15 修行

　　四個月后。

　　茶樹巷，小院中。

　　莫成君完成了一天的功課，回到了自己的小院內(nèi)，與躺椅上享受著夕陽的余溫，手中隨意翻著一本《九州地理志》，目光卻微微發(fā)散，悠悠的開始出神。

　　許久，他嘆了口氣，將厚厚的書籍丟下，而是抬起了右手，與半空中輕輕一撥，就有漫天紅光燃起，自其中有一頭火鴉飛出。

　　它發(fā)出清脆的啼叫，與空中打著圈兒的旋轉(zhuǎn)，又停在了莫成君的手上。

　　這火鴉較之前的更加精細(xì)，更加逼真，從小鳥的神態(tài)舉止，到羽毛的紋路細(xì)節(jié)，出來那繚繞的火焰，幾乎和真的就沒什么區(qū)別。

　　而火鴉也極為依戀莫成君，不停的用殷紅的彎勾狀的喙摩擦著莫成君的手掌。

　　僅以靈性而言，這火鴉要比四個月前的強(qiáng)了不知多少，幾乎可以假亂真。

　　然而，莫成君的動作并沒有停下，他又抬起了左手，與半空中一點(diǎn)，又有無數(shù)青色光點(diǎn)亮起，轉(zhuǎn)而連成了一頭咆哮的風(fēng)龍。

　　這風(fēng)龍是神龍模樣，有蛇一般的身軀和鱷魚般的頭顱，兩根龍角似鹿角般分叉向上，更有一團(tuán)團(tuán)颶風(fēng)在龍角間不斷旋轉(zhuǎn)。

　　風(fēng)龍整體呈青色，半透明的身軀內(nèi)有無窮風(fēng)力旋轉(zhuǎn)，與半空中游走時更好似有狂風(fēng)相隨，速度快到了極致。

　　而它在半空盤旋數(shù)圈，留下一道道白痕交錯后，就停在了莫成君的左手臂上，不斷摩挲。

　　這還沒完，莫成君又是直直的看向前方，目力所及之處，有點(diǎn)點(diǎn)淡藍(lán)色水花泛起，與空中形成一道道浪潮翻涌而過。

　　雖只是迷你版的，但你無法否認(rèn)那浪花是如此的波濤洶涌，而在浪頭最大時，有一頭似鯨魚般的巨獸一躍而出。

　　‘昂！’

　　它發(fā)出沉悶卻悠揚(yáng)的叫聲，與波濤間嬉戲，好似在表達(dá)著它的歡愉。

　　而在莫成君的背后，有土黃色的光芒亮起，一頭似龜卻又有著龍頭的龜獸躍出。

　　它砸在地上，無比沉重，地面甚至因此而晃動。

　　它只是站在那里，仰著頭顱，就會給人一種山岳般堅(jiān)不可摧的感覺，哪怕它只有小狗大小。

　　直到這時，再看莫成君，他已經(jīng)不再輕松，甚至額頭上有汗珠滲出，似乎維持這四頭小獸的存在，給他造成了極大的壓力。

　　但他依舊沒有選擇放棄，而是努力的維持著這些術(shù)法。

　　在這個世界，大大小小的術(shù)法有多少種誰也說不清，而這數(shù)不清的術(shù)法中，又能分成無數(shù)種類，只看從哪個角度去劃分。

　　莫成君所知不多，但他現(xiàn)在所用的，算是術(shù)法中極為廣泛的類別——擬態(tài)術(shù)法！

　　這天地間有妖有獸，而這些妖獸在覺醒時，大都會獲得某些血脈能力，從而具有天賦術(shù)法。

　　人類的術(shù)法在原初時，其實(shí)就是對這些天賦術(shù)法的模擬。

　　只是，模擬終究只是模擬，不可能有妖獸天賦術(shù)法的威能。

　　但也有一種例外，那就是將擬態(tài)術(shù)法修煉到巔峰，可以靈性自生后，就能賦予這些術(shù)法不可思議的靈性，從而威能大增。

　　就比如說莫成君現(xiàn)在所用的《風(fēng)龍術(shù)》《潮汐咒》《玄甲術(shù)》和偷學(xué)的《火鴉咒》都算是標(biāo)準(zhǔn)的擬態(tài)術(shù)法的。

