲弄。
以后就是，在亂軍之際，丞相魏不居臨危受命。
重金征調(diào)天下各派高手，奔赴戰(zhàn)場。
又重新收攏敗軍，以道法對戰(zhàn)鬼道，士兵輔助的戰(zhàn)術(shù)，穩(wěn)住邊境戰(zhàn)事。
雖然后續(xù)也發(fā)生了戰(zhàn)場上正道之士叛變鬼道的事情。
使如今的軍隊構(gòu)架，很少啟用江湖俠士為將。
但當(dāng)時的勝利，還是丞相實(shí)打?qū)嵉墓儭?p> 如今沒了苗潮天的制衡。
朝堂內(nèi)，百分之八十都是魏丞相的門生黨羽。
他也被天子敕封，入朝不趨，贊拜不名。
甚至天子都封他為相父，上朝不僅不用拜，還有專門的太師椅。
如今天子二十三歲，朝堂大小事務(wù)，還是被魏丞相，以“天子尚幼”的名義，一手把控。
……
這一日，王炎又接到一個除妖任務(wù)。
同行的是個半路出家的和尚，長的白白凈凈，瘦瘦弱弱。雖然年齡不大，但一臉慈祥，使人很是親近。
其法號顯慧。
俗家名字早記不得了。
入的是東昭寺，修的是后天《菩提心法》。
分‘發(fā)心，伏心，明心，出到，無上’五境。
達(dá)明心之境，就可成世俗三品武師的修為。
據(jù)說天賦渾厚的話，明心境界后期，就能入超品武師。
這世界的和尚，脫胎于道教傳承，沒有什么《金剛經(jīng)》，《易筋經(jīng)》的鍛體內(nèi)勁，更沒有龍爪手，鷹爪功的外功修為。
只有佛法術(shù)術(shù)，兼以‘法，報，應(yīng)’三種隨身陣法進(jìn)行對戰(zhàn)的手段。
而且不是用手，而是用以眼睛為施放佛法的工具，進(jìn)行戰(zhàn)斗。
他這陣法，也不似青蓮峰那種傳承戰(zhàn)場殺敵的‘門，陣，境，界’的殺伐陣法。
而是單純的‘攻擊，防御和超度’即‘法身，般若，解脫’三種陣法。
這《菩提心法》是后天佛法。
那些入過紅塵之人，因心里的一點(diǎn)執(zhí)念看不開，而剃度入釋之后，只能修煉這個佛法。
其中奧義講究的就是一個字，悟。
所謂‘放下屠刀，立地成佛’，講的就是后天佛法。
作惡之人棄惡從善，就能成就佛法。而屠刀，也并不僅僅是字面意義上的屠刀，更多的是指執(zhí)念和妄想。
剔除妄想，放下執(zhí)念，就能成佛。
可是縱觀歷史，自歲月有記憶以來，哪有一個人能真正放下心中的那份執(zhí)念，成就‘菩提無上’之境。
王炎不知道顯慧和尚這么年輕，還是個長的眉清目秀的男子。
未剃度之前，應(yīng)是不缺女人緣。
他能有什么執(zhí)念，而選擇剃度做了和尚？
畢竟以王炎有限的人生閱歷來說，一個男人只要有女人喜歡，就不應(yīng)該有迷惘和執(zhí)念才是。
二人是在斬妖司，執(zhí)事堂匯合。
一見面，王炎還沒尋到機(jī)會，尋問顯慧。
顯慧就問了王炎一個哲學(xué)問題。
“王兄。”
“人，為何，而活?！?p> 他說這話時，清澈的眼睛真誠的望著王炎。
絲毫沒有咄咄逼問，和想要進(jìn)行佛家辯論的意思。
相反的，王炎從他眼睛清澈的湖底，看到了一絲絲閃爍的憂郁。
很符合他所問的問題的氣質(zhì)。
這特么，不是抑郁癥嗎？
王炎怎么也沒想到，這和尚還是個抑郁癥患者。
“這個問題，請恕兄弟愚鈍，想不出答案?！?p> “不過，天底下的疑惑和真理，都要自己去追求?！?p> “也許你上戰(zhàn)場打仗，就能知道這個問題的答案?！?p> 他眨眨眼，說的很真誠。
對付矯情之人，就該痛之以拳腳。
沒想到，顯慧比他還真誠，甚至更實(shí)在。
“小僧只是不解人之生死何意。”
“小僧不是想死。”