上文所述說明了影響寶可夢生育的主要是構(gòu)成資料，而人類和寶可夢并沒有資料構(gòu)成上的絕對性差別，也就是說如果更改了人類資料上的參數(shù)那么就有可能和寶可夢產(chǎn)生生育現(xiàn)象——也就是發(fā)光生蛋。
而正輝的實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了，人類可能和寶可夢共同進(jìn)入資料化狀態(tài)。畢竟人類與寶可夢融合其實(shí)也是類似于寶可夢進(jìn)化這樣的情況，就像是呆河馬，河馬王這種寶可夢一樣，而不是物質(zhì)意義上的融合。
雖然說得簡單，但要在資料化的狀態(tài)下僅僅改動關(guān)于生育的參數(shù)這難度是當(dāng)今科技根本無法想象的。而在超古代，古人就掌握了這個技術(shù)。但這自然不是一日達(dá)成的，為此——古人開始對寶可夢的資料構(gòu)成進(jìn)行了研究。我在關(guān)東地區(qū)的時候曾探索過與這方面相關(guān)的遺跡——簡單來說就是嘗試著把現(xiàn)有寶可夢的資料放大并分批寫入在別的能寄存信息的物品里，比方說……一些特別的金屬器具。當(dāng)那些古遺物聚集在一起時就會互相反應(yīng)構(gòu)建出一個完整的寶可夢資料——化為巨大的寶可夢的樣子。當(dāng)時在關(guān)都地區(qū)的遺跡里我就見到了這樣的胡地和耿鬼，并且它們竟然還具備著把人類關(guān)進(jìn)自己身體里的能力，這其中就包含著將人類資料化這個過程，可以認(rèn)為這一切都屬于古代實(shí)驗(yàn)的一環(huán)吧。
在這個完全復(fù)寫的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)則是人類通過自己的技術(shù)來創(chuàng)造寶可夢。就算不是夢幻進(jìn)行自行演變，只要重現(xiàn)類似的資料結(jié)構(gòu)，改變一些參數(shù)也能化作類似的生物。而當(dāng)時古人留下來的成果，現(xiàn)代就能很容易地舉出例子，比如泥偶小人。
總而言之，有不少證據(jù)可證明遠(yuǎn)古時期存在著超科技，而他們在那時進(jìn)行了關(guān)于生命本源的研究，也就是對于“資料”的研究。而其的最終目的就是讓有著人類和寶可夢兩者特性的存在誕生。
對戰(zhàn)塔的對戰(zhàn)大君桄榔先生和波導(dǎo)的勇者亞玄就曾找到過這方面的資料，像是現(xiàn)代有著超能力，有著波導(dǎo)能力，抑或是能聽得懂寶可夢心聲，有著不輸于格斗系寶可夢的強(qiáng)健肉體的人類基本都是古時實(shí)驗(yàn)結(jié)果的后代。
具體來說，雖現(xiàn)在沒法考證到當(dāng)時被實(shí)驗(yàn)者的社會身份，但能肯定的是這個實(shí)驗(yàn)的初期并沒有多么嚴(yán)密的保障，就算是在古代的超科技下更改資料也不知道會發(fā)生什么吧，這點(diǎn)從寶可夢有那么多種多樣就能猜測得出來了。所以這實(shí)驗(yàn)于早期恐怕出現(xiàn)了不少奇奇怪怪的犧牲者。這雖然沒有嚴(yán)格意義上的論據(jù)支撐，但我有在遺跡里發(fā)現(xiàn)過不明物種的殘骸。而在最后，實(shí)驗(yàn)成功了，成功有人類被改造為能與寶可夢發(fā)生“生育關(guān)系”的資料體。不過，理所當(dāng)然的存在限制，能和人類發(fā)生生育關(guān)系的只有最為接近的一種蛋群的寶可夢——人型寶可夢。從現(xiàn)在具有特殊能力的人類身上也能反推回去，基本都能歸類到超能力方向和格斗能力方向，在人型寶可夢中也是超能力系和格斗系寶可夢數(shù)量尤為多。