　　普通修仙者用來威力平平，因其復(fù)雜性，還不一定如其他常規(guī)術(shù)法。

　　但到了莫成君的手中，就展現(xiàn)出了別樣的風(fēng)采和威能。

　　四個月的時間，莫成君懂得了很多東西，從靈文篆書篆書，到政治格局，從天文地理，到意識形態(tài)，他都有涉獵。

　　但毫無疑問，他花費(fèi)心思最多的還是修行界的各類知識，直到現(xiàn)在，他也算是有了大致的理解。

　　這個世界的修行體系大致分為兩種，一個是武道，大約起源于三千多年前。

　　那是個諸侯林立，人族在妖魔鬼怪的夾縫中，艱難求生的時代。

　　人類，天生體魄孱弱，神魂弱小，更無多少值得稱道的天賦和血脈，但武道的興起和發(fā)展，卻給了人族延續(xù)下去的可能。

　　直到武道極致，也就是大夏皇朝興起，帝禹雄才大略，以武立國，四處征戰(zhàn)殺伐，或驅(qū)逐或封印了不知多少妖魔鬼怪，才為人族打下了一片生存基業(yè)。

　　由此，九州劃分，人族有了真正屬于自己的皇朝與傳承。

　　武道自是大夏立國之基，自然也得到了極致的發(fā)展和推廣，也是這個時期，武道九品越發(fā)的完善，形成了真正成熟的體系。

　　而武道九品，一品為最，九品為初。

　　在最開始修煉時，依舊講究呼吸吐納，引氣入體，可以做到天地靈機(jī)入體，貫通血脈全身時，才算是九品。

　　而七、八、九三者是為下三品，為武者。

　　所做的就是凝練內(nèi)氣，再以內(nèi)氣錘鍛肉身，自五臟，六腑，筋骨，甚至皮膜等等，直到極致，有九牛二虎之力，才可以突破七品，達(dá)先天之境。

　　先天者，貫通天地雙橋，任督二脈，內(nèi)外連接，氣機(jī)延綿不絕，無始無終。

　　先天武夫在修行中是四五六中三品，這個階段體力無窮，身體強(qiáng)悍，恢復(fù)力大增，亦要凝練真元，斬出刀芒劍氣，無堅(jiān)不摧，無物不破。

　　而壽元也達(dá)到凡人極致，百五十歲。

　　當(dāng)然，哪怕是邁入中三品，依舊還只是凡人。

　　先天之上則是宗師，武道上三品，可以以渾厚無匹的真元凝練罡氣。

　　再煉入地煞天罡，最終到罡煞合一的境界，將可飛天遁地，出入幽冥，與真正的大妖鬼怪匹敵。

　　而超越一品，凝練各類武道法身，成就武仙，才是真正的武道巔峰。

　　當(dāng)然，大夏王朝可以說是武道發(fā)展的極致，但并非沒有修仙者。

　　只是，任何事物都有一個發(fā)展的過程，從最初的出現(xiàn)到逐漸的完善，需要的是時間和無數(shù)人的前仆后繼。

　　在大夏王朝，修仙者其實(shí)已經(jīng)存在，但還處于摸索時期，那時，他們稱呼自己所用的術(shù)法為異術(shù)，

　　而修仙者也只是異人。

　　直到大夏末年，九龍奪嫡，妖魔亂世，鬼怪橫行時，單純的武夫已經(jīng)無法鎮(zhèn)壓國運(yùn)，人族迫切的需要另一股力量來拯救時，修仙者才真正登上歷史舞臺。