總而言之，有系統(tǒng)將人類和寶可夢進(jìn)行資料化并強(qiáng)行地模擬出生育程序，誕生了寶可夢蛋，而這寶可夢蛋就是一切的起源了。根據(jù)過去記錄文字的解讀來看，寶可夢蛋中果然不可能生育出人類，從寶可夢蛋中出現(xiàn)的自然是寶可夢——但是，怪異的事情發(fā)生了，每經(jīng)過12小時，那只寶可夢便會自動地化為人類的形態(tài)。這在現(xiàn)在的世界觀來看完全是荒謬之談。但我想了想，的確不是不可能的事情。正輝的和寶可夢融合事件出現(xiàn)的是外貌是寶可夢但里面是人類的存在。換句話說人類和寶可夢的遺傳信息是可以共存的，只是哪個是顯性哪個是隱性的問題。雖然自正輝事件來看似乎寶可夢的外形才是顯性因素，但從古代的記錄來看其實(shí)不然，人類的構(gòu)成資料和寶可夢的構(gòu)成資料沒法僅僅只以一種形態(tài)表示，因?yàn)槿祟惡蛯毧蓧粼僭趺凑f也是屬于兩種物種，這種矛盾融合而成的存在會固定時點(diǎn)的交換顯隱性以維持“寶可夢的自己”和“人類的自己”的平衡，否則就會出現(xiàn)排斥反應(yīng)導(dǎo)致當(dāng)事者死亡。
這恐怕就是神奧民話
“
寶可夢們在森林中蛻皮
變回人類進(jìn)入睡眠
有時還會披上脫下的寶可夢之皮
到村莊中去逛
”
的由來吧。
誕生下來的會在人類和寶可夢之間交替的生命體其實(shí)具備著能和人類與寶可夢都交配的能力，當(dāng)然也具備著能和兩種物種交談的能力，而作為原體的人類因?yàn)橘Y料的修改而無法復(fù)原。古代的記錄顯示在當(dāng)時的倫理觀下，這種物種被實(shí)驗(yàn)者養(yǎng)大，而年齡到時則會讓他自己選擇更想像人類一樣生活還是更想像寶可夢一樣生活，以此給他配種。
換句話說，現(xiàn)今的具有寶可夢力量的人類就是那種生物與人類通過性交而誕生的人類小孩的后代。而能力強(qiáng)弱的遺傳也基本是隨機(jī)性的，但和性別似乎有一定的關(guān)系。這點(diǎn)是通過調(diào)查嘉德麗雅的家譜得知的，男性中似乎鮮有具有超能力的人。
同樣，具有人類思維的寶可夢則是這種生物與寶可夢進(jìn)行生育作用后產(chǎn)生的可能出現(xiàn)的后代，并且同樣是具有遺傳性的。
只是當(dāng)時，似乎人類和寶可夢之間的地位差距不像我們現(xiàn)在這般大，畢竟是個以聯(lián)姻來構(gòu)建和平的世界。所以對于生存在人類世界的“那些生物”，有著“寶可夢”父/母的“那些生物”因?yàn)樽陨淼拿苄圆]有過于一邊倒的選擇人類，恐怕“它們”雖被圈養(yǎng)于人類社會，但都有著各自獨(dú)立的思考從而發(fā)散成不同的選擇吧。而現(xiàn)如今之所以幾乎看不到這樣的具有人類思維的寶可夢，恐怕是因?yàn)樵谥叭祟惻c寶可夢的戰(zhàn)爭中基本都被屠殺殆盡了。
這方面的說明就到此為止，寫到這里我又回想起了亞源和亞歐，亞源老師的確是人類，亞歐也的確是寶可夢，但同時他們都具有了另一方的特質(zhì)，他們是古代人類所制造的矛盾個體的后代，可他們自己并不矛盾，他們都有著作為自己這個存在最為確定的生活方向和方式。這世界上也有著非常多類似的事情，就像世界其本身一樣，生命們對世界有著無數(shù)的期望——期望的世界這個概念本身就存在著無數(shù)的矛盾，可其終究只能步向一種結(jié)果。任何人沒法八面玲瓏，只能選擇有限的道路去走。就連寶可夢的成長也是如此。世界上的一切都在矛盾和選擇中持續(xù)著，永不停歇。
就比如，今天我要選哪個口味的冰淇淋比較好呢？