　　這時，修仙者們已經(jīng)完善出了自己的仙道體系。

　　仙道六境分別為引氣，筑基，金丹，元嬰，出竅（陰神），登仙（陽神）。

　　而登仙之上，即為真仙，是仙道一途求索的至高成就。

　　請注意，縱觀歷史記錄，這個世界的仙途和莫成君所熟知的完全不同，絕不是越古老就越強(qiáng)大，更不是上古時代就仙人滿地走，登仙多如狗。

　　事實(shí)上，它有著清晰的發(fā)展歷程，也是直到大夏后期才算完善，由此才邁上歷史舞臺。

　　自那時開始，‘仙’之一字，在這個世界就有著極為特殊的含義，它幾乎代表著這個世界所有修行體系的終點(diǎn)。

　　武道頂點(diǎn)是為武仙，

　　仙途極致是為仙人，

　　妖怪的君王是為妖仙，

　　鬼道的巔峰是為鬼仙，

　　甚至連魔域的掌權(quán)者也稱呼自己為魔仙。

　　唯一的例外估計就是人類中的佛徒了，他們喜歡把得了大覺悟者稱呼為佛。

　　可事實(shí)上，佛本是仙！

　　當(dāng)然，大玄代夏，既可以看成是武道的沒落，仙道的崛起，也同樣可以看成是修仙者在掌握絕大力量后，對這個世界話語權(quán)和各類資源的爭奪。

　　無論如何，夏失其鹿，大玄代之，也是仙道宗門的崛起和興盛。

　　而仙途修行，對于肉身雖也有錘煉，但并不是主要的。

　　他們主要磨煉的是自己的神魂，直至成就陽神。

　　他們修的是神魂，是以靈魂對天道玄妙的感應(yīng)，更是對靈機(jī)的駕馭，掌控和使用。

　　仙道修行的第一步同樣是引氣入體，但最終歸入的卻是上丹田，也就是通常所說的的泥丸宮內(nèi)，并形成法力。

　　而術(shù)法，大都是以這點(diǎn)法力為引，與天地間引導(dǎo)天地靈機(jī)形成一個個奇異的閉環(huán)，由此模擬出地火風(fēng)水，雷霆冰霜，從而展現(xiàn)出莫大威能。

　　理論上講，這等驅(qū)使天地之威的術(shù)法，確實(shí)比武道的單純用體魄戰(zhàn)斗要來的強(qiáng)大，也更加安全。

　　從這個角度看，武道被仙道代替，也是一種必然。

　　言歸正傳，莫成君何止是沒有法力，他連功法都沒有，最初的引氣入體都沒有嘗試，又何談法力？

　　但他依舊能夠驅(qū)使術(shù)法。

　　而這段時間，他除了新學(xué)的幾個術(shù)法外，最多的就是研究自己的天賦——見天地。

　　若離很好奇他為什么能使用術(shù)法，那位四季劍尊沈錦繡也很好奇。

　　但莫成君，其實(shí)比她們更想知道這是為什么？

　　而作為一名標(biāo)準(zhǔn)的理科男，他有著極強(qiáng)烈的好奇心，在填充了些基礎(chǔ)知識后，他就開始了各種嘗試。

　　嚴(yán)格來說，那三個新的術(shù)法其實(shí)只是嘗試的附帶成果，而他在不斷的研究和實(shí)驗(yàn)中也發(fā)現(xiàn)，他并沒有法力，但他使用術(shù)法似乎也無須法力。

　　法力在術(shù)法中的作用是牽引天地靈機(jī)，

　　而他，似乎都不用牽引，只要是他感知的范疇內(nèi)，都可以直接控制這些靈機(jī)。

　　而術(shù)法所需的閉環(huán)，他只要驅(qū)使靈機(jī)直接形成就好了。

　　當(dāng)然，這種驅(qū)使并非沒有消耗，它消耗的就是莫成君的精神力。

　　無論是承載，還是維持，甚至爆發(fā)，都需要莫成君來供應(yīng)。

　　但凡時間長了，又或者閉環(huán)塑形的過快，過大，過密，或過于復(fù)雜，都會造成精神上的過度消耗。

　　這也是莫成君在第一次使用了‘火鴉’后，連最終成果都沒看到就昏迷的原因——精神太過疲憊，身體自我保護(hù)，陷入了沉睡。

　　當(dāng)然，莫成君也發(fā)現(xiàn)，多多使用術(shù)法和維持術(shù)法存在的時間，也是另類的精神力鍛煉方法，似乎就和身體在受傷后恢復(fù)，就會有所加強(qiáng)的原理是一樣的。

　　不過，搞清了‘見天地’的基本規(guī)則后，又引申出另一個至關(guān)重要的問題——為什么這天地靈機(jī)會這么給面子，任由他隨意驅(qū)使